佛教旅游業近況評析與舉措范文

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作者：吳霞岳鈞向麗單位：四川省自然資源科學研究院

四川佛教旅游資源概述

悠久的歷史使佛教對人們的政治、經濟和生活等諸多方面產生了深厚影響。近年來隨著政策的放寬和經濟的發展,越來越多的信徒前往寺院禮佛祈福,作為佛教載體的名山大川和寺院也成為普通民眾旅游的熱點。四川既有“震旦第一叢林”美譽的大慈寺,又有供奉玄奘頂骨的文殊院,有“山是一座佛,佛是一座山”的樂山大佛,還有世界自然與文化遺產、中國佛教四大名山之一的峨眉山。名山、寺廟、寶塔、石刻及其濃厚的人文沉淀構成了四川豐富的佛教旅游資源。寺廟:目前在四川省境內保存較好的上千座寺廟中,絕大部分為佛教廟宇,經歷代培修,許多廟宇至今保存完好。漢語系佛教寺院主要分布在四川盆地及其盆邊地區,以禪宗凈土宗叢林最為著名。峨眉山作為世界自然與文化遺產,山上寺廟林立,其中以報國寺、萬年寺、伏虎寺、華藏寺等寺廟最為著名。此外,四川還有成都大慈寺、文殊院、昭覺寺、石經寺,新都寶光寺,遂寧廣德寺、靈泉寺,綿陽圣水寺,樂山烏尤寺,廣元皇澤寺,平武報恩寺等著名佛教寺院。四川廟宇大多雕柱飛檐,金碧輝煌,寺廟內眾多的匾額楹聯、古碑石刻吸引了文人墨客和普通旅游者前往游覽觀賞,考察和研究我國古化文化不可多得的史料。

藏傳佛教包括大乘佛教的顯宗與密宗,神秘色彩濃厚,民族特色突出,主要分布于甘孜、阿壩、涼山三州。四川的藏傳佛教不僅包括了藏傳佛教五大教派,還有在西藏和其他藏區已絕跡的覺囊派等教派。各教派寺廟建筑奇特、風格各異、文物眾多,不少寺院為省、州級文物保護單位,其中德格八邦寺、鄉城桑披寺、長青春科爾寺等寺廟建筑風格獨具特色。德格印經院被稱為“藏文化寶庫”,現存藏文獻雕版3”萬塊,內容包括藏傳佛教大藏經“甘珠爾”、“丹珠爾”和各教派文庫及木刻畫,是現今藏族文化和佛教經典最多、最完整、規模最大之所在。石刻:佛教摩崖石刻雕塑是四川極其寶貴的旅游資源。四川石刻規模宏大,有的摩崖造像上萬尊,大多為佛教造像。人物摩崖造像以唐宋時期的石刻規模最為巨大、最為完整,分布廣泛。影響較大的有唐宋時期的樂山石刻、榮縣石刻,唐代的夾江千佛巖,南北朝和唐代的廣元千佛崖以及新近開發的唐宋時期的安岳石窟等。此外,四川石刻造像的又一大特色是佛像高大,依山而鑿。如世界第一大佛樂山大佛,始建于唐,高71m;四川第二大佛為榮縣大佛,始建于北宋,高36.67m;還有潼南大佛,始建于明代,高27m。安岳石窟以石刻文字為主,稱為“經窟”(指經文石刻),是全國石刻數量最多的地區之一。此外,四川還有7”余處摩巖石刻造像和題記,如廣元千佛崖、巴中的摩巖石刻等都具有較高的開發價值。四川石刻之精湛完整,集我國石刻藝術之大成。

壁畫:寺觀壁畫是中國傳統壁畫的一種,畫在佛教寺院和道教廟觀的墻壁上,內容一般有佛道造像和故事等。四川佛教盛行,寺院眾多,壁畫數量也不在少數。創建于唐的成都大慈寺,古稱“震旦第一叢林”,唐擴建后壁上有各種如來佛像1215幅,天王、明王、大神將像262幅,佛經變像114幅。所有畫像“皆一時絕藝”,是一座極其珍貴的藝術寶庫,宋蘇軾譽為“精妙冠世”。宋李之純5大圣慈寺畫記6稱:“舉天下之言唐畫者,莫如大圣慈寺之盛。”此外,劍閣昭覺寺和創建于宋的蓬溪寶梵寺還保存有不少古代壁畫。

塔林:塔林是寺院中歷代高僧和尚們的墓塔,寺院的歷史越久,規模越大,塔林也越大,塔的數量也越多。四川較為著名的塔林有:被民間譽為佛界“八寶山”的隆興地下塔林、峨眉山高僧大德長眠之地的蘿峰庵塔林和紀念第十世班禪大師頌經祈福之地紅原瓦切塔林,等等。

四川佛教旅游資源現狀

改革開放以來,我國宗教進入了一個高速發展時期,為佛教文化旅游資源的開發創造了極好的條件。近年來,四川省委、省政府將其作為全省六大支柱產業之一加以扶持。據四川省旅游局統計,2”12年4月該省旅行社共接待國內游客近68萬人次,位于旅行社接待國內游客省份列表第一位。其中佛教文化旅游資源功不可沒,僅峨眉山4月接待總人數就近74萬人次,門票收入增長了53.4%;樂山大佛風景區4月總接待人數23.56萬人次,門票收入增長11%。隨著經濟的高速發展,各地的基礎設施建設也越來越完善,以前埋沒于深山或偏遠地區的名山古剎也逐漸為人們所熟知。現在日本出現了不少到中國來尋根探宗的宗教旅行團,四川省現在也出現了初一、十五必來禮佛的港澳臺地區“拜拜團”,而除夕夜成都搶燒新年第一炷香擠破寺廟山門的事件也屢屢發生。不言而喻,宗教旅游越來越受到人們的青睞,在旅游產業中的地位越來越重,但人數的快速增長、基礎設施建設不夠完善、管理上的缺失等也使佛教文化旅游存在一些問題。

旅游開發方式單一,開發力度不夠:目前對佛教文化旅游來說,最普遍的現象就是“白天看廟,晚上睡覺”,到寺廟旅游無非就是燒香拜佛,旅游方式單一。極少無良僧人聯合導游,把“進香”、“捐功德”等原本是日常佛事修行的活動變為斂財的手段。我們經常能在新聞報導中看到,某某地又出現幾百上千的高香,或以講經為名,行強制買賣之實此類事件屢見不鮮。景區管理多頭現象嚴重:佛教因自己教義因素,寺廟一般都修在名山大川中,尤其是有名的寺廟更是與當地的自然風光融為一體,相得益彰。如峨眉山,它既是世界自然遺產,又是世界文化遺產,兩者相輔相成。但按照國家有關規定,寺廟由宗教界自行管理,而風景區則專設管理委員會管理。這種政出多頭的體制雖然在風景區建設上有其存在的合理性,但在管理上卻會造成景區管理混亂、責權不清、辦事程序復雜化等問題,甚至會出現遇事互相推諉的現象。

旅游商品缺乏特色:現在各旅游區的旅游商品大同小異,產品單一,附加值低,完全體現不了佛教文化旅游所特有的藝術性和獨特性。大部分手工藝品一味宣傳高僧開光,其逼真度差、品質低劣,缺乏精品;菌類和藥材真偽難辨,價格虛高。

佛教文化旅游資源發展對策

多元化開發佛教文化旅游:四川既有禪宗寺廟,又有藏傳佛教寺院,開發佛教文化旅游資源應結合佛教自身的教義和當地的特點,創造有特色的旅游套餐。寺院也可與風景區管理委員會聯合,將寺院所處的自然環境與寺廟本身結合起來開發生態旅游。同時,還可將旅游業的食、住、行、游、購、娛納入療養、修行等佛教活動中,多元化地開發佛教文化旅游資源。開發具有地方特色的旅游商品:“購”是旅游六大要素之一,它一方面可以滿足游客對旅游商品的需求,一方面又可以促進旅游業的持續發展。生產、銷售具有當地特色的旅游商品,既能增加當地政府和居民的收入,又能進一步宣傳當地的旅游資源。精美的佛教商品也能更好地闡釋佛教教義,增進人們對佛教的了解,促進當地宗教可持續發展。

培養專業的導游和佛教講解員:佛教文化旅游有其特殊性,對導游要求頗高。導游人員因專業知識和素質欠缺等因素,在進行景區介紹和佛教講解,可能會引起游客的不滿甚至是投訴,還會影響當地佛教景區的經濟收益和聲譽,所以培養一批專業的高素質導游從業人員刻不容緩。此外,寺院方也可指定一部分僧人在修行之余向游客講解寺院歷史、佛教教義,傳經布道,幫助游客進一步了解佛教。

制定政策規范景區管理:佛教文化旅游資源的有效管理是佛教文化旅游可持續發展的重點。風景區管理機構應立足自身優勢,根據佛教文化旅游的特點,與寺院一起制定有針對性的管理辦法。景區各級管理機構和寺院方之間也應加強聯系,互尊互信,堅持在黨的宗教政策下用發展的眼光看問題,用科學的方法解決問題,規范佛教景區管理。

四川是旅游大省,隨著經濟的不斷飛速發展,越來越多的普通民眾走出家門,欣賞我國的大好河山。大力挖掘佛教文化旅游資源,合理有效地進行開發,不僅能使佛教文化旅游資源得到可持續發展,也能使佛教文化和旅游業有機結合,相互促進,相互發展,推動四川省宗教旅游的快速有序發展,實現更高的社會效益和經濟效益。