誠信校園文化構(gòu)建原則范文

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論文關(guān)鍵詞：以人為本誠信主體人格

論文摘要：構(gòu)建誠信校園文化不失為提高大學(xué)生誠信品質(zhì)的有效途徑，在構(gòu)建過程中應(yīng)堅持以培養(yǎng)學(xué)生的主體人格為價值目標，即以主體意識覺醒為契入點、主體能力培養(yǎng)為落腳點、主體價值實現(xiàn)為歸宿，在堅持這一指導(dǎo)原則的同時還應(yīng)以人為本、內(nèi)容與時俱進、建立健全體系。

時代和我國國情要求大學(xué)生群體成為具有較高誠信品質(zhì)的群體。可以說，提升大學(xué)生的誠信品質(zhì)，是以德治國的重要方面，是加強精神文明建設(shè)的重要舉措，對建設(shè)誠信有序的和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠的戰(zhàn)略意義。然而，反思目前的大學(xué)生誠信教育較多從社會需要層面提出要求而實效性不佳的現(xiàn)實，筆者認為，通過構(gòu)建誠信校園文化，以塑造大學(xué)生主體人格為價值目標，通過確立主體意識、發(fā)展主體能力、發(fā)揮主體價值，使誠信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求，內(nèi)化為大學(xué)生的精神品質(zhì)，不失為提高大學(xué)生誠信品質(zhì)的有效途徑。

一、構(gòu)建誠信校園文化要以培養(yǎng)學(xué)生的主體人格為價值目標

所謂誠信，就是誠實和守信。在許慎的《說文解字》中誠與信互為詮釋，即“誠者，信也”。不過從另一種意義上說，兩者還是有所不同的。“誠”更多的是指“內(nèi)誠于心”，指道德主體的內(nèi)在德性；“信”則偏重于“外信于人”，更多的是針對社會群體提出的雙向或多向要求，體現(xiàn)為社會化的踐行，著力于人際間的倫理關(guān)懷。“誠信弘揚了人性，弘揚了道德關(guān)懷，它關(guān)注如何做人的問題，關(guān)注如何提升人生的境界，表現(xiàn)了人與人之間互為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠信所蘊含的這種道德追求，在本質(zhì)上完全契合于新時期大學(xué)生的主體精神。”所以，以培養(yǎng)學(xué)生的主體人格為價值目標是構(gòu)建誠信校園文化必須堅持的指導(dǎo)原則。

1主體意識的覺醒是誠信校園文化得以確立的契入點。所謂主體意識，是指作為認識和實踐活動主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體自主性、能動性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)。它包含主體的自我意識（主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上，意識到“每一個人都無可爭辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”）和對象意識（主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上，意識到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”）。就此而言，主體意識的真諦正是誠信精神，它既包含對他人的尊重，又表現(xiàn)出對自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認與堅守。

首先，誠信校園文化有助于確立學(xué)生的自我意識。誠信是主體意識的道德基礎(chǔ)。孔子曾說：“人而無信，不知其可也。”并強調(diào)“民無信不立”。誠信作為一種重要的道德，是我們寶貴的精神遺產(chǎn)。《增韻·清韻》中指出：“誠，無偽也，真也，實也。”通過構(gòu)建誠信校園文化，能促使學(xué)生發(fā)展追求真善美，尤其是求真的能力，這種能力能使學(xué)生不僅認識自己的直觀環(huán)境，而且得以超越直觀環(huán)境，放眼更廣闊的世界，意識到個人是最真實根本的主體，從而使學(xué)生的主體意識得以真正確立。

其次，誠信校園文化有助于確立學(xué)生的對象意識。“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”人的社會關(guān)系既是人的活動的結(jié)果，也是人的活動的條件。對于個人來說，它首先是先于個人的條件。每個人在他的任何一項活動之前，都要首先面臨一個如何處理各種社會關(guān)系的問題，這一過程實質(zhì)上就是主體的對象意識確立的過程。誠信對調(diào)節(jié)個人與社會的關(guān)系起支配作用，它要求個人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個體應(yīng)享有的權(quán)利，并由此認識自己對他人、對集體、對社會所應(yīng)盡的義務(wù)。只有在充分了解權(quán)利與義務(wù)的基礎(chǔ)上，個人才會對他人、集體、社會持合乎道德的態(tài)度，即把尊重人的權(quán)利、履行對集體和社會的義務(wù)作為自己的行為準則。需要強調(diào)的是，誠信并不是一味要求個人自我克制或自我犧牲，而是要求個人的自我實現(xiàn)不悖于義務(wù)和權(quán)利相一致的原則。

2主體能力的培養(yǎng)是誠信校園文化構(gòu)建的落腳點。大學(xué)生主體人格形成的另一個基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛藏于主體內(nèi)部，在社會實踐中形成的，并在主客體對象性關(guān)系中表現(xiàn)出來的能動力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合，它不僅包括主體的實踐能力，而且包括以情感、意志為主的非理性因素。誠信校園文化構(gòu)建有助于主體能力的發(fā)展。

首先，在現(xiàn)代社會，主體要想獲取能力發(fā)展所需的各種物質(zhì)、精神條件，必須依靠誠信品質(zhì)。人是社會的存在物，其發(fā)展依靠社會和他人。能否得到社會和他人的認同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因為在市場經(jīng)濟條件下，人們的交往日益普遍和復(fù)雜，交往范圍日益擴大，人與人之間的關(guān)系主要不再是建立在情感的基礎(chǔ)之上，而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺，而是根據(jù)對方的誠信度才信任對方。而要得到社會和他人的認同和贊許的關(guān)鍵正在于一個人是否誠信。因而構(gòu)建誠信校園文化，作為培養(yǎng)大學(xué)生誠信品質(zhì)的重要途徑，是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。

其次，從人的心理素質(zhì)來說，誠信校園文化對人的智力因素和非理性因素的成長也是大有益處的。因為濃郁的誠信校園文化，能使學(xué)生在內(nèi)忠實于自己，在外行其真心所欲行，對人生目標執(zhí)著追求、艱苦奮斗，而不是逃避困難、一心找捷徑、想歪門邪道。濃郁的誠信校園文化氛圍能使學(xué)生進行深層次的思考和高層次的理想追求，認識到自己肩負的歷史使命和社會責(zé)任，從而成就一番事業(yè)。

3主體價值的實現(xiàn)是誠信校園文化的構(gòu)建的歸宿。馬克思說過“‘價值’這個普遍的概念是人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”。從這個意義上說，主體的人對其他人或社會的需要的滿足，就是主體價值。當代大學(xué)生尋求主體價值，離不開誠信的支撐。

首先，人要發(fā)揮價值一步也離不開社會。大學(xué)生的人生價值是在其與他人交往，與社會進行物質(zhì)、能量和信息的交換等實踐中實現(xiàn)的。誠信品質(zhì)是保障這些實踐活動能夠順利開展的前提。微軟中國研究院前院長李開復(fù)回國前，寫了一封致中國青年的公開信，他在信中說的第一點就是：事業(yè)要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國學(xué)生所最缺乏的，其中第一個原則就是要誠信、正直；第二才是才能，如果有才能，而不守信，對社會造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生如果缺乏誠信品質(zhì)，將會失去很多成功的機會。通過構(gòu)建誠信校園文化，潛移默化地熏陶大學(xué)生，提升其誠信品質(zhì)，塑造其健全的人格，能更好地為大學(xué)生步入社會成就事業(yè)奠定基礎(chǔ)。

其次，從社會角度看，市場經(jīng)濟的本質(zhì)是契約經(jīng)濟、誠信經(jīng)濟。誠信是市場經(jīng)濟得以有效運行的道德基礎(chǔ)。無信則亂，無信的市場無“市”可言。特別是在WTO的框架下，國際競爭對誠信的要求更廣、更高。一位在德國留學(xué)的中國學(xué)生，以優(yōu)異的成績畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是：他的個人信用記錄上有3次公交車逃票的記錄。正如康德所說：“由于說了一個謊，一個人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了做人的尊嚴。”

二、構(gòu)建誠信校園文化中需要注意的幾個問題

要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格，建立和健全大學(xué)生的誠信教育機制，營造誠信校園文化氛圍，應(yīng)注意以下幾個方面。

1應(yīng)以人為本。要樹立大教育觀，打破以往就教育論教育，就道德談道德的空洞說教的教育理念。蘇霍姆林斯基說過：“沒有自我教育就沒有真正的教育。”大學(xué)生是誠信教育的主體，誠信教育能否奏效，歸根結(jié)底依賴于教育對象的“自我”作用。因此，在構(gòu)建誠信校園文化過程中，要尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，指導(dǎo)大學(xué)生進行“自我”建設(shè)，激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性，從而使大學(xué)生自覺主動地踐行誠信要求，實現(xiàn)他律到自律的轉(zhuǎn)化。

2內(nèi)容要與時俱進。誠信校園文化在內(nèi)容上應(yīng)當與時俱進，不斷拓寬內(nèi)涵。經(jīng)濟全球化和教育國際化的發(fā)展進程要求我們構(gòu)建誠信校園文化時必須融入時代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠信教育逐步走向現(xiàn)代化、國際化，尤其要注意兩個結(jié)合。一是誠信意識要和規(guī)則意識相結(jié)合。規(guī)則意識和誠信意識是緊密相聯(lián)的，規(guī)則意識淡薄，誠信意識必然不強。在構(gòu)建誠信校園文化過程中我們應(yīng)當把誠信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來，讓學(xué)生懂得：規(guī)則的制定是按規(guī)則進行的，規(guī)則是必須遵守的，規(guī)則面前人人平等。二是誠信意識要和創(chuàng)新意識相結(jié)合。構(gòu)建誠信校園文化氛圍要求積極改造社會，包括使社會環(huán)境更有利于誠信的回歸，這就需要創(chuàng)新，誠信意識與創(chuàng)新意識的結(jié)合點就是社會責(zé)任感的增強。

3建立健全體系。構(gòu)建誠信校園文化，在管理上必須實現(xiàn)制度規(guī)范化，建立完備的信用體系和獎懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應(yīng)的獎懲制度作后盾，不能只停留在道德認識的層面上。制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動機制，使得每一個人在自律基礎(chǔ)上，能通過制度渠道達到自己的目的。若誠信不能得到利益保證，欺詐不能得到應(yīng)有制裁，誠信將會遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。并且學(xué)校要將這些制度納入整個教育約束體系，讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來，使他律機制與自律機制實現(xiàn)良性互動，對大學(xué)生主體人格的塑造發(fā)揮合力的作用。