工業(yè)產(chǎn)品民族元素運(yùn)用及發(fā)展范文
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民族文化象是一棵分枝龐雜的大樹(shù),在民族文化這個(gè)粗壯的主干上,分長(zhǎng)著無(wú)數(shù)大大小小的枝干,這代表著我們不同民族的民族文化。有的民族文化底蘊(yùn)較豐厚人口繁多,其枝干就會(huì)較粗,當(dāng)然在這個(gè)枝干上還會(huì)有很多小的分枝,代表同一民族中所包含的不同地域文化。我國(guó)有56個(gè)民族,除漢族外有55個(gè)少數(shù)民族,而西部就擁有我國(guó)5個(gè)民族自治區(qū)的全部,近50個(gè)少數(shù)民族,這是一個(gè)很有代表性很粗壯的枝干,更是一個(gè)有很大產(chǎn)品開(kāi)發(fā)潛力的枝干。如果將西部的民族文化資源融洽的應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,我們的產(chǎn)品文化將會(huì)更加豐富多彩,產(chǎn)品市場(chǎng)發(fā)展也將向前邁出一大步。
我們?cè)诮裉斓漠a(chǎn)品市場(chǎng)上可以很容易的看到具有我國(guó)民族特色的產(chǎn)品,如果我們對(duì)這些產(chǎn)品進(jìn)行仔細(xì)觀察總結(jié),不難得出這樣的結(jié)論,西部民族文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用所占比例相當(dāng)大。其中以藏族、新疆各民族、回族等少數(shù)民族的文化元素的應(yīng)用較多;中國(guó)古代的紋樣、圖案、工藝制作等元素的應(yīng)用也占了相當(dāng)大的比例,有的產(chǎn)品甚至是混合了多民族文化元素于一身的。飾品是比較有代表性也比較容易應(yīng)用民族元素的產(chǎn)品,過(guò)去人們都喜歡金銀工藝或珠寶飾品,穿戴起來(lái)突顯高貴、華麗、光彩照人,而今天民族特色的飾品也可登上大雅之堂,大放異彩。比如:這是用天然翡翠制作的生肖飾品,不僅美觀大方,還能起到保健身體的作用;這是一個(gè)首飾盒,她是仿景泰藍(lán)工藝并采用民間吉祥物之一“鳳凰”的圖案制作而成的,盒蓋里側(cè)是一面鏡子,這個(gè)首飾盒不僅具有實(shí)用功能,而且本身就是一件藝術(shù)品,為女性用品增添了一道亮麗的風(fēng)景線;這款具有濃厚民族特色的女鞋就是混合了多民族元素的純手工產(chǎn)品,鞋面的裝飾選用的是藏族和維吾爾族混合風(fēng)格,而鞋跟側(cè)面簡(jiǎn)單的圖案則是古代紋樣,結(jié)合起來(lái)更有一番風(fēng)味。
在這些產(chǎn)品中,有很多產(chǎn)品是完全符號(hào)化的照搬到了產(chǎn)品市場(chǎng)上來(lái),有的則是很好的融民族文化元素于現(xiàn)代產(chǎn)品中,既不失民族性,又具有設(shè)計(jì)意味。比如諾基亞的一款“傾慕”手機(jī),這款手機(jī)造型簡(jiǎn)潔大方,功能和科技含量與其他款手機(jī)無(wú)異,是一個(gè)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì),其最突出的地方是表面歐式圖案的應(yīng)用,極具民族特色,顏色也選用了與圖案文化背景相符合的赭石和金黃,更顯歐洲民族風(fēng)味,這款手機(jī)把民族文化的元素很好的結(jié)合到了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中,這是其他手機(jī)所沒(méi)有的特點(diǎn),一上市受到了很多消費(fèi)者的歡迎,可見(jiàn)人們對(duì)具有民族特色的產(chǎn)品越來(lái)越情有獨(dú)衷!但如果這個(gè)圖案是采用陽(yáng)紋形式,使人們視覺(jué)和觸覺(jué)都富有立體感,并且手機(jī)材質(zhì)選用皮質(zhì),我想她應(yīng)將更具特色吧!這款女鞋我們?cè)谇懊嫣岬竭^(guò)她的民族特色,這里我們要說(shuō)明的是她的造型設(shè)計(jì),整體上她使用現(xiàn)代鞋的造型,穿著舒適、外形美觀,但在鞋跟上我們注意到她有復(fù)古的造型味道,她提取了清朝女鞋跟部造型的思想,并結(jié)合現(xiàn)代人體工程學(xué)設(shè)計(jì)出了這樣一種造型,這種鞋跟造型是今年的流行款,穿著起來(lái)也非常舒適;這是一款女士拎兜,她的民族味強(qiáng)烈但設(shè)計(jì)比較簡(jiǎn)單明了,主要是拎手與兜的連接處的設(shè)計(jì)是我比較喜歡的一點(diǎn),它既有現(xiàn)代元素的應(yīng)用,又不會(huì)破壞整體味道,這處設(shè)計(jì)雖小但精,這種設(shè)計(jì)手法應(yīng)用于小產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中不失為一種妙計(jì)!雖然我們不提倡照搬符號(hào)化的產(chǎn)品,但在某些場(chǎng)合下符號(hào)化的產(chǎn)品也是一種民族文化產(chǎn)品形式。比如很多裝飾物直接選用中國(guó)結(jié)來(lái)裝飾,中國(guó)結(jié)本身已成為了一種產(chǎn)品,因?yàn)樗侵袊?guó)的吉祥物之一,無(wú)論在古代還是現(xiàn)代她都被廣泛直接應(yīng)用;這是一個(gè)以中國(guó)結(jié)為元素的汽車裝飾物。再比如,某服裝大師曾把北京的文化遺址:長(zhǎng)城、故宮等建筑直接縮小比例搬到服裝設(shè)計(jì)上,氣勢(shì)也相當(dāng)宏偉,視覺(jué)上具有很強(qiáng)的沖擊力,心理上也有很強(qiáng)的震撼力。我們不能說(shuō)這是不好的設(shè)計(jì),她想表現(xiàn)的意義所在不同,雖然是符號(hào)的搬挪,但搬挪的到位,搬挪的讓人們驚嘆我們民族文化的偉大,這也是一種產(chǎn)品文化的設(shè)計(jì)形式。另外,在科技現(xiàn)代化的今天,很多民族的產(chǎn)品很快的結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)被使用和應(yīng)用,有一個(gè)原因是因?yàn)楹芏嗝褡瀹a(chǎn)品用料多,裝飾繁瑣,工藝復(fù)雜,制作困難,在現(xiàn)代科技下,她們可以突破這些難關(guān),在被突破的過(guò)程中產(chǎn)品設(shè)計(jì)被采用進(jìn)來(lái),在這種有意與無(wú)意中民族文化元素被應(yīng)用進(jìn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。
民族文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展,這是一個(gè)既現(xiàn)實(shí)又虛擬的事實(shí)。產(chǎn)品文化的發(fā)展是隨著社會(huì)文明的進(jìn)步、人們文化素質(zhì)的提高、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、國(guó)際環(huán)境的需要而發(fā)展的。在現(xiàn)階段整體來(lái)看,社會(huì)文明已達(dá)到了一定程度,人們文化素質(zhì)已有了很大提高,科學(xué)技術(shù)正迅猛發(fā)展,國(guó)際環(huán)境的需要正朝著民族化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方向發(fā)展。國(guó)內(nèi)國(guó)際已出現(xiàn)大量有民族特色的產(chǎn)品,產(chǎn)品內(nèi)容豐富,形式多樣,更重要的是民族風(fēng)味濃厚。在國(guó)內(nèi)國(guó)際的市場(chǎng)上,這些具有民族文化特色的產(chǎn)品已讓我們眼花繚亂,應(yīng)接不暇,這也成為一種現(xiàn)實(shí),這個(gè)事實(shí)讓我們心潮澎湃,熱血沸騰,因?yàn)槲覀兊奈幕滋N(yùn)是那么豐厚,任何國(guó)家都無(wú)法與之抗衡,這種趨勢(shì)、現(xiàn)狀的出現(xiàn)不該讓我們興奮不已嗎!接下來(lái)的是我們要牢牢把握這一有利時(shí)機(jī),充分利用這個(gè)國(guó)際大好機(jī)會(huì),大力開(kāi)發(fā)拓展我們的民族文化產(chǎn)品市場(chǎng),創(chuàng)新更多的產(chǎn)品文化形式,開(kāi)發(fā)更多的民族產(chǎn)品種類,更重要的是設(shè)計(jì)出有國(guó)際水準(zhǔn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。在西部擁有舉世罕見(jiàn)的物質(zhì)資源,同時(shí)也蘊(yùn)藏著無(wú)與倫比的文化資源。西部有豐富多樣的民族文化,以元謀人、絲綢之路、茶馬古道、敦煌藝術(shù)、布達(dá)拉宮、西夏文明等聞名于世,是中華民族的發(fā)祥地及中華文明的根脈之一。然而西部現(xiàn)在卻仍是我國(guó)的貧困區(qū)域,經(jīng)濟(jì)落后,人們的文化教育不夠,民族文化意識(shí)自然不高。我們守著這樣豐厚的財(cái)產(chǎn)資源卻沒(méi)有很好的開(kāi)發(fā)利用是一種遺憾,更是一種文化損失。我們的國(guó)家早已認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),正在大力開(kāi)發(fā)西部,而西部的開(kāi)發(fā)不是單純的經(jīng)濟(jì)行為,它有更多的文化建設(shè)的內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)學(xué)講物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,但包括哲學(xué)、宗教、道德、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)等在內(nèi)的文化因素也對(duì)社會(huì)發(fā)生作用,并可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。西部這樣豐厚的文化資源正是我們進(jìn)行西部文化建設(shè)的基本條件。產(chǎn)品文化作為文化內(nèi)容之一,產(chǎn)品文化建設(shè)就是不可不開(kāi)發(fā)一項(xiàng)內(nèi)容,而且應(yīng)是很有挖掘潛力的開(kāi)發(fā)內(nèi)容。西部產(chǎn)品文化在整體民族文化格局中屬于地域性文化,有著地域性的優(yōu)勢(shì)。地域性不能決定但能制約文化的內(nèi)容與形式。產(chǎn)品文化作為現(xiàn)代文化結(jié)構(gòu)的組成部分,作為西部的特色文化建設(shè),應(yīng)當(dāng)加以重視并實(shí)施開(kāi)發(fā)建設(shè)。西部產(chǎn)品文化建設(shè)得天獨(dú)厚,條件優(yōu)越,機(jī)遇難得,政策優(yōu)厚,我們必須加以充分利用。這不僅可以推動(dòng)西部的開(kāi)發(fā)建設(shè),更可以加快我國(guó)產(chǎn)品民族文化發(fā)展的步伐,為我國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)走向國(guó)際、融入國(guó)際并最終帶領(lǐng)國(guó)際加上有力的一鞭。我相信在天、地、人皆具備時(shí),中國(guó)的產(chǎn)品市場(chǎng)將占據(jù)國(guó)際主流,“中國(guó)風(fēng)”將真正主演國(guó)際產(chǎn)品市場(chǎng)舞臺(tái)的主角,并引領(lǐng)國(guó)際產(chǎn)品發(fā)展趨勢(shì)。我們博大的歷史文化也將破土而出、展現(xiàn)風(fēng)采!
在現(xiàn)代全球一體化的形式下,在文化大融合的浪潮中,中國(guó)民族產(chǎn)品文化面臨著社會(huì)全面現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊和改革的要求,我們的產(chǎn)品出口力度遠(yuǎn)不及進(jìn)口產(chǎn)品的力度,加上西方產(chǎn)品文化和價(jià)值觀念的影響,我們的民族產(chǎn)品會(huì)受到更大的沖擊,所以各民族在很快的適應(yīng)融現(xiàn)代文化于生活中的同時(shí)不能逐漸淡化淡忘本民族的文化特色。融現(xiàn)代文化元素于生產(chǎn)生活之中是社會(huì)進(jìn)步的象征,是我們應(yīng)提倡的,但民族的文化特色被淡化淡忘,有民族特色的產(chǎn)品被丟棄是我們應(yīng)該警醒的問(wèn)題。在我們大力發(fā)展具有民族文化內(nèi)涵體現(xiàn)民族特色的產(chǎn)品的同時(shí),還要使產(chǎn)品的傳統(tǒng)化與現(xiàn)代化、地域性與整體性、民族性與世界性相結(jié)合,在我們民族文化的發(fā)展植根于中國(guó)大地的基礎(chǔ)上,創(chuàng)新有民族文化特色的產(chǎn)品,擴(kuò)大民族文化的影響力,增強(qiáng)民族產(chǎn)品在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力。使我們的產(chǎn)品走向國(guó)際、融入國(guó)際并引領(lǐng)國(guó)際產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。
我們?cè)谔接懥嗣褡逦幕a(chǎn)品文化以及產(chǎn)品文化的民族性、地域性、時(shí)代性等問(wèn)題后,最終要把我們所學(xué)到、得到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐,也就是我們這篇論文的目的:把民族文化元素應(yīng)用于設(shè)計(jì)中,生產(chǎn)出真正具有民族特色的產(chǎn)品。并把這種設(shè)計(jì)繼續(xù)發(fā)展下去,走出我們民族的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之路!