中美高校思想政治教育實施方法區(qū)別探討范文
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摘要：中國和美國都比較重視對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，教育實施方法有許多相同或相近之處，但兩國社會制度和價值觀念存在比較大的差異性，決定兩國在思想政治教育實施方法方面也存在差異性，主要表現(xiàn)在：中國高校思想政治教育實施方法側(cè)重顯性教育，而美國側(cè)重隱性教育；中國高校對學(xué)生的主體性地位重視不夠，而美國對學(xué)生的主體性地位比較重視；中國高校思想政治教育與宗教相分離，而美國高校思想政治教育注重宗教教育方法；中國高校思想政治教育實施方法疏導(dǎo)性比較弱，而美國疏導(dǎo)性比較強(qiáng)。
關(guān)鍵詞：中國；美國；思想政治教育；實施方法
中國和美國都比較重視通過思想政治教育手段對大學(xué)生進(jìn)行教育，實施方法存在眾多相同或相近之處，比如兩國高校都比較重視課堂灌輸教育方法，都比較注重豐富多彩的校園活動和社會實踐活動，都比較注重校園環(huán)境建設(shè)和優(yōu)化。但兩國歷史和現(xiàn)實國情差異性非常大，在思想政治教育方法上也存在比較大的差異性。當(dāng)然，不能把差異性絕對化，只是側(cè)重點(diǎn)有些不同。
一、中國側(cè)重顯性教育，美國側(cè)重隱性教育
（一）中國高校思想政治教育實施方法側(cè)重顯性教育
顯性教育主要是指一個國家掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級出于一定的教育目的對其國民進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀、法治、民主等方面的教育，一般采取強(qiáng)制灌輸?shù)姆椒āＮ覈咝Ｖ饕ㄟ^課堂教學(xué)對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，教育部統(tǒng)一組織教材編寫工作，硬性規(guī)定開課門類、每門課最低教學(xué)時數(shù)、每門課最低學(xué)分等內(nèi)容，比如“思想和中國特色社會主義理論體系概論”課學(xué)分是6學(xué)分，比有些專業(yè)課學(xué)分都高。2017年是思想政治理論課質(zhì)量年，教育部、教育廳都組織專家到各高校聽課，了解情況，督促教學(xué)。我國各高校都有一定數(shù)量的思想政治理論課專任教師，并通過多種途徑針對專任教師開展相關(guān)的培訓(xùn)。我國思想政治理論課以課堂面授為主，系統(tǒng)對學(xué)生灌輸馬克思主義理論，宣傳黨的政策，這有利于學(xué)生更快地了解和接受社會主義價值觀和思想政治觀念，有利于學(xué)生科學(xué)客觀地認(rèn)識分析復(fù)雜的社會現(xiàn)象和生活問題。我國各高校都設(shè)有專職輔導(dǎo)員隊伍，輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)對學(xué)生進(jìn)行日常管理，有些輔導(dǎo)員還給學(xué)生講“形勢政策”“就業(yè)觀”等內(nèi)容，承擔(dān)對學(xué)生進(jìn)行道德教育的責(zé)任。我國高校對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性、規(guī)范性的道德教育非常必要，效果也非常明顯。當(dāng)然也存在理論知識講授偏多，脫離實際等問題，這就要求課堂灌輸教育方式要在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上進(jìn)行創(chuàng)新，以提高思想政治教育的時效性。
（二）美國高校思想政治教育實施方法側(cè)重隱性教育
隱性教育主要強(qiáng)調(diào)通過間接滲透的方式對國民進(jìn)行思想政治教育，使受教育者在一定情景交流中不知不覺潛移默化接受了教育。美國對人的培養(yǎng)崇尚創(chuàng)新精神和個性化發(fā)展，美國高校對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育比較側(cè)重運(yùn)用間接的教育方法，將思想政治教育內(nèi)容滲透到教學(xué)和學(xué)生生活的方方面面，隱蔽性比較高。美國高校非常重視通過專業(yè)課教學(xué)向?qū)W生滲透思想政治教育。美國高校“對于任何一門充實的專業(yè)課程的學(xué)習(xí)都要對三個問題作出回答：這個領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么？它所涉及的社會和經(jīng)濟(jì)的問題是什么？要面對哪些倫理和道德問題？”［1］。這種教育方式開闊了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的能力，使學(xué)生主動去關(guān)心與專業(yè)有關(guān)的一些倫理道德問題，自身的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)都會不斷得到提高。美國高校對教師提出了嚴(yán)格道德和政治標(biāo)準(zhǔn)，教師如果有不道德的行為將被解職，通過教師的示范表率作用向?qū)W生滲透思想政治教育。美國高校的校園文化對學(xué)生的教育影響非常大，一些高校在校園里豎起科學(xué)家或愛國人士的雕像，潛移默化對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新和愛國主義等教育。豐富多彩的社會實踐活動也對學(xué)生起到潛移默化的作用。當(dāng)然，由于美國強(qiáng)調(diào)教師價值中立，教師不能明確表明自己的態(tài)度，不帶有明顯肯定或否定，使美國教育處于松散狀態(tài)，思想政治教育權(quán)威性大打折扣，造成一些學(xué)生道德素質(zhì)低下，以至于違法犯罪行為時有發(fā)生。
二、對學(xué)生的主體性地位重視程度不同
（一）中國高校對學(xué)生的主體性地位重視不夠
伴隨經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，大學(xué)生的民主、平等、法治等觀念不斷增強(qiáng)，他們要求得到教師的尊重。按照教育規(guī)律的要求，教育者同教育對象之間應(yīng)具有同等的地位，思想政治教育也應(yīng)以此作為工作的前提和基礎(chǔ)，但對此我國高校落實得卻不是很好。教師在思想政治教育過程中，“由于自覺或不自覺地遵從了教師權(quán)威、知識本位和精英主義的教育價值取向，因此，我國高校思想政治教育實施方法在本質(zhì)上是單向灌輸式的，即過分關(guān)注教師在教育過程中的主導(dǎo)性，卻忽視學(xué)生在接受教育過程中的主體性。”［2］更多都是教師在課堂上講大道理，要求學(xué)生必須這樣或那樣，要求學(xué)生不能缺課、遲到、早退，上課必須認(rèn)真聽講，對學(xué)生的平時成績和期末成績教師有一定權(quán)力，這在一定程度上賦予教師一定的權(quán)威，要求學(xué)生必須服從。從提高教學(xué)效果的角度來說，這種權(quán)威非常必要，但也很容易導(dǎo)致教師高高在上，過于強(qiáng)調(diào)教師在教育過程中的主導(dǎo)性，卻忽視學(xué)生在接受教育的過程中的主體性。從事學(xué)生管理工作的輔導(dǎo)員在對學(xué)生進(jìn)行日常管理方面發(fā)揮了很好的作用，但輔導(dǎo)員開展工作好多都是要求學(xué)生必須服從，學(xué)生處于被教訓(xùn)被管理的地位，顧及學(xué)生感受的比較少。
（二）美國高校對學(xué)生的主體性地位比較重視
由于美國實行的是資本主義社會制度，奉行的是資本主義生活方式和價值觀念，倡導(dǎo)的是以個人主義為核心的多元文化，教育的目的就是培養(yǎng)有個性的人，教育實行個性化的教育，高校普遍重視學(xué)生的主體地位。美國高校教師有較大自主權(quán)，教師有權(quán)自主選擇使用教材，有權(quán)根據(jù)所講課程和自己的思想觀念設(shè)計教學(xué)主題，有權(quán)選擇教學(xué)方法。學(xué)生同樣也有較多的自主權(quán)，可以選擇授課教師，可以選擇教師講課內(nèi)容和講課方法，教師引導(dǎo)學(xué)生積極地參與到教學(xué)活動中，在充分尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。高校非常重視對學(xué)生啟發(fā)誘導(dǎo)調(diào)動學(xué)生的積極性，教師經(jīng)常采用課堂討論的教學(xué)方法，老師給學(xué)生充分的表達(dá)機(jī)會，鼓勵學(xué)生開闊思維敢想敢說，教師進(jìn)行一定的引導(dǎo)，課堂氣氛十分活躍，使學(xué)生在快樂的爭辯中潛移默化受到教育。當(dāng)然，也存在過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個性發(fā)展，有時會導(dǎo)致實施方法的隨意性，導(dǎo)致學(xué)生自由散漫，放縱部分學(xué)生的不良行為，導(dǎo)致校園暴力事件時有發(fā)生。
三、宗教在高校思想政治教育中是否發(fā)揮作用不同
（一）中國高校思想政治教育與宗教相分離
我國是一個多民族國家，存在多宗教，有一部分民眾有宗教信仰，國家實行宗教信仰自由政策，公民有信仰宗教或不信仰宗教的權(quán)利，不得歧視或強(qiáng)制公民信仰宗教或不信仰宗教，國家對公民正常的宗教活動給予保護(hù)。我國在高校宣傳的是馬克思主義理論，堅持唯物主義無神論立場，宗教宣傳活動必須在宗教場所進(jìn)行，任何組織或個人都不得在學(xué)校進(jìn)行宗教宣傳活動。群眾可以有自己的宗教信仰，但沒有超越于法律方面的特權(quán)，必須在法律范圍內(nèi)進(jìn)行宗教活動，國家要依法對信教群眾給予科學(xué)管理和教育，更好利用宗教教義中有利于社會穩(wěn)定和發(fā)展的方面來凝聚人心，推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。宗教堅持有神論，馬克思主義理論宣揚(yáng)無神論，絕不能把有神論和無神論的區(qū)別等同于政治上的對立，我國實行政教分離政策。
（二）美國高校思想政治教育注重宗教教育方法
美國是一個具有宗教傳統(tǒng)的國家，公民信教比例比較高，宗教已成為美國個人的精神信仰。美國早期教育內(nèi)容普遍具有一定的宗教成分，眾多高校最初都起源于教會學(xué)校，比如哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)等名校都起源于教會學(xué)校。美國目前有許多道德規(guī)范都源于宗教教義，把宗教教育和公民素質(zhì)教育結(jié)合在一起，通過宗教信仰教育來提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，利用上帝即宗教的震懾力量來約束人們的行為，使人行善遵紀(jì)守法，使人具有較高的道德追求。美國的宗教逐步趨于世俗化，人們關(guān)心信仰宗教不再只是神與人的關(guān)系問題，而是從宗教教義中更多關(guān)注現(xiàn)實社會中人與人的關(guān)系問題，比如教會婚禮誓詞，較多體現(xiàn)了夫妻之間的關(guān)愛和不離不棄，宗教問題也就成為現(xiàn)實中的道德問題。美國許多高校校園里都建有教堂，學(xué)生可以在學(xué)校教堂進(jìn)行宗教活動，好多高校都開設(shè)與宗教有關(guān)的課程，對學(xué)生進(jìn)行宗教教育，滲透和宣揚(yáng)《圣經(jīng)》之類的宗教內(nèi)容，宗教教育具有一定的政治傾向性。
四、高校思想政治教育實施方法的疏導(dǎo)性作用發(fā)揮程度不同
（一）中國高校思想政治教育實施方法疏導(dǎo)性比較弱
近些年，中國有些高校作為學(xué)生共同課開設(shè)了教育心理學(xué)方面的課程，有些學(xué)校還專門設(shè)立了心理咨詢機(jī)構(gòu)，幫助大學(xué)生解決類似就業(yè)、戀愛等方面的困惑，從某種意義上講，也屬于思想政治教育范疇，對學(xué)生身心健康發(fā)展起到一定作用。但總體上各高校相對重視專業(yè)知識方面對學(xué)生的培養(yǎng)，而對學(xué)生心理健康方面的教育疏導(dǎo)明顯滯后。有的學(xué)校非教育心理專業(yè)學(xué)生還沒有開設(shè)教育心理學(xué)，還沒有設(shè)立心理咨詢機(jī)構(gòu)；有的學(xué)校雖設(shè)立了心理咨詢機(jī)構(gòu)，學(xué)校也不太重視，缺少心理咨詢專業(yè)教師、活動經(jīng)費(fèi)以及理論研究成果。學(xué)生總體上對心理咨詢認(rèn)識不足，信任程度不高，真正有困難也不愿意到心理咨詢機(jī)構(gòu)去訴說。更多都是上課時學(xué)生才能見到思想政治課教師，課堂以外學(xué)生很難有機(jī)會有把自己的困惑講給老師聽，在課堂老師還要講課，有別的同學(xué)在課堂上有諸多不便，因此疏導(dǎo)性非常有限。
（二）美國高校思想政治教育實施方法疏導(dǎo)性比較強(qiáng)
美國高校普遍利用心理學(xué)方面的知識對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，各高校普遍都設(shè)立心理衛(wèi)生和心理咨詢類機(jī)構(gòu)，這類機(jī)構(gòu)都設(shè)有固定的人員編制，經(jīng)費(fèi)由行政劃撥，規(guī)定嚴(yán)格的工作制度，心理咨詢從業(yè)人員要求具有心理學(xué)家資格證書，各校都擁有一定數(shù)量受過專業(yè)訓(xùn)練的心理方面的專家，他們?yōu)閷W(xué)生提供各種心理咨詢服務(wù)，幫助解決學(xué)生的困惑。心理咨詢機(jī)構(gòu)專家有時通過講座方式從共性的角度講一些戀愛觀、就業(yè)觀等內(nèi)容，對學(xué)生的學(xué)習(xí)生活等進(jìn)行一定的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生擁有健全的人格；有時通過座談會方式與學(xué)生座談，了解學(xué)生的困惑，并給予解答引導(dǎo)；有時通過個別談話一對一解答學(xué)生的問題，針對性更強(qiáng)，效果更明顯；有時利用校園網(wǎng)絡(luò)平臺直接解答學(xué)生提出的具體問題。心理咨詢機(jī)構(gòu)專家所從事的工作，對大學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀意義重大，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛生活積極進(jìn)取，成為對社會有用的人。
總之，通過對中美高校思想政治教育實施方法的對比研究，了解掌握美國思想政治教育的成功經(jīng)驗和我國的不足之處，在借鑒學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上對我國高校思想政治教育的實施方法進(jìn)行改革創(chuàng)新，以更好地提高教育效果。
參考文獻(xiàn)：
［1］歐內(nèi)斯特•博耶．美國大學(xué)教育———現(xiàn)狀、經(jīng)驗、問題及對策［M］．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1988：121．
［2］薛麗，杜云輝．關(guān)于思想政治課課堂互動教學(xué)模式的思考［J］．通化師范學(xué)院學(xué)報，2004（1）：32.
作者：王玉輝；谷海苗 單位：吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院
