師德學(xué)生權(quán)利保護(hù)范文
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一、問題的提出
1.教師中存在的侵犯學(xué)生權(quán)利的問題
應(yīng)該說，我國(guó)的絕大部分教師都是有較高的道德水平的，但是，近年來在報(bào)刊、雜志、電視等新聞媒體中，時(shí)有報(bào)道教師侵犯學(xué)生權(quán)利的各種事件。這些少數(shù)的害馬之群，素質(zhì)低下、道德敗壞、目無法紀(jì)，影響了和諧校園的構(gòu)建。比如，語(yǔ)言的簡(jiǎn)單粗暴或不當(dāng)，對(duì)學(xué)生人格尊嚴(yán)的侵害與幼小心靈的挫傷;行為上傷害學(xué)生身體，影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)，甚至部分老師還打著教育者、管理者的旗號(hào)侵害學(xué)生的隱私權(quán)、受教育權(quán)和名譽(yù)權(quán)等，隨意使用手中的懲罰權(quán)侵害學(xué)生的權(quán)利或加重對(duì)學(xué)生的處分等級(jí)，甚至取消學(xué)生的學(xué)籍等，這些目前學(xué)校管理中存在的教師侵犯學(xué)生權(quán)利的事例，雖然不具普遍代表性，但產(chǎn)生的影響卻是極其惡劣的。我們必須正視并深刻思考問題產(chǎn)生的根源，以及解決問題的辦法。
2.教師侵犯學(xué)生權(quán)利的原因思考
這首先源于當(dāng)代中國(guó)學(xué)生權(quán)利意識(shí)的缺失。首先，這與我國(guó)的傳統(tǒng)文化有關(guān)，也可以說是歷史使然。郝鐵川先生說過:“中國(guó)傳統(tǒng)文化的最大缺陷，就是重義務(wù)、輕權(quán)利。”又加之我國(guó)的學(xué)生從小生活在師道尊嚴(yán)的文化傳統(tǒng)中，師生關(guān)系難以平等。而實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)的也是學(xué)生對(duì)學(xué)校和老師的絕對(duì)服從，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的義務(wù)而非權(quán)利。學(xué)生常常處于一種被動(dòng)的狀態(tài)，也可以說是一種弱勢(shì)的狀態(tài)，即使自己的合法權(quán)益受到老師的侵害，也是忍氣吞聲，不敢反抗，更不敢投訴或訴諸法律途徑解決。其次，學(xué)生所受到的權(quán)利意識(shí)教育和法制教育不足，對(duì)自己的法定權(quán)利了解有限，特別是未成年學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)和辨別能力又不強(qiáng)，加之社會(huì)的其他層面維權(quán)意識(shí)淡漠，客觀上也阻礙了其充分享受自身權(quán)利。第三，這與校園，乃至整個(gè)中國(guó)社會(huì)權(quán)利保護(hù)機(jī)制不完善直接相關(guān)。中國(guó)大多數(shù)的高校都還沒有建立起學(xué)生權(quán)益保護(hù)組織，學(xué)生如果權(quán)利遭到侵害的時(shí)候，沒有相應(yīng)的保護(hù)組織，甚至也沒有相應(yīng)的條例可以參照，以保護(hù)自身的權(quán)益。另一方面，這又與教師自身相關(guān)。根據(jù)中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心和騰訊網(wǎng)的調(diào)查，77.4%公眾感覺師德水平在下降。此種狀況令人堪憂。各種評(píng)論常常將此類事件的發(fā)生歸結(jié)于教師自身的素質(zhì)問題。筆者認(rèn)為，道德觀念滑坡只是此類事件發(fā)生的表象，法制觀念淡薄、缺乏權(quán)利意識(shí)與人道主義觀念，才是問題產(chǎn)生的思想根源，是導(dǎo)致在日常的教學(xué)與生活中有意或無意地侵犯了學(xué)生的合法權(quán)益的深層原因。這些事例警醒我們，在依法治教的新形勢(shì)下，教師對(duì)學(xué)生的侵權(quán)行為和學(xué)生權(quán)利的保護(hù)應(yīng)該引起全社會(huì)的重視并切實(shí)加以研究。
二、學(xué)生權(quán)利保護(hù)意識(shí)對(duì)師德建設(shè)的重要意義
古人云:“師者，人之模范也。”所謂“學(xué)高為師，身正為范”，中國(guó)古代的師德特別強(qiáng)調(diào)為人師表，教師道德比其他職業(yè)道德有著更強(qiáng)烈的示范作用。教師的職業(yè)道德決定了教師的基本素質(zhì)，也決定了其教育教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有直接而顯著影響的基本品質(zhì)。
新時(shí)期，在當(dāng)前“從權(quán)力走向權(quán)利”的社會(huì)中，只有更好地讓教師提高學(xué)生權(quán)利意識(shí)，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，真正做到以人為本、以學(xué)生為本，才能更好地加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，新時(shí)期卞師德建設(shè)隨著時(shí)代的發(fā)展應(yīng)不斷有新的內(nèi)容，師德建設(shè)應(yīng)注人新的內(nèi)涵，那就是要注重保護(hù)學(xué)生權(quán)利。
從學(xué)生的角度來講，人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，教師的一切道德實(shí)踐活動(dòng)的目的都是為了培養(yǎng)人才。學(xué)生不僅是受教育者，而且是參與教育、體現(xiàn)教育價(jià)值、教育質(zhì)量的主體。如果不把學(xué)生作為獨(dú)立的人格主體看待，不尊重學(xué)生最基本的權(quán)利，是不可能培養(yǎng)出高素質(zhì)人才的。只有在教育教學(xué)中給學(xué)生灌輸權(quán)利意識(shí)，使其充分了解到自身的法定權(quán)利，并敢于維護(hù)自己合法權(quán)益，才是我們培養(yǎng)新時(shí)期人才的應(yīng)有之意。
從教師的角度來講，師愛是師德的靈魂。蘇霍姆林斯基也說“沒有愛，就沒有教育。”教師就是要將一個(gè)“愛”落實(shí)在我們的每一個(gè)教育教學(xué)環(huán)節(jié)，具體做到尊重學(xué)生的人格平等、公正對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)不諷刺學(xué)生，不挖苦學(xué)生，不歧視學(xué)生、不體罰或變相體罰學(xué)生。保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康發(fā)展，讓每個(gè)學(xué)生能真正得到“師愛”。離開人權(quán)意識(shí)的愛，可能是野蠻的愛。以人權(quán)為價(jià)值基礎(chǔ)的師德是骨子里文明的師德，無人權(quán)意識(shí)的師德是含有野蠻成分的師德。無人權(quán)意識(shí)的師德往往使人產(chǎn)生虛幻的優(yōu)越感，以人權(quán)為價(jià)值基礎(chǔ)的師德能使人產(chǎn)生高尚的平等感。
三、新時(shí)代的師德建設(shè)需要怎么樣去尊重和保護(hù)學(xué)生權(quán)利
1.教育理念上，強(qiáng)化教師的學(xué)生權(quán)利意識(shí)
首先，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更新教育觀念。要放下架子，尊重學(xué)生，與學(xué)生平等相處，要在教學(xué)觀念上把學(xué)生真正當(dāng)作“人”而不是“物”來看待，關(guān)注學(xué)生的自由、幸福、尊嚴(yán)，尊重人的個(gè)性、人格、權(quán)益，體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感，用現(xiàn)代人的精神培養(yǎng)現(xiàn)代人，用全面發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這才是現(xiàn)代師德的應(yīng)有之意。其次，在教學(xué)過程中，要潛移默化地將權(quán)利意識(shí)灌輸給學(xué)生，使學(xué)生深受感染的同時(shí)得到啟發(fā)。盧梭曾說過“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里。”要讓學(xué)生真正具有權(quán)利意識(shí)，學(xué)會(huì)保護(hù)自己，就要在理解學(xué)生、尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生的基礎(chǔ)上，在教與學(xué)的互動(dòng)過程中，有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生這方面的教育，使學(xué)生在心理上產(chǎn)生認(rèn)同，從而水到渠成地實(shí)現(xiàn)教育目的，懂得維護(hù)自身權(quán)利。最后，教師的職前職后培訓(xùn)都應(yīng)重視有關(guān)學(xué)生權(quán)利內(nèi)容的教學(xué)，并從教育觀的高度強(qiáng)調(diào)確立學(xué)生權(quán)利意識(shí)的重要性。
2.教育宣傳中，加強(qiáng)校園權(quán)利文化建設(shè)
我們正處在一個(gè)“從權(quán)力走向權(quán)利的時(shí)代”，要使學(xué)生的權(quán)利意識(shí)得到普遍的提高，學(xué)校應(yīng)營(yíng)造出一種權(quán)利文化的氛圍，開展多種活動(dòng)，比如舉辦法制講座，舉辦演講比賽等使學(xué)生對(duì)權(quán)利文化加深理解。學(xué)校在進(jìn)行校園文化環(huán)境建設(shè)時(shí)，應(yīng)將學(xué)生的權(quán)利具名化;應(yīng)從文化觀念、文化制度、人際交往方式上形成以尊重和維護(hù)學(xué)生權(quán)利為核心的校園文化建設(shè);學(xué)生的權(quán)利是否受到尊重，應(yīng)成為評(píng)價(jià)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量及其管理和教師工作業(yè)績(jī)的重要指標(biāo)。
權(quán)利文化的普及可能成為今后相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)高校思想政治工作的重要內(nèi)容，權(quán)利文化不僅容易為學(xué)生所接受，而且通過權(quán)利文化在高校普及和傳播，更有利于學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)有思想、有集體主義觀念和全局意識(shí)的新時(shí)代公民，成長(zhǎng)為一個(gè)富有公民意識(shí)和人權(quán)意識(shí)的新型公民，這也是我們時(shí)代所需要的。
3.教育立法上，完善學(xué)生權(quán)利保護(hù)法規(guī)
首先，應(yīng)明確上位法應(yīng)優(yōu)于下位法，下位法不能與上位法發(fā)生矛盾沖突。當(dāng)“私法”或部門行為管理規(guī)范與公法相沖突時(shí)，前者應(yīng)當(dāng)服從后者，應(yīng)當(dāng)維護(hù)后者的尊嚴(yán)。在制定教育法規(guī)過程中，不能與《憲法》、《教育法》、《婚姻法》等法律相違背，要體現(xiàn)尊重和保護(hù)學(xué)生的權(quán)利，使學(xué)生權(quán)利不受侵害。其次，一些學(xué)校內(nèi)部制度的自治性規(guī)范文件中與有關(guān)的法律規(guī)章相違背。因此，學(xué)校在制定內(nèi)部制度的自治性規(guī)范文件時(shí)，也必須用法律的眼光加以審視，使之符合國(guó)家的法律法規(guī)和教育政策。并且按照法治原則和精神的要求，對(duì)高校的學(xué)生管理權(quán)力作出限制，防止其被濫用，以損害學(xué)生享有的權(quán)利。最后，要完善我國(guó)的教育立法體系。在教育領(lǐng)域中，主要有《教育法》、《高等教育法》、《高等職業(yè)教育法》、《教師法》、《學(xué)位條例》、《學(xué)位條例暫行實(shí)施辦法》、《普通高等教育學(xué)位證書管理暫行規(guī)定》、《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》等，但這些法律法規(guī)對(duì)學(xué)生權(quán)利的規(guī)定大多是概括式的規(guī)定，缺乏可操作性。在對(duì)學(xué)生權(quán)利的規(guī)定上，也不夠全面具體，甚至出現(xiàn)漏洞，對(duì)學(xué)生權(quán)利的保護(hù)不夠充分。還有小部分法律已不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)加以修改或廢除。新晨
教師是人類靈魂的工程師，教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到大中小學(xué)德育工作狀況和億萬青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)和民族的未來。辦好中國(guó)教育的重點(diǎn)在于教師素質(zhì)的提高，而教師素質(zhì)建設(shè)的核心在于師德建設(shè)。在過往的研究中，師德建設(shè)著重于倫理和意義方面的研究，而缺乏法律視角的研究。法律是道德最低標(biāo)準(zhǔn)，以現(xiàn)代法治意識(shí)為基礎(chǔ)構(gòu)建師德的高樓大廈具有更為現(xiàn)實(shí)的意義。