中藥學傳統文化的滲透范文
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中醫學不僅是一門學術技藝，更是中國傳統文化的有效載體，或者說其本身就是傳統文化的重要組成部分。《中藥學》作為中醫學課程體系中的重要組成部分，在“廢除中醫”、“廢醫存藥”思潮抬頭的大背景下，做好中藥學課程教學中的傳統文化滲透，對于培養學員的文化自豪感，拓展傳統文化知識面，強化傳統文化意識，具有重要的意義。下面結合自己的授課實踐，談談自己的粗淺看法，與廣大學界同仁探討。
1融入中藥學發展歷史內容
中藥發展歷史悠久，從某種意義上說是“藥早于醫”。對于歷史而言，只看一點，不免模糊，貫成一線來看，會使學員對中藥理論形成、發展的理解會更加深刻。在整個中藥學課程教學中，對于本草學發展史的講解最能體現中藥史的內容。在講解中，要避免平鋪直敘，若只管唐宋元明清地下來，僅把本草學著作和本草學家當作與歷史相關聯的一些符號，這樣的教學效果必然不好。如果能舉出有說服力的例子，引發思維，自然切入研究本草史的講解，則會有所裨益。譬如，中藥木通是常用的中藥，前些年西方大劑量單用減肥，引發了大規模的“馬兜鈴腎”的問題，西方學者把臟水潑到中醫藥身上。考察通草、木通的本草發展史，存在一個品種變遷的問題，只有理清這個問題，才能昭彰正確的認識。通草是古今常用的中藥之一，通過歷代的本草考證，其正品應該是木通科植物木通，由于本草中的混亂，而使通脫木逐漸取而代之稱為通草的正品。而原來木通科植物木通，不再稱為通草，而專以木通為其名，以馬兜鈴科植物東北馬兜鈴入藥充作木通入藥（即關木通），是不妥當的。如上分析可見，中藥品種講究正品，配伍講究七情，“馬兜鈴腎”問題的出現，說白了西方的應用違背了中醫學的理論，出了問題，臟水絕不能都潑到中醫的身上。只有研究本草史，才能理清來龍去脈，如此切入本草史的講解，學生印象自然會比較深刻。
2中國傳統文學內容的借用
中國傳統文學的內容是很豐富，涉及涵蓋的內容非常廣泛。中藥學課堂教學中，能夠不失時機的借用，會為課堂增色不少。宋代辛棄疾有詩：山路風來草木香，雨余涼意到胡床，泉石膏盲吾已甚，提防風月費篇章。孤負尋常山簡醉，故應知子草玄忙，湖海早知身汗漫，只甘松竹共凄涼。”當講到相關中藥時，引用之，可以為講解增色，不僅有助于中藥的講解，也可以加強對傳統文學的理解。明代龔庭賢所著的《藥性歌括四百味》是文學性和學術性俱佳的作品，如“枳實味苦，消食除痞，破積化痰，沖墻倒壁”，非常形象生動。在授課中，若能“擇其善者而引用之”，對于提升教學效果非常有益。對于中國傳統文學內容的引用，應該講究引用自然，不耗費過多時間，否則就有可能偏離教學主線。這就要求授課者對多看、多讀、多記，到用的時候就能做到信手拈來，為課堂教學增色。
3重要歷史人物的啟迪意義
中醫學相關課程的教學應該注重育人的功能，不應僅把課程本身放在“技”的層次。可以結合中醫藥發展史的講解，適時引入重要歷史人物，進行啟迪教學，達到教書育人的目的。講到藥性理論的發展，以神農嘗百草，日遇七十毒為例，說明中藥知識來自于實踐，其獲得過程很大程度是一個不斷證偽的過程，古人為此付出的代價多多。更有典型意義的是，明代李時珍，畢一生精力撰寫本草綱目，對于很多藥物都有自己的真知灼見，絕不人云亦云，其實踐精神尤值倡導。例如李時珍對于穿山甲的辨疑即是比較典型的例子。李時珍為了弄清穿山甲的生活習性，他長期臥底深山，還親自捕獲穿山甲，“常吐舌誘蟻食之，曾剖其腹，約蟻升許也”。正是依靠這種勇于實踐、勤于實踐做法，李時珍糾正了先人的許多謬誤之處。通過這種講解，使學員明白課堂上講解的理論知識是前人經驗的總結，只有實踐才出真知。課堂知識只有在臨床上多應用、多觀察、多體會，理解才能更深，收獲才會更多。
4結合中西文化的斷面對比
中西文化有巨大差異，在授課過程中，適時進行中西文化斷面對比，對于增強傳統文化自豪感頗為有益。例如，中醫在二千多年前，就已經發現常山、青蒿具有截瘧的功效，并已經形成很多用之有效方子。現代，我國科學家更受此啟發，從青蒿中發現了新型抗瘧藥青蒿素，這是中醫藥學對現代醫學的重大貢獻。而與此形成鮮明對比的是，西方直到19世紀對瘧疾仍然知之甚少，更談不上什么有效的治療方法。直到17世紀，西方傳教士才偶然在南美洲發現了金雞納這種植物用于治療瘧疾。如此對比，其時中醫、西醫孰優孰劣，不言自明。文化滲透在語言教學、舞蹈教學中多有述及，并且已經形成了比較完成的理論體系[1-5]。中醫學是傳統文化傳承的重要內容，把作為中醫學課程體系中的重要課程中藥學降低為“技”的層次來講解，會離文化傳承的要求越來越遠，更談不上教書育人。我想只有在授課過程中，加強中國傳統文化的滲透，才能增強學生的傳統文化意識，培養學生傳統文化的根底。加強傳統文化滲透的方法應該是多種多樣，滲透的“度”與“道”怎樣把握，愿與廣大學界同仁共探求之。