中國近代史論文范文
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第1篇
41.（12分）閱讀材料，回答問題。
材料：“沖擊—反應(yīng)”曾是國內(nèi)外史學(xué)界解釋中國近代歷史的模式之一。其主要觀點(diǎn)為中國社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力；從19世紀(jì)中期開始，西方的沖擊促使中國發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國近代歷史變遷（見圖10）。
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“沖擊—反應(yīng)”模式。
（要求：對(duì)該模式贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確；運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合。）
為了準(zhǔn)確把握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，更好地備戰(zhàn)2013年的高考，2012年6月底，筆者組織了淮北市四所省示范高中即將升入高三的學(xué)生共199人進(jìn)行了模擬測(cè)試。為了保證測(cè)試效果，盡量縮小和高考實(shí)戰(zhàn)之間的誤差，雖然筆者選擇了各校基礎(chǔ)知識(shí)較為扎實(shí)的文科實(shí)驗(yàn)班學(xué)生作為測(cè)試對(duì)象，但測(cè)試暴露出來的問題依然令筆者大跌眼鏡。
命題者選取了涉及中國近代史研究的范式問題，以學(xué)術(shù)視野俯瞰高中課程內(nèi)容，在總結(jié)中國人追求現(xiàn)代化歷程中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考在當(dāng)今全球化的歷史背景下，中國該如何應(yīng)對(duì)世界的挑戰(zhàn)。命題者希望出現(xiàn)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的局面，希望看到有創(chuàng)意且論證嚴(yán)密的觀點(diǎn)，進(jìn)而以此引領(lǐng)中學(xué)歷史教學(xué)的發(fā)展方向。但學(xué)生答題的現(xiàn)實(shí)和命題者預(yù)設(shè)的理想之間存在著不小的反差，折射出存在于中學(xué)歷史教學(xué)現(xiàn)實(shí)中的偏差。
問題1：199人中，沒有一個(gè)人選擇“另有觀點(diǎn)”，沒有一個(gè)人能夠提出與“沖擊—反應(yīng)”模式不同的中國近代史的解釋模式。（當(dāng)然，這可能在一定程度上受限于題目中的“運(yùn)用材料中的史實(shí)”）
問題2：23人明確表示反對(duì)“沖擊—反應(yīng)”模式（15人），或認(rèn)為該模式觀點(diǎn)片面（8人），占總?cè)藬?shù)的11.5%。這其中只有10人能給出反對(duì)的理由，占總?cè)藬?shù)的5%。但理由無一例外都是干巴巴的一條：“外因決定論”的錯(cuò)誤。至于其他解釋，如“西方中心論”“邏輯論證上的矛盾性”“預(yù)設(shè)前提”等等，無一人涉及。
問題3：選擇贊成“沖擊—反應(yīng)”模式的，占總?cè)藬?shù)的88.5%，但在如何“運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合”方面漏洞百出。具體表現(xiàn)以下幾點(diǎn)：
（1）簡單抄題，不會(huì)評(píng)析。基本沒有什么評(píng)論，更甭提“評(píng)析”了。既沒有從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度對(duì)比分析近代西方文明的先進(jìn)性和近代中國文明的落后性，也沒有從“器物—制度—文化”被逐次認(rèn)識(shí)的角度深入分析西方的沖擊怎樣促進(jìn)中國“向西方學(xué)習(xí)”的深化。
（2）有史實(shí)無觀點(diǎn)。部分學(xué)生自始至終未能清晰表明自己的觀點(diǎn)，含糊其辭，羅列史實(shí)，甚至沒有觀點(diǎn)，對(duì)題目中要求的“觀點(diǎn)明確”把握不夠。不能充分提煉與運(yùn)用材料所提供的答題信息，絕大部分同學(xué)都只是根據(jù)圖片的提示，把“沖擊”和“反應(yīng)”中的史實(shí)一一對(duì)應(yīng)起來，把圖示中的重大事件用文字再重新描述一遍，依次羅列五次“西方的沖擊”所導(dǎo)致的“中國的反應(yīng)”。
（3）有觀點(diǎn)，但缺乏史實(shí)支撐，而且有的觀點(diǎn)明顯偏離材料本意。
（4）史實(shí)與觀點(diǎn)明顯不符，分明是反對(duì)這種模式，但史實(shí)論證都是突出西方?jīng)_擊的作用。
（5）缺乏思維力度。僅僅滿足于完成觀點(diǎn)到史實(shí)的羅列或做出平行的結(jié)論，對(duì)該模式的深層內(nèi)涵理解不夠，缺乏思辨精神，缺乏論證的理論高度。①
為什么會(huì)出現(xiàn)這種理想與現(xiàn)實(shí)兩張皮的現(xiàn)象呢？是教學(xué)出現(xiàn)偏差？學(xué)生基礎(chǔ)太差？老師引導(dǎo)不夠？還是命題者過高估計(jì)了中學(xué)歷史教學(xué)的水平？弄清問題的緣由方能有的放矢地解決問題。經(jīng)過認(rèn)真思考，筆者認(rèn)為原因有三。
1.缺乏學(xué)術(shù)背景，無法做到高屋建瓴
為什么199名學(xué)生中沒有一個(gè)人能夠提出與“沖擊—反應(yīng)”模式不同的解釋模式呢？為什么學(xué)生反對(duì)“沖擊—反應(yīng)”模式的理由僅能列出一條“忽視了內(nèi)因的決定作用”呢？為什么學(xué)生不敢清晰表明自己的觀點(diǎn)，含糊其辭呢？筆者認(rèn)為，主要原因是在平時(shí)的歷史教學(xué)中，重材料訓(xùn)練，輕史觀培養(yǎng)。師生缺乏學(xué)術(shù)背景，無法做到高屋建瓴，遇到超出教材范圍帶有學(xué)術(shù)性的問題，只能平視或仰視。在平時(shí)授課和高三復(fù)習(xí)時(shí)，中學(xué)歷史教師雖然會(huì)用“沖擊—反應(yīng)”模式解讀中國近代史，也對(duì)“近代化史觀”與“革命史觀”有所了解，但有多少人做過系統(tǒng)的學(xué)術(shù)梳理呢？有多少人知道“西方研究中國近代史的三種模式：‘沖擊—回應(yīng)’‘傳統(tǒng)—近代’和‘帝國主義模式’”？②有多少人知道“20世紀(jì)以來，海內(nèi)外對(duì)于中國近代史的研究主要有三種話語模式：一是‘沖擊—反應(yīng)’模式……二是‘侵略—革命’模式……三是‘早期啟蒙’模式”？③有多少人知道“費(fèi)正清‘西方中心論’的觀點(diǎn)在70年代以后受到批判，被美國另一中國史專家柯文的‘中國中心觀’所代替”？④有多少人知道“費(fèi)正清‘沖擊—反應(yīng)’模式的局限性在于‘西方中心論’‘邏輯論證上的矛盾性’‘過分強(qiáng)調(diào)文化因素’‘預(yù)設(shè)前提’”？⑤……即使有人知道，又有多少老師認(rèn)為為了應(yīng)對(duì)高考，需要向?qū)W生粗線條地介紹“中國近代史的解釋模式”？即使老師偶有涉及，又有多少學(xué)生真正用心去記、去想、去思考？
有不少人反映這道題“超綱”了，其實(shí)，高考并不要求中學(xué)歷史教師進(jìn)行深入細(xì)致的學(xué)術(shù)研究，只是要求中學(xué)歷史教師了解基本的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)；高考試題也無意深究考生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而更在意其是否能自圓其說。《課程標(biāo)準(zhǔn)》就特別強(qiáng)調(diào)，要“學(xué)會(huì)從不同角度認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展中全局與局部的關(guān)系，辯證地認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)、中國與世界的內(nèi)在聯(lián)系；培養(yǎng)從不同視角發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力”。①這道運(yùn)用史料創(chuàng)設(shè)情境的小論文題，真正凸顯了對(duì)學(xué)生探究能力和創(chuàng)新意識(shí)的考查，讓學(xué)生在考試中充分體現(xiàn)主體性和建構(gòu)性，是對(duì)新課程理念的最好的詮釋。既與高中課程方案相吻合，又符合高中歷史課程設(shè)計(jì)的基本思路。不僅沒有“超綱”，而且正是踐行了《考試說明》強(qiáng)調(diào)的思想。②對(duì)照《考試說明》，反思一下我們的高三歷史教學(xué)，是不是眼界太窄了，過于功利了，只顧就題論題了？！
2.囿于教材體系，沒有做到“用教材教”
為什么高達(dá)88.4%的同學(xué)選擇贊成“沖擊—反應(yīng)”模式呢？從教材本身來說，這是再自然不過的事情了！因?yàn)榻滩木褪前础皼_擊—反應(yīng)”模式編的，教師就是按“沖擊—反應(yīng)”模式教的，學(xué)生就是按“沖擊—反應(yīng)”模式學(xué)的。例如岳麓版必修二第二單元的標(biāo)題是“工業(yè)文明的崛起和對(duì)中國的沖擊”，下設(shè)“第7課新航路的開辟、第8課歐洲的殖民擴(kuò)張與掠奪、第9課改變世界的工業(yè)革命、第10課近代中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、第11課民國時(shí)期民族工業(yè)的曲折發(fā)展、第12課新潮沖擊下的社會(huì)生活、第13課交通與通訊的變化”，非常系統(tǒng)地勾畫出第一次工業(yè)革命后中西歷史的發(fā)展脈絡(luò)，非常直接地將近代中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化納入西方工業(yè)文明崛起的沖擊之中，非常清晰地印證了“沖擊—反應(yīng)”模式。再如，從二戰(zhàn)后一直到60年代末，費(fèi)正清的“沖擊—反應(yīng)”模式差不多成為美國研究中國近代史的主流，大多數(shù)研究中國近代史的專家學(xué)者們都把作為近代中國的起點(diǎn)。這種劃分表明這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即“中國近代的革命肇始于中國跟西方的接觸。西方對(duì)中國的武力侵略，西方思想和現(xiàn)代技術(shù)的輸入是這場(chǎng)革命的原動(dòng)力”。③因?yàn)椤皼_擊—反應(yīng)”模式強(qiáng)調(diào)的是西方之“沖擊”的決定性作用，所以只能把作為中國近代史的開端。④以教材為依托，中學(xué)歷史教師對(duì)中國近代史的基本傳授模式是：外部沖擊導(dǎo)致內(nèi)部變化（破壞性的變化和建設(shè)性的變化），導(dǎo)致中國人民的抗?fàn)幣c探索。學(xué)生高中三年都是在這種教材體系和話語體系的熏陶下成長的，所以對(duì)于“沖擊—反應(yīng)”模式，他們很難提出反對(duì)意見，更遑論“另有觀點(diǎn)”了。平時(shí)老師在指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)，都只是依賴于所使用的教材版本，拘泥于教材的表述，只是“教教材”，而不是“用教材教”，沒有在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，把教材轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)材料，訓(xùn)練學(xué)生多角度地看問題，培養(yǎng)學(xué)生“論從史出，史論結(jié)合”，怎能指望學(xué)生在考場(chǎng)上面對(duì)新材料、新情境、新視角一飛沖天、一鳴驚人呢？正如安徽省歷史教研員徐貴亮老師所言：“奉歷史教科書為圭臬，對(duì)教材知識(shí)、結(jié)論的固化與墨守，對(duì)教材以外史識(shí)、史料、史論和史觀的視而不見，不僅不利于歷史教師本身的專業(yè)發(fā)展，對(duì)學(xué)生知識(shí)觀、歷史思維和視野的開放與拓展也是極為不利的。”⑤
3.思維能力不足，難于做到創(chuàng)新發(fā)展
本題的答題要求是“評(píng)析”，即分析和評(píng)論。“分析”是把一件事情、一種現(xiàn)象、一個(gè)概念分成較簡單的組成部分，找出這些部分的本質(zhì)屬性和彼此之間的關(guān)系。“評(píng)論”是指批評(píng)或議論。“評(píng)析”本是帶有總結(jié)性的認(rèn)識(shí)，是分析持這種觀點(diǎn)的原因和實(shí)質(zhì)。但很多學(xué)生的回答卻有史無論，僅僅羅列了某個(gè)方面的史實(shí)，沒有用史實(shí)去說明自己的觀點(diǎn)，沒有將史實(shí)和觀點(diǎn)之間建立聯(lián)系，沒有做到史論結(jié)合，甚至是毫無根據(jù)地亂發(fā)議論。不能把對(duì)問題的認(rèn)識(shí)上升到抽象的理論認(rèn)識(shí)層次，不能從理論上分析為什么持某一觀點(diǎn)，以及這一觀點(diǎn)的本質(zhì)特點(diǎn)是什么。限于知識(shí)背景和答題能力，學(xué)生對(duì)“沖擊—反應(yīng)”這一模式唯有迎合，難以突破。只能就事論事，很難做出命題者所期望的有創(chuàng)意的分析、評(píng)論。
歷史思維既要有證據(jù)，又講究邏輯。沒有邏輯的思維必然是混亂的。①要把證據(jù)邏輯化地表達(dá)出來，需要平時(shí)有目的地進(jìn)行“論從史出，史論結(jié)合”的歷史學(xué)習(xí)基本方法的訓(xùn)練。進(jìn)行這方面訓(xùn)練的一個(gè)基本前提是，根據(jù)材料分析得出結(jié)論，而不是圍繞結(jié)論附會(huì)材料。但是，在日常的歷史教學(xué)中，脫離材料抽象分析的現(xiàn)象比比皆是，教師分析得“頭頭是道”，學(xué)生則聽得“一頭霧水”，還美其名曰：培養(yǎng)思維能力。其結(jié)果，除了給學(xué)生又生硬地傳授了一個(gè)結(jié)論，再次增加學(xué)生的記憶負(fù)擔(dān)之外，別無所獲。②
作為中學(xué)歷史教師，面對(duì)高考命題改革，我們所能做的應(yīng)當(dāng)是盡快適應(yīng)而非單純抱怨。重視高考就應(yīng)該研究高考試題，從優(yōu)秀的高考試題中，領(lǐng)悟命題者在教學(xué)方面的引領(lǐng)意圖，從中分析教學(xué)的差距，從而改進(jìn)自己的教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。
1.加強(qiáng)史觀教學(xué)，關(guān)注學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
隨著新課程的實(shí)施，從高考全國卷命題到地方自主命題都很重視聯(lián)系史學(xué)研究的新成果和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的新變化，以此為命題素材，給學(xué)生以廣闊的思維空間，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，多角度、多層次、全方位地分析問題，以考查其歷史思維能力和探究歷史問題的能力。但與此形成強(qiáng)烈反差的是，目前的中學(xué)歷史教學(xué)，雖然引進(jìn)了史觀，但基本上是蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影的。而且因編撰工作客觀性因素的制約，教科書的觀點(diǎn)難免存在著滯后性，因此，關(guān)注史學(xué)研究的新成果應(yīng)該成為新課程背景下高中歷史教師的必修課。教師在備課時(shí)應(yīng)充分利用教學(xué)雜志、專業(yè)圖書、互聯(lián)網(wǎng)等，搜索有關(guān)特定歷史主題的研究資料，了解學(xué)術(shù)界對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)，并將其適時(shí)運(yùn)用到課堂教學(xué)之中。當(dāng)然，這并不意味著命題改革的導(dǎo)向是迫使中學(xué)歷史教師大量補(bǔ)充學(xué)術(shù)資料，加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而是強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從不同的視角全面解讀歷史。
2.勤于閱讀思考，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)
如何應(yīng)對(duì)層出不窮的高考新題型？怎樣了解日新月異的學(xué)術(shù)成果？如何適應(yīng)不斷發(fā)展的教學(xué)實(shí)際？除閱讀外別無他途。只有通過閱讀，才能主動(dòng)吸收新的史學(xué)研究成果，并將這些新成果合理地運(yùn)用到自己的教學(xué)與復(fù)習(xí)備考中來。③閱讀有助于舊知識(shí)的更新，有利于學(xué)術(shù)視野的開闊，有益于理解力的提高，使知識(shí)結(jié)構(gòu)更趨合理。讀書的廣度決定人生的跨度，讀書的深度決定人生的力度，讀書的厚度決定教學(xué)的高度。不會(huì)閱讀的學(xué)生，是沒有潛力的學(xué)生；而不愛讀書的老師，也是沒有希望的老師。面對(duì)高考命題改革，中學(xué)歷史教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，廣泛閱讀，厚積薄發(fā)。
3.訓(xùn)練思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)
高達(dá)88.4%的同學(xué)選擇贊成“沖擊—反應(yīng)”模式也說明平時(shí)的教學(xué)限制了學(xué)生的思維，中學(xué)歷史教師沒有充分做到帶領(lǐng)學(xué)生從不同的角度去分析歷史問題，學(xué)生面對(duì)新情境、新問題束手無策。縱觀近年來新課程高考一些歷史試題的材料或結(jié)論，常有突破教材束縛、質(zhì)疑教材觀點(diǎn)的情況，要求考生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)其進(jìn)行解釋或說明，這代表著高考?xì)v史命題的趨向。已逝的過去無法“如實(shí)再現(xiàn)”，歷史只能透過史料證據(jù)來重新建構(gòu)。因此，所有的歷史在本質(zhì)上都是對(duì)過去的一種解釋。教師的教學(xué)是一種解釋，教科書的表述也是一種解釋。研究者所處的立場(chǎng)不同，也會(huì)得出不同的結(jié)論；時(shí)代背景與學(xué)識(shí)水平的差異，也會(huì)影響到同一個(gè)人對(duì)同一個(gè)歷史問題的評(píng)價(jià)。④新課程改革提出的“探究學(xué)習(xí)”，就是要讓學(xué)生“善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法”。①因此，課堂上要求學(xué)生記憶的應(yīng)該是那些基本史實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)是歷史認(rèn)識(shí)。中學(xué)歷史教師應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史問題進(jìn)行多角度的分析與理解，教師不應(yīng)當(dāng)只是知識(shí)的灌輸者，而應(yīng)當(dāng)是問題探究的引導(dǎo)者和方法的指導(dǎo)者，注重對(duì)學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)。就學(xué)生而言，要改變過分依賴教師和被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，要積極思考、分析歷史知識(shí)，特別是要積極參加研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)探究問題的能力，在探究、解決問題的過程中做到史論結(jié)合，做到在歷史思維中的邏輯推理有史實(shí)依據(jù)。要以問題為主線，強(qiáng)化學(xué)生的思維訓(xùn)練，教會(huì)學(xué)生整理思路，注意思維的層次性、邏輯性和整體性。②
4.練習(xí)歷史論文，學(xué)會(huì)論證問題
《考試說明》對(duì)考試的內(nèi)容作了概括性的描述，它特別強(qiáng)調(diào)要“考查學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)習(xí)潛力，注重考查在科學(xué)歷史觀指導(dǎo)下運(yùn)用學(xué)科思維和學(xué)科方法分析問題、解決問題的能力”。③其實(shí)，這就是對(duì)小論文題型所作的提示。歷史小論文的特點(diǎn)是用史實(shí)論證，有論點(diǎn)、有論據(jù)是小論文的基本思路。④獲取試題提供的信息，對(duì)試題信息的認(rèn)識(shí)、理解和把握是解答小論文試題的前提條件。獲取和解讀試題信息就是全面、準(zhǔn)確地理解試題所呈現(xiàn)的圖文內(nèi)容和命題意圖。首先要讀懂試題探究的學(xué)術(shù)問題的范圍，即依據(jù)試題提煉出一個(gè)完整的歷史事物或歷史現(xiàn)象；其次要讀懂設(shè)問的角度；最后是解讀試題的要 求。在具體的習(xí)題訓(xùn)練中，要注意避免將開放性的小論文試題當(dāng)作列舉題解答，只會(huì)羅列史實(shí)，不會(huì)表達(dá)觀點(diǎn)；要通過不斷變換材料、變換視角練習(xí)“小論文”這種題型，樹立信心，把已有知識(shí)靈活應(yīng)用，形成一家之言，言之成理，把觀點(diǎn)進(jìn)行提高和升華。要注意做到答題思路清晰，層次分明，文字通順，邏輯性強(qiáng)。在表達(dá)過程中要“論從史出”“史論結(jié)合”，將自己的思考融入文字中，做到論點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分、論述有力。
一石激起千層浪，如果真能像第41題的“沖擊—反應(yīng)”模式那樣，高考命題的“沖擊”導(dǎo)致中學(xué)歷史教學(xué)的連鎖“反應(yīng)”，引導(dǎo)中學(xué)歷史教師加強(qiáng)史觀教學(xué)，關(guān)注學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)；勤于閱讀思考，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)；訓(xùn)練思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，引領(lǐng)中學(xué)歷史教學(xué)改革進(jìn)一步深入，那真是中學(xué)歷史教學(xué)界的幸事！
【作者簡介】趙劍峰，男，1969年生，中學(xué)特級(jí)教師，安徽省淮北市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)歷史教師。
李廣元，男，1971年生，中學(xué)歷史高級(jí)教師，安徽省淮北市濉溪中學(xué)歷史教師。
第2篇
（一）善待自然
自然界有著本身的不依賴人的價(jià)值，自然生命有著各自的生存和延續(xù)的權(quán)利，“沒有一種動(dòng)物……是帶著鐐銬出世的”，我們不能因?yàn)樽约旱男枰屠妫缱匀簧嬖谖锏挠览m(xù)存在和自在發(fā)展的權(quán)利，相反，我們要領(lǐng)悟到自然作為“地球母親”對(duì)人類的孕育和養(yǎng)育之情，自覺地?zé)òl(fā)出對(duì)大自然的感恩、贊美、熱愛和敬畏之情，養(yǎng)成關(guān)愛萬物、善待自然、崇尚自然、敬畏生命的道德情操，，恢復(fù)人與土地的溫情脈脈的關(guān)系”。馬克思警示人們，尊重自然就是尊重自身的生存環(huán)境，善待自然就是善待人類自身。善待和養(yǎng)護(hù)自然，才能使我們的子孫后代得以延續(xù)，使自然界得以持續(xù)。我們必須要學(xué)會(huì)用倫理道德的尺度對(duì)待自然物，用倫理道德的態(tài)度對(duì)待自然界，按照“美的尺度”善待自然、守護(hù)自然。
（二）循環(huán)生產(chǎn)
雖然循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)近來提出的新理念，但是馬克思在他的《資本論》中關(guān)于批判資本主義生產(chǎn)的理論中就己經(jīng)內(nèi)含著循環(huán)的思想。他看到了資本主義生產(chǎn)在對(duì)自然掠奪的同時(shí)，還對(duì)自然環(huán)境排放了大量的生產(chǎn)廢棄物和污染物，“破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換”，“破壞土地持久肥力的永恒的自然條件”，使人與自然間的正常物質(zhì)變換受到干擾和阻礙，導(dǎo)致了一系列環(huán)境問題。為了解決這些環(huán)境問題，馬克思提出了用盡廢料的生產(chǎn)理念和“消費(fèi)排泄物”的再利用。馬克思提出了農(nóng)村和城市、工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間建立合理的物質(zhì)循環(huán)，進(jìn)行廢物的再利用。同時(shí)，馬克思還論述了科學(xué)技術(shù)對(duì)循環(huán)生產(chǎn)的重要性。在這里，馬克思的理論實(shí)際上已經(jīng)涉及到了利用科學(xué)技術(shù)將廢物資源化，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的問題。
（三）適度消費(fèi)
馬克思批判了資本主義社會(huì)中資本主義生產(chǎn)對(duì)自然的過度消費(fèi)，造成了自然環(huán)境無法修復(fù)的損傷。在資本主義下的自然觀，自然只是相對(duì)于人的有用性而存在的，自然存在的價(jià)值就是為人類提供所需的物質(zhì)生產(chǎn)生活資料，自然環(huán)境系統(tǒng)也是以人類為中心的系統(tǒng)，自然環(huán)境系統(tǒng)的價(jià)值只在于它對(duì)社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)的價(jià)值。馬克思主張消除人對(duì)自然資源和生活資料的無節(jié)制消耗，確立適度消費(fèi)的生產(chǎn)觀念和消費(fèi)觀念。他批判了私有制下的生產(chǎn)的“功利的目的”和“利己的目的”，這種以對(duì)財(cái)富的占有為目的的生產(chǎn)，必然會(huì)造成人的生存的片面化和自然界的貧困化。所以，我們需要確立一種基于環(huán)境倫理的合理的消費(fèi)觀念，以人的合理需要為尺度適度生產(chǎn)和消費(fèi)，這也正是馬克思環(huán)境倫理思想的指向所在。
二、西方近代環(huán)境倫理理論對(duì)當(dāng)代中國環(huán)境問題的啟示
在中國生態(tài)問題日益嚴(yán)峻的今天，馬克思的生態(tài)環(huán)境思想向我們提供了一條認(rèn)識(shí)問題和解決問題的基本線索，為我們擺脫危機(jī)、走出困境指明了正確的方向。生態(tài)環(huán)境危機(jī)是工業(yè)文明發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也是是人性的危機(jī)、生存方式和思維方式的危機(jī)，馬克思的生態(tài)環(huán)境思想為解決中國生態(tài)問題提供了價(jià)值選擇的方法論。
（一）解放大自然
人的解放是馬克思全部理論的出發(fā)點(diǎn)。馬克思認(rèn)為，人的解放是一種歷史活動(dòng)，而不是思想活動(dòng)。人作為大自然的一部分，人獲得解放的過程實(shí)際上就是大自然獲得解放的過程，這個(gè)過程就是通過人的活動(dòng)去實(shí)踐它。羅德里克?弗雷澤?納什認(rèn)為，大自然擁有權(quán)利，這些權(quán)利是人類必須予以尊重和捍衛(wèi)的。①就像人們?yōu)轹L魚、海豹、海豚以及瀕危物種爭(zhēng)取權(quán)利一樣，我們也要為荒野、河流、巖石、生態(tài)系統(tǒng)、甚至大自然和一般意義上的地球爭(zhēng)取權(quán)利。作為成熟的公民，我們每個(gè)人都應(yīng)把這種環(huán)境倫理應(yīng)用于自己的生存環(huán)境，從而詩意地棲居于地球。從人的利益出發(fā)，保護(hù)大自然是正確的，破壞大自然是錯(cuò)誤的。
（二）構(gòu)建循環(huán)型社會(huì)
循環(huán)社會(huì)和傳統(tǒng)社會(huì)最大的不同之處在于，循環(huán)社會(huì)是把自己看做是生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中要按照系統(tǒng)的規(guī)律來進(jìn)行人類的實(shí)踐活動(dòng)，這個(gè)規(guī)律就是生態(tài)規(guī)律。所以，循環(huán)經(jīng)濟(jì)中最根本的特征或者說最基本的要求就是一切活動(dòng)遵循生態(tài)規(guī)律。總之，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立生態(tài)經(jīng)濟(jì)，是建設(shè)生態(tài)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，不僅關(guān)乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)，也關(guān)乎社會(huì)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)。考慮自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，重視能源的節(jié)約；考慮技術(shù)對(duì)環(huán)境的保護(hù)作用，重視技術(shù)對(duì)生態(tài)的修復(fù)；強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是一種依靠最小消耗、合乎人本性的合理調(diào)節(jié)和循環(huán)。
（三）提高國人生態(tài)素質(zhì)
而人與人之間矛盾的解決以便于共同面對(duì)人與自然之間的問題，說到底還是要靠公民生態(tài)意識(shí)的提高，或者生態(tài)素質(zhì)的提高。客觀上講，我國公民的生態(tài)意識(shí)水平還處于初始狀態(tài)，即有了一定的生態(tài)理念與意識(shí)，但這種理念與意識(shí)沒能與人的日常生活很好地結(jié)合起來，生態(tài)環(huán)保的生活方式還沒有成為人的一種自覺行為，而且自制能力比較弱。如果每個(gè)人都能養(yǎng)成生態(tài)環(huán)保的日常生活習(xí)慣，千百萬人的習(xí)慣是一種強(qiáng)大的力量，勢(shì)必會(huì)改善我們的生存狀況，這種全社會(huì)達(dá)成一致的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，也必將推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。為此，建設(shè)生態(tài)文明，首要的任務(wù)就是要高度重視人本身的培養(yǎng)教育，這不僅意味著人要接受傳統(tǒng)中經(jīng)濟(jì)、文化、道德等方方面面的教育，而且還要對(duì)人進(jìn)行生態(tài)方面的教育，其中最重要的一項(xiàng)就是生態(tài)人格教育。善待自然，善待他人及生命。這樣才能培養(yǎng)出具有生態(tài)人格的人，能夠敬畏生命，尊重生命，才能改善人類社會(huì)與自然環(huán)境的關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)也才能真正建立起來。
作者簡介：聶龍飛（1988-6），佳木斯大學(xué)思想政治教育研究生。
第3篇
[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)體系國際貿(mào)易。
現(xiàn)代意義上的國際經(jīng)濟(jì)學(xué)是在傳統(tǒng)的國際貿(mào)易和國際金融理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的作為一門系統(tǒng)的和獨(dú)立的理論，它的出現(xiàn)大約在本世紀(jì)40年代，即以凱恩斯為代表的新古典主義學(xué)派興起后不久，幾十年來，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)研究吸引了西方許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者的注意力并不斷得以發(fā)展，新的方法和學(xué)說層出不窮。國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論包括國際貿(mào)易理論和政策、國際金融理論和國家貨幣政等。
一、金融自由化的風(fēng)險(xiǎn)。
金融全球化的本質(zhì)是金融資本的全球高速流動(dòng)以尋求最大利潤。巨額資本的快速流動(dòng)增加了金融系統(tǒng)的潛在不穩(wěn)定和不確定因素。發(fā)展中國家金融市場(chǎng)不健全、具體制度不完善、缺乏有效的監(jiān)督管理機(jī)制，產(chǎn)生金融危機(jī)的誘因可以說無處不存，無時(shí)不在。主要是因?yàn)椋?/p>
1.短期資本的大進(jìn)大出，國際游資頻繁在各國外匯、股票市場(chǎng)流動(dòng)，具有投資、投機(jī)兩重性。短期資本的大量涌入造成了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性失衡，形成“泡沫經(jīng)濟(jì)”，一旦出現(xiàn)逆差或貨幣貶值，資金便迅速抽逃，導(dǎo)致國際信用危機(jī)。1997年的亞洲金融危機(jī)便是典型例子。據(jù)IMF估計(jì)，國際短期游資多達(dá)7.2萬億美元，約占世界總額的20％。其投機(jī)性、流動(dòng)性和逐利性構(gòu)成了對(duì)發(fā)展中國家金融經(jīng)濟(jì)安全的嚴(yán)重威脅。
2.作為資本流動(dòng)載體的金融衍生工具的最大特點(diǎn)便是其“杠桿效應(yīng)”，能以較少“定金”買賣幾十倍乃至上百倍于定金合約金額的金融產(chǎn)品，如遠(yuǎn)期合同、期貨、期權(quán)和互換等，形成以證券料匯、利率和商品行情的信息預(yù)期為客體的金融衍生資本。一家金融機(jī)構(gòu)的少量交易即可牽動(dòng)整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)甚至整個(gè)國際金融市場(chǎng)，金融鏈條上的任何環(huán)節(jié)出問題都可能使整個(gè)金融系統(tǒng)遭到毀滅性打擊。
3.“對(duì)沖基金”規(guī)模不大，但借貸能力特別強(qiáng)，能夠迅速籌集資金投放市場(chǎng)。一批基金聯(lián)手再加上眾多世界級(jí)銀行財(cái)團(tuán)的支持及其在國際組織、各國政府中的強(qiáng)大游說能力，足以將任何一個(gè)市場(chǎng)置于危機(jī)之中。
二、國際經(jīng)濟(jì)體系中的美元霸權(quán)霸權(quán)。
雖然從理論上說，國際美元本位像任何關(guān)鍵貨幣一樣，對(duì)于提高國際交換效率和降低國際交易成本起到一定的積極作用，然而，后布雷頓森林會(huì)議體系中，作為國際本位貨幣的美元畢竟只是由美國政府法令強(qiáng)制使用的一種純粹的、完全不兌現(xiàn)紙幣，它的“生產(chǎn)”完全受到美國國家機(jī)器的控制，它所服從的完全是美國政府的政策制訂者所愿意奉行的任何國內(nèi)規(guī)則。所以美國不會(huì)，也沒有義務(wù)把別的國家的利益置于美國的國家利益之上。
三、貨幣一體化理論。
貨幣一體化就是各成員國聯(lián)合起來，結(jié)成固定的匯率，執(zhí)行共同的貨幣政策。西方學(xué)者對(duì)不同層次的貨幣一體化進(jìn)行了劃分：（1）匯率同盟。（2）假匯率同盟。（3）貨幣一體化。（4）貨幣聯(lián)盟。
貨幣一體化理論認(rèn)為兩個(gè)（或兩個(gè)以上）國家之間越不能靠經(jīng)常的匯率變動(dòng)來改變相互之間的貿(mào)易條件和本國的國際收支地位，這兩國（或多國）走向貨幣一體化的可能性也就越大。具體說來又主要是與以下一些因素有關(guān)：①相同或相似的通貨膨脹率；②要素流動(dòng)的程度；③一國的經(jīng)濟(jì)規(guī)模與開放程度；④商品多樣化的程度；⑤工資、價(jià)格的（變動(dòng)浮度）；⑥商品市場(chǎng)一體化的程度；⑦財(cái)政一體化程度；⑧政治因素。貨幣一體化的主要收益來自于匯率穩(wěn)定。匯率經(jīng)常經(jīng)常性變動(dòng)會(huì)影響正常貿(mào)易和投資的開展，使用單一貨幣能減少外匯風(fēng)險(xiǎn)，而外匯風(fēng)險(xiǎn)會(huì)象交易成本一樣減少一國的進(jìn)出口，同時(shí)單一貨幣能減少外匯風(fēng)險(xiǎn)，而外匯風(fēng)險(xiǎn)會(huì)象交易成本一樣減少一國的進(jìn)出口。當(dāng)前貨幣一體化理論的最新進(jìn)展就是運(yùn)用理性預(yù)期的形成，時(shí)間不一致性，信譽(yù)問題以及匯率決定等宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新概念、新理論及分析方法對(duì)貨幣一體化的成本、收益進(jìn)行分析：在貨幣中立問題方面：弗里德曼和盧卡認(rèn)為因?yàn)橛欣硇灶A(yù)期的存在，長期來看，失業(yè)率與通貨膨脹率之間并不存在著此消彼長的交替關(guān)系，應(yīng)該存在著與通貨膨脹率毫不相關(guān)的自然失業(yè)率。在時(shí)間不一致性問題方面，在對(duì)“貨幣中立建議”西方學(xué)者進(jìn)一步運(yùn)用時(shí)間不一致性觀點(diǎn)來考察貨幣一體化的成本。
綜上所述：在全球化中，國與國的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)。作為全球化的核心，跨國公司總體上畢竟代表了先進(jìn)的生產(chǎn)力，反映了當(dāng)今世界資本和技術(shù)流動(dòng)快而勞動(dòng)力相對(duì)不流動(dòng)趨勢(shì)下資源優(yōu)化配置和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。筆者認(rèn)為，跨國公司對(duì)發(fā)展中國家和安全的影響，與其說取決于跨國公司，還不如說取決于本國的政策。對(duì)跨國公司既要加以利用，又必須予以限制。而且跨國公司是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)中集生產(chǎn)、貿(mào)易、投資、金融、商業(yè)行銷、科研開發(fā)等眾多功能于一體的巨大復(fù)合體，是一種時(shí)代潮流。發(fā)展中國家只有培育自己的跨國公司，參與全球經(jīng)濟(jì)，才能在國際國內(nèi)市場(chǎng)占有有利地位，分享全球化帶來的巨大利益。
