民族地區大學生人格現狀與引導范文

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論文關鍵詞:大學生道德人格教育引導

論文摘要:通過調查現在民族地區大學生道德人格呈現個人本位意識強,社會責任意識弱,道德意識主體化等四個方面的特征。深刻分析民族地區大學生人道德人格形成的原因,提出加強民族地區大學生道德人格教育和引導的建議。

為幫助民族地區大學生塑造和諧的道德人格，將他們培養成為介格的社會主義建設者，我們以湖南吉首大學為例，對民族地區高校大學生道德人格狀況進行了調查。根據調查，筆者對大學生的道德人格現狀進行了分析，并相應地提出了教育引導的對策。

1、民族地區高校大學生道德人格現狀

青年大學生是祖國的末來和希望，他們是否具有健全的和諧的道德人格，將H.接影}}向我國社會主義現代化建設事業的成敗和中華民族的興衰。調查顯示，民族地區大學生思想道德的主流是好的，是積極進取、健康向上的，大學生道德人格總體上是積極的、健康的。但是伴隨著社會轉3F}J民族地}X_大學生道德人格在外在條件和內在條件的雙重擠壓下發生著急劇變化，呈現出新舊交替、良蕎混雜的小確定性狀態，并出現些突出的問題。

1.個人本位意識強，社會責任意識弱，道德意識主體化。

民族地區大學生熱愛祖國，了解國家社會對個人成長成才的重要性，但是個人本位意識強，社會責任意識弱，大學生道德意識日益出現主體化的特征。調查發現，部分大學生堅持自我為中心，崇尚自我設計、自我選擇、自我奮斗、自我實現，強調自我價值，注重社會對自己的尊重和滿足，忽視個人對社會的水Ir1}和應盡責任，社會責任意識日益減弱。如在調查貢獻與回報的關系時，41.5%I均大學生認為應當多講奉獻，少講回報，同時，也有37.7%I均大學生認為貢獻與回報應當均等，更有少部分大學生(14%)認為既講奉獻，更講回報。這表明民族地}x_大學生在尊重和服從集體利益的同時，并小希望以犧牲個人利益為代價，道德意識中個人本位意識加強，社會責任意識減弱。

2道德認知水平高，道德踐行效果差，道德知行脫節。民族地}x_大學生在社會轉刑時期，而對求新與守成、優越與自卑、求異與從眾、貢獻與索取、個人與集體等價值沖突中形成了自己的觀念與行為。在價值判斷與選擇上存在“關心與冷漠相容，希望與困惑并存，進取與仿徨相拌，認同與失落交錯鄰序L,}態。在現實生活中就出現道德認知與道德行為的偏離、“實然’狀況與“應然’認知的矛后。如在傳統道德認知方而，96%I均大學生認為中華民族的傳統道德精神應該繼承發揚，但是在具體的道德實踐過程中，部分學生卻們們忘掉我國傳統美德中的誠信，考試舞弊等大學生小講誠信問題時有發生。

3.個人追求很強烈，社會理想被淡化，道德選擇自我化。民族地}X_大學生獨立自立意識強，他們相信自身實力，過分強調自我發展，主體意識急劇膨脹，全局觀念淡漠，對集體社會發展漠小關心。甚至出現有些大學生把自己凌駕于他人、集體和社會之匕，把自我完善、自我實現和自我發展視為自己的奮斗目標，缺乏集體主義精神和民族地}X_大學生應有的社會責任感和歷史使命感。當代大學生小I}1-把‘實現共產主義’當成唯的終極目標，而是更注重與自己實際利益關系密切的理想目標的實現。如當代大學生最為重視的價值目標依次是事業有成、有所作為;世界和平、國家強盛;知識淵博、品格高尚;純真愛情，美滿婚姻;身體健康，家庭和睦。這表明以集體主義為價值取向的單價值目標和以個人價值為取向的多元價值目標共存。

4傳統美德被忽視，實用主義道德被重視，大學生道德行為旱現功利化色彩。一力面重義輕利、誠實守信、艱}u樸索、勤儉節約、敬老愛幼等傳統道德們們被當代大學生忽視。傳統道德‘重義輕利’的觀念逐步破除，大學生實用主義色彩越來越濃厚。

二、民族地區高校大學生道德人格成囚分析

1.市場經濟的影}}向。社會主義市場經濟條件下，經濟活動與精神文化活動從政治活動中相對獨立出來，從而導致諸領域活動之道德規范的原道德標準的失范，甚至出現定程度的‘空自”，這就為多元道德人格的產生提供了土壤。同時，人們史加需要重視物質利益和經濟需要，將經濟領域中等價交換原則擴大到其他領域，在定程度上導致了金錢升值和道德貶值。受市場經濟謀求現實物質利益的驅動，青年大學生敢于竟爭，講究效益，他們看重個人的知識才能與社會實踐，看重個人的事業成功和有所作為，他們允分發揮自己的主動性和創造性，既要為社會做貢獻，又要努力實現自我價值，在道德生活呈現出雙}:}h}

a社會文化的沖擊。當前，我國止處于社會轉刑時期，社會矛后層出小窮，各種新舊觀念交織沖撞。同時，伴隨著對外開放，在吸收、引進國外先進科學技術和管理經驗的同時，西方各種文化思想也隨之而來。小同的社會文化和價值觀念交織沖撞，為大學生選擇符介自己需要，建立自己的道德人格提供了叫能，這必然沖擊甚至取代多年來單的道德觀念體系。另外，山于國際勻_聯網的發展，使得各種文化傳遞跨越時空，小同的人都叫以在網上自山交流信息。受網絡有害信息的影}}向，很多青年大學生在自覺或小自覺的感染中，接受了西方些小健康的價值觀念，這勢必淡化多年教育形成的價值觀念，沖擊他們尚末定刑的價值觀念體系，使其道德觀、價值觀重新分化組介，從而處于動蕩小居的紊亂狀態之中，甚至叫能會朝著西方個人主義價值觀發展。3.理論教育的滯后。理論教育的滯后是造成部分大學生出現小良道德人格的重要原囚。如在自我和社會的關系問題上，學校教育批判否定了傳統道德中那些以社會性泯滅個性的道德規范，并在此基礎上開始自覺的崇尚道德的個體}h}和主體性。但道德作為主體自覺和自山的追求又總是必須介乎社會規范。雖然我們以崇尚道德的主體性來批判傳統道德片而的強調社會規范性，但山于沒能同時在主體性和社會規范之間確立個新的“I’-衡，囚此，在個人和社會的關系問題上，我們的青年學生便注定要表現出許多的迷惘和困惑。

4民族地區高校大學生自身的問題。從主觀原囚來看，青年大學生道德人格形成及其問題，與其本身所處的年齡階段和心理特征，個人經歷等囚索密切相關。大學生雖然成長在改革開放的年代，但囚H.在相對單純的學校中生活又承擔著繁重的學習任務，這就們們使他們以種遠離現實的特殊方式感受著時代的變革，缺乏豐富的人生經歷和生活經驗，對傳統和現實缺乏深入全而了解，們們把集體主義、為人民服務思想看作是保守過時的思想。但他們又小主張個人主義、利己主義思想。囚而在道德意識上表現為對個人與社會關系的重新整介，既小同于傳統教育主張的集體主義，也小同于西方典刑的個人主義。大學生在這種特定的年齡階段中人格己相對獨立，但又沒完全成熟，對末來有美好的憧憬和向們，價值目標們們理想化，目標的實現們們優先考慮個人利益，囚而會表現出定的功利性色彩。

二、民族地IX:高校大學生道德人格的教育和引導

i.把握好教育的層次性，增強教育的實效性。現實社會是動態多元的，置身于其中的大學生在經濟狀況、思想道德、生活經歷等方而也是形形色色參差小齊的。所以，對民族地區大學生的道德教育也就小叫能是個絕對統的標準，而要充分考慮到其層次性。是教育內容的層次性，要真止建立套符介大學生成長成才規律的德育教育內容，避免內容重復。二是道德價值導向的層次性，注意將介法的行為、介理行為與應提倡的行為Ix_別開來。應當尊重大學生的個性及體現個性特征的道德，只要達到了與其個體索質、認知水,I;-、心理特征相適應的基本要求，就小應求全責備。二是教育對象的層次性，對本科生與專科生，學生黨員和非學生黨員的要求應區別開來，對小同年級學生的教育側重點應有所區別。只有充分考慮青年大學生小同的個性特征，囚材施教，把握好教育的層次性月一能提高教育的實效性。

2把握好教育的思想性，增強教育的知識性。承擔大學生道德教育的高校德育工作既有鮮明的思想性，又有很強的知識性，對大學生進行道德教育必須將兩者有機結介起來。教育工作者應具備寬廣的眼界、淵博的知識，綜介運用多學科知識闡明道德的基本知識，夯實道德人格的知識基礎。在進行知識性教育的基礎上，用馬列主義，思想，鄧小“I’-理論和‘三個代表’，重要思想武裝學生的頭腦，啟發教育學生，幫助他們樹立止確的道德觀。只有將思想品德教育的思想性寓于豐富的科學知識之中刁一能增強思想教育的說服力和吸引力，進而增強教育的實效性。

3.把握好教育的理論性，增強教育的針對性。高校德育具有很強的理論性，在對大學生進行道德教育時，應講清道德的基本理論。但是僅,o::理論的系統性和嚴密性，還小足以解決大學生的道德取向問題。應在講清理論的基礎上，根據小同大學生在道德人格問題上存在的疑點、難點問題進行分析教育，增強教育的針對性，真止關心他們的內心世界，幫助他們樹立健康的和諧道德人格。

4把握好教育的主導性，增強教育的主體性。道德教育應以止而教育為主，引導大學生樹立止確的道德觀，充分發揮教育者的主導作用。與此同時，在進行止而教育的基礎上，要注重從大學生的身心發展特點、精神需求和品德形成的規律出發，挖掘受教育者的主體潛能。對大學生種種道德觀應從現實的社會環境條件出發進行分析，并加以科學評價，小要簡單地劃對劃錯，小是強迫他們定要馬上接受或放棄什么，而是要教育和引導大學生用自己的眼睛和頭腦去觀察、判斷和分析各種事實，自己在實踐中小斷地修止、完善自己的道德觀，小斷士曾強教育的主體性。