中學(xué)德育課程的統(tǒng)整研究范文
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課程統(tǒng)整的概念由美國(guó)教育理論家于20世紀(jì)初期提出，但對(duì)當(dāng)代課程改革仍具有重要的借鑒意義。所謂課程統(tǒng)整，首先是一種思維方式，需要課程設(shè)計(jì)者使用聯(lián)系的、整體的眼光看待學(xué)校課程的開(kāi)發(fā)與建設(shè)；其次，它還是一種課程設(shè)計(jì)技術(shù)，需要課程設(shè)計(jì)者從學(xué)生的特點(diǎn)和未來(lái)需要出發(fā)，以學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和體驗(yàn)知識(shí)為主要內(nèi)容，并按照一定的邏輯序列進(jìn)行組織編排，形成發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)的課程結(jié)構(gòu)和實(shí)施模式。
1.道德教育的本質(zhì)要求在教育工作中，中學(xué)德育工作往往借助思想政治課進(jìn)行滲透。然而，思想政治課雖然起到了奠基和導(dǎo)航的作用，卻不能包攬全部的德育內(nèi)容。從學(xué)科角度來(lái)看，中學(xué)的德育課程相對(duì)碎片化、不系統(tǒng)，難以彰顯德育的生長(zhǎng)力，不能充分詮釋和主張“教育的本質(zhì)是道德教育”，不足以承載立德樹(shù)人根本任務(wù)。中學(xué)德育課程統(tǒng)整需要遵循三個(gè)邏輯。一是政策邏輯，即按照《中小學(xué)德育工作指南》的要求，促進(jìn)國(guó)家課程校本化，校本課程主題化，主題課程統(tǒng)整化。二是理論邏輯，即在學(xué)校辦學(xué)理念、育人目標(biāo)的課程化過(guò)程中，形成落實(shí)教育理念的課程表達(dá)。三是實(shí)踐邏輯，即在學(xué)情和校情的動(dòng)態(tài)適應(yīng)中實(shí)現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的整合。
2.課程統(tǒng)整的理論支持杜威認(rèn)為，所有的學(xué)習(xí)都應(yīng)來(lái)自一個(gè)大的共同世界中的關(guān)系，即趨于統(tǒng)整。德育課程統(tǒng)整遵循了教育學(xué)的人本主義思想，符合哲學(xué)的整體論即系統(tǒng)優(yōu)化方法，詮釋了社會(huì)學(xué)之“慣習(xí)是在特定時(shí)間、特定場(chǎng)域、有限資本情況下長(zhǎng)期形成的”觀點(diǎn)。
二、中學(xué)德育課程統(tǒng)整的方式
德育課程統(tǒng)整的關(guān)鍵在于主題確定。主題與德育實(shí)效緊密相關(guān)，與社會(huì)存在也有著密切聯(lián)系，并隨著社會(huì)存在而發(fā)展變化。
1.主題的來(lái)源范疇德育主題的來(lái)源有多種。一是與學(xué)生密切相關(guān)的事件與話題。教育是為人的成長(zhǎng)服務(wù)的，因此應(yīng)優(yōu)先選擇學(xué)生關(guān)心的、與其生活聯(lián)系密切的事件和話題，如同伴交往、選擇、誘惑等。二是與人性相關(guān)的話題。要關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步，如戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、霸權(quán)與文明、貧窮與富裕等，引導(dǎo)學(xué)生思考“個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)”的關(guān)系，尋找生命價(jià)值，提升道德修養(yǎng)。三是與思想品德課程相關(guān)的內(nèi)容。思想品德課程涵蓋了道德教育的通識(shí)性話題，如對(duì)待金錢的態(tài)度、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等共同的道德規(guī)范教育，有利于學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。需要說(shuō)明的是，德育課程統(tǒng)整的主題不是來(lái)源于某一方面，而是上述幾個(gè)方面的綜合，這樣才能將學(xué)生需求與學(xué)校和社會(huì)教育聯(lián)系起來(lái)，真正體現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會(huì)在學(xué)生道德成長(zhǎng)議題上的有效統(tǒng)合。
2.主題確定的路徑為了更好地確定德育課程的主題，學(xué)校對(duì)學(xué)生、教師、家長(zhǎng)和相關(guān)社會(huì)人士進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)題包括“當(dāng)前中學(xué)生道德成長(zhǎng)中的主要問(wèn)題或議題有哪些”等，并請(qǐng)他們對(duì)“問(wèn)題或議題”進(jìn)行描述，如“愛(ài)撒謊、懶惰”等。在收回問(wèn)卷后，對(duì)各種不同的描述進(jìn)行分類，最終整合出了12個(gè)關(guān)鍵詞（主題），即“自尊、自信、感恩、勤奮、責(zé)任、誠(chéng)信、規(guī)則、奉獻(xiàn)、自律、堅(jiān)持、合作、價(jià)值觀”。最后，再圍繞這些關(guān)鍵詞，對(duì)北京、上海、廣州、四川四個(gè)地區(qū)的家長(zhǎng)、學(xué)生和教師展開(kāi)問(wèn)卷調(diào)查，以了解他們對(duì)這些關(guān)鍵詞的認(rèn)可度。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，獲得認(rèn)可度最高的三個(gè)主題關(guān)鍵詞分別為感恩（84.75%）、勤奮（75.48%）和責(zé)任（72.81%）；認(rèn)可度最低的三個(gè)主題關(guān)鍵詞分別為奉獻(xiàn)（41.36%）、合作（19.79%）和規(guī)則（16.77%）。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和發(fā)展需求，結(jié)合社區(qū)、家長(zhǎng)期望和教師的育人愿景，采用德菲爾法將上述12個(gè)主題聚合成八大主題（見(jiàn)表1）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不同主體和不同地區(qū)對(duì)主題的認(rèn)可度排序不同，說(shuō)明不同立場(chǎng)所持的主題觀點(diǎn)存在差異。但在確定主題的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)堅(jiān)持學(xué)生主體性原則，充分尊重學(xué)生的需求與意愿。
三、中學(xué)德育課程統(tǒng)整的編排
學(xué)校以“完善學(xué)生人格的道德素養(yǎng)”為圓心，著力進(jìn)行德育課程三大要素的統(tǒng)整。一是課程結(jié)構(gòu)統(tǒng)整，即將《中小學(xué)德育工作指南》的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑與國(guó)家思品課程、學(xué)校德育活動(dòng)進(jìn)行統(tǒng)整，確保國(guó)家意志的體現(xiàn)；二是課程時(shí)間統(tǒng)整，即根據(jù)學(xué)段特點(diǎn)設(shè)計(jì)出梯次，實(shí)現(xiàn)課程安排在時(shí)間上的統(tǒng)整；三是課程空間統(tǒng)整，即在學(xué)校、家庭和社會(huì)三大場(chǎng)所實(shí)施課程整合。最終，通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，將“結(jié)構(gòu)”“時(shí)間”和“空間”融為一體，實(shí)現(xiàn)中學(xué)德育課程的全面統(tǒng)整（見(jiàn)圖1）。
四、中學(xué)德育課程統(tǒng)整的價(jià)值
與以往的課程整合不同，德育課程統(tǒng)整體現(xiàn)了民主協(xié)同的特點(diǎn)，是師生合作、家庭、學(xué)校、社會(huì)共通共融的結(jié)果，是更民主、更復(fù)雜的教學(xué)法和學(xué)習(xí)法。它將人力資源、學(xué)科資源、社會(huì)資源等進(jìn)行重新建構(gòu)，打破了傳統(tǒng)課程的等級(jí)制和權(quán)威性，使課程走進(jìn)生活并關(guān)注未來(lái)，推進(jìn)了德育課程的深度開(kāi)發(fā)。綜上所述，德育課程統(tǒng)整著眼于知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用而非重復(fù)積累，同時(shí)打破了學(xué)科界限，使知識(shí)能夠?yàn)榻鉀Q真實(shí)情境中的問(wèn)題而存在，從而真正發(fā)揮出德育課程的育人價(jià)值。
作者：范永杰 謝世君 單位：四川省達(dá)州銘仁園中學(xué)校長(zhǎng)
