傳統(tǒng)社會空間建構(gòu)研討范文

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作者：范霄鵬杜曉秋單位：北京建筑工程學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院副教授北京建筑工程學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院碩士研究生

由于人群在地理空間上集聚的區(qū)位不同，地理環(huán)境上的差異使得中國各地的傳統(tǒng)聚落有著多種的自然條件基礎(chǔ)，而聚落營造的核心成因是人群的聚居需求，因此聚落營造與聚居人群的社會結(jié)構(gòu)相對應(yīng)是必然的。我國各地區(qū)和各民族傳統(tǒng)聚落中的社會結(jié)構(gòu)及所處的自然環(huán)境不盡相同，加之聚落營造過程中人為選擇的不同，從而導(dǎo)致人群的社會結(jié)構(gòu)和自然的地理結(jié)構(gòu)共同轉(zhuǎn)化為聚落空間結(jié)構(gòu)的建構(gòu)脈絡(luò)，產(chǎn)生出多樣化的聚落空間結(jié)構(gòu)與形態(tài)。

就傳統(tǒng)聚落空間結(jié)構(gòu)的可視和可感而言，選址所處地區(qū)的自然地理結(jié)構(gòu)在直觀可視的層面塑造了聚落空間結(jié)構(gòu)的形態(tài)特征，聚居人群的社會結(jié)構(gòu)在認(rèn)知和感知的層面創(chuàng)造了聚落空間結(jié)構(gòu)的類型特征。就聚落的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為空間結(jié)構(gòu)所處的不同層面而言，聚居人群的社會結(jié)構(gòu)投射在聚落層面的營造上，家庭的社會結(jié)構(gòu)投射在建筑單體層面的營造上，從而使得社會結(jié)構(gòu)的特征連貫地展現(xiàn)在不同規(guī)模尺度的空間結(jié)構(gòu)中。

聚落層面的人群社會結(jié)構(gòu)

聚落的營造行為對應(yīng)于人群聚居的共同目標(biāo)——建設(shè)理想的社區(qū)，而人群集聚所形成的社會結(jié)構(gòu)必將其組織形式和運(yùn)行秩序體現(xiàn)在營造目標(biāo)之中。聚落的空間結(jié)構(gòu)上展現(xiàn)出集聚人群之間的社會關(guān)系，即作為集聚成因的聚落社會結(jié)構(gòu)類型和結(jié)構(gòu)狀態(tài)構(gòu)成了聚落結(jié)構(gòu)及形態(tài)的特征。中國各地傳統(tǒng)聚落的集聚成因大體上可分為四類：資源型集聚、血緣型集聚、族緣型集聚和信仰型集聚。資源型集聚多以農(nóng)業(yè)資源為基礎(chǔ)、以具有相同或相似生產(chǎn)生活方式的人們在空間上的集聚，這種類型集聚的人群社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)以家庭為單位的松散關(guān)系。

與松散單元化的社會結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，這類聚落的營造呈現(xiàn)出基本單元在空間上勻質(zhì)化分布的狀態(tài)，即依托自然資源進(jìn)行集聚的聚落，其聚落空間結(jié)構(gòu)的生長秩序?yàn)椋呵捌诙ň诱哒紦?jù)相對較好的位置，后期定居者在集聚地周邊宜建性基地上逐步建設(shè)，在空間上呈現(xiàn)出基本民居單元勻質(zhì)建造的形態(tài)。血緣型集聚為具有一個或多個親緣關(guān)系的家族在空間上的集聚，聚落中人的角色定位、交往行為和建造實(shí)施等都遵循家族輩分尊卑所形成的社會結(jié)構(gòu)規(guī)則。與差序關(guān)系清晰的社會結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，其聚落空間結(jié)構(gòu)的生長方式為：供奉家族祖先的宗祠占據(jù)村莊的中心位置，圍繞著宗祠依據(jù)家族輩分、血緣關(guān)系和地位等級，由長輩向晚輩、由親向疏和由高到低向外擴(kuò)展建設(shè)，由此所形成的血緣基礎(chǔ)類鄉(xiāng)土聚落原型呈現(xiàn)出具有明確構(gòu)成中心和等級化衰減的分布狀態(tài)。族緣型集聚為具有共同文化起源、秉持共同生活習(xí)俗的人們在空間上的集聚，聚居人群因此而形成具有獨(dú)特標(biāo)識的社會共同體，其聚落呈現(xiàn)出以一個族群標(biāo)志構(gòu)筑物或空間為中心、眾多基本單元圍繞的勻質(zhì)化分布的狀態(tài)。以族群為紐帶進(jìn)行集聚的聚落，其聚落空間結(jié)構(gòu)的營造秩序?yàn)椋捍砻褡逦幕叛龅慕ㄖ驑?gòu)筑物、承載重要風(fēng)俗節(jié)慶活動的場所占據(jù)聚落的中心位置，中心的鼓樓、寨心廣場等在空間尺度上的統(tǒng)領(lǐng)地位，顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的場所公共性、族群凝聚力和標(biāo)志作用，這類傳統(tǒng)聚落具有明顯的中心化特征。

信仰型集聚與族緣型集聚在人群社會組成上有其相似之處，為具有共同宗教信仰的人們在空間上的集聚，聚居人群因此而形成具有相同精神生活和意識形態(tài)的社會共同體。其聚落的空間結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出以宗教修持場所或宗教標(biāo)志構(gòu)筑物為中心、眾多基本單元圍繞的勻質(zhì)化分布的狀態(tài)，反映出世俗生活人群與宗教修持人群之間的供養(yǎng)社會關(guān)系。與宗教信仰和世俗生活的社會結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，聚落營造多以設(shè)置在寬闊基底處或居高臨下處的信仰修持的公共空間或建筑為中心，形成向周邊或向下發(fā)散的空間結(jié)構(gòu)。此外，還有如川西藏族居所建造在高處則代表富貴的信仰，因此聚落的整體形態(tài)呈現(xiàn)出沿山體不斷向上攀升之勢。

建筑層面的家庭社會結(jié)構(gòu)

建筑單體的營造行為對應(yīng)于家庭生活的理想棲居樣式，將人口組成和長幼秩序等家庭社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化成為民居建筑的空間結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了民居建筑空間形態(tài)的定型和發(fā)展的營造基礎(chǔ)。中國農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)多具有強(qiáng)烈的血緣宗法和生活倫理特征，在空間結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為外部封閉和內(nèi)部中心化的特征。中國各地傳統(tǒng)民居建筑在空間型制上大體可分為兩種類型：院落式民居和獨(dú)棟式民居。院落式民居建筑，無論是南方地區(qū)的天井院、北方的四合院還是黃土高原的地坑院，其構(gòu)成的基本空間結(jié)構(gòu)都是以居住建筑圍繞中心院落空間的家庭棲居空間；其布局形式無論是兩層四面圍合的天井院、單層四面圍合的四合院，還是三面圍合的三合院或兩面圍合的兩合院，其院落空間都是作為家庭生活中各成員交往場所。院落式民居建筑往往以中心交往場所為軸組織貫通的空間結(jié)構(gòu)，無論是在一進(jìn)院落、多進(jìn)院落還是多進(jìn)多路院落或大型土樓的民居建筑中，都呈現(xiàn)出沿中心軸線生長并組織院落和組織門堂、客堂、祖堂的空間結(jié)構(gòu)樣式，而這種空間結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生對應(yīng)于傳統(tǒng)封建家庭中的宗法制度在家庭社會結(jié)構(gòu)中的重要地位。

獨(dú)棟式民居建筑，無論是地處用地狹小的山地環(huán)境還是地處氣候變化相對劇烈的地區(qū)，其空間結(jié)構(gòu)也多側(cè)重于家庭內(nèi)部空間的營造，即將家庭生活中的交往活動場所設(shè)置在單層建筑的場院或多層建筑的平臺、屋頂露臺之上，家庭棲居的內(nèi)外部空間在布局上呈現(xiàn)出并列或疊加的結(jié)構(gòu)形態(tài)。獨(dú)棟式民居建筑盡管沒有串聯(lián)的空間軸線，但家庭中心化的社會結(jié)構(gòu)同樣使得建筑的中心空間往往成為家庭核心活動場所或是宗教信仰的修持場所，建筑的空間結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出家庭社會結(jié)構(gòu)的特征。

在影響民居建筑空間結(jié)構(gòu)營造的各種類型要素中，家庭的社會結(jié)構(gòu)要素有著顯著的作用，并逐漸發(fā)展演進(jìn)而形成蘊(yùn)含地區(qū)性人文要素的傳統(tǒng)民居建筑。分解開來，傳統(tǒng)民居建筑的空間結(jié)構(gòu)特征上對應(yīng)于農(nóng)耕社會的家庭社會結(jié)構(gòu)；在具體的形態(tài)特征上對應(yīng)于地區(qū)的經(jīng)濟(jì)條件、自然條件、家庭生產(chǎn)生活模式，也對應(yīng)于特定的精神需求，如作為社會結(jié)構(gòu)中的民族文化圖騰符號等；在具體的建造措施和方法上對應(yīng)于地區(qū)的建造資源狀況，如木構(gòu)、土筑和石砌等地區(qū)性技術(shù)手段也使得民居建筑的空間呈現(xiàn)出不同的形態(tài)特征。