回歸人性的語文教育論文范文
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對文學(xué)作品的解讀，是讀者借助文本與作者進行的心靈對話，解讀的層次與讀者的生活閱歷和文化底蘊息息相關(guān)，所以“一千個讀者就會有一千個哈姆雷特”。“從根本上說，文學(xué)的欣賞活動，憑借語言這種無所不在的符號來進行，從符號再返回豐富的世界中來，這是一種再創(chuàng)造。……再創(chuàng)造的主要方式是想象活動。”
文學(xué)作品變成教科書上的文本，就在課堂上變得狹隘而僵化，因為我們的教師人為地附加了一些畫蛇添足、南轅北轍的東西，扼殺了學(xué)生的想象力，割斷了學(xué)生再創(chuàng)造的途徑。在整齊劃一的標準下，作家作品被曲解，師生的教與學(xué)脫離了真實的狀態(tài)，語文教育的“有效”和“有魂”無從落實。語文教育迫切需要回歸人文本義，讓作者回歸人性本真，讓師生回歸人性本真，真實、自由、個性地做人。對文本的理解與感悟，也不能走上不可知論的極端。“填鴨式”的灌輸方式，“題海戰(zhàn)”的訓(xùn)練方法，讓以“吟悟”為特征的語文教育扭曲為以應(yīng)試為目的技術(shù)訓(xùn)練。成尚榮認為這“是對學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的漠視，是對學(xué)生學(xué)習(xí)機會、學(xué)習(xí)權(quán)利的剝奪”。相反，為了鼓勵學(xué)生積極參與，為了保護學(xué)生的想象力，從“滿堂灌”又演變?yōu)椤皾M堂問”，表面熱鬧的語文課堂，內(nèi)里卻是空洞無效，未嘗不是另一種形式的漠視和剝奪。其實學(xué)生的學(xué)和老師的教，本是密不可分、相輔相成的一對組合體，學(xué)生的主體地位與教師的主導(dǎo)作用不是矛盾的兩面，而是共生共存的有機統(tǒng)一體，學(xué)生自主性的確立、發(fā)展和發(fā)揮都離不開教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮和支撐。確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，并不簡單等同于教師對教學(xué)的放任。我們應(yīng)該把每個學(xué)生當作擁有主體性的人，讓教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、幫助者，引導(dǎo)學(xué)生感悟文本、獲得知識、體驗情感，幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，培養(yǎng)“既能行動又有思想的人”。對語文學(xué)科工具性和人文性的論爭由來已久。
把語文課上成政治課是比較普遍的現(xiàn)象，教師的行為定勢，教材、教參的引導(dǎo)設(shè)定，都是這種現(xiàn)象的有力支撐。但是，隨著考試題型的指揮，語文教育又偏向于對語言形式的解剖，專注于語言層面的技術(shù)操作，把語文課變成了知識傳授課、技術(shù)演練課，凸顯了語文的工具性，忽視了人文性。語文教師要從根本上認清語文教育的本質(zhì)，明確語文教育的目標，把學(xué)生的人文素養(yǎng)、審美情趣的培養(yǎng)放在一個核心的地位，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的特點去培養(yǎng)和塑造學(xué)生的靈魂。教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積。
如此，我們就不會被名目繁多的教學(xué)技法所左右，就可以做一個自覺而清醒的語文教育實踐者。文本的內(nèi)容與形式，是相輔相成、相得益彰的兩個方面，優(yōu)秀的文學(xué)作品更是如此。形式是內(nèi)容的載體，內(nèi)容是隱藏在語言形式背后的東西。理解文本，我們離不開內(nèi)容，賞析文本，同樣也離不開形式，兩者都應(yīng)該是實現(xiàn)語文教育功能不可或缺的方面。具體分析時，不必拘泥于兩者的主次關(guān)系，而要針對現(xiàn)實的文本來界定。從形式入手，我們理解文本的內(nèi)容，這是大多數(shù)語文教師已經(jīng)在做的工作。此外，，理解了內(nèi)容之后，再去賞析文本的形式（語言、修辭、布局等），欣賞作品的語言藝術(shù)，感悟作品的審美情趣，不斷培養(yǎng)學(xué)生語文應(yīng)用、審美與探究的能力，促進學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展，這也應(yīng)該是語文教育追求的一種境界。
對語文教育的少、慢、差、費現(xiàn)象的責(zé)難由來已久，這恐怕跟語文教育者的行為定勢不無關(guān)聯(lián)。但更為可怕的應(yīng)是思維定勢，在長期的浸染下，在統(tǒng)一“先見”的灌輸下，大多數(shù)語文教師不是“師”而是“匠”，生疏了對美的感悟，疏遠了“精神培植”“精神教育”，習(xí)慣了照本宣科、生搬硬套。語文教師缺少了審美解讀的能力，增長了強烈的功利意識，醉心于技術(shù)操作，語文教師成了解牛的庖丁，而不是學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的引導(dǎo)者、啟發(fā)者和參與者。雅斯貝爾斯說：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”
教育的目標是塑造學(xué)生的靈魂，教育的手段是充滿愛心的“搖動”和“推動”，是教師以自己的靈魂去輕輕地“喚醒”。語文教育者應(yīng)該靜心體會其中的寓意，回歸人性的本真，努力矯正我們的教育思想和行為。
作者：蔣鳳清單位：蘇州市田家炳實驗高級中學(xué)