民族樂(lè)器教育改革論文范文
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任何事物在改革的過(guò)程中都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，受到阻力，這是新事物在發(fā)展中必須經(jīng)歷的過(guò)程。也只有出現(xiàn)了問(wèn)題，才能證明改革有所突破。民族樂(lè)器教育改革也不例外，在改革發(fā)展的途中，也遇到了一些問(wèn)題，引起了我們的注意。
（一）民族樂(lè)器教育改革中民族樂(lè)器的不純正處在工業(yè)化進(jìn)程的今天，任何事物都可以使用高科技制造出來(lái)，這對(duì)于快速發(fā)展的社會(huì)來(lái)說(shuō)是一件好事。但是，對(duì)于可以弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)的民族樂(lè)器教育來(lái)說(shuō)，就有一定的阻礙。在當(dāng)今民族樂(lè)器教育改革發(fā)展的今天，民族樂(lè)器出現(xiàn)了不純正的問(wèn)題。在一些民族樂(lè)器教育地，大多數(shù)使用工業(yè)化生產(chǎn)的民族樂(lè)器，當(dāng)然我們不能認(rèn)為工業(yè)生產(chǎn)的民族樂(lè)器就不純正，這顯然是不科學(xué)的看法。可是，一些民族樂(lè)器在被生產(chǎn)的過(guò)程中，一味追求外形的漂亮，而忽視了最初民族樂(lè)器應(yīng)該有的純正音色。在視覺時(shí)代的今天，在民族樂(lè)器教育改革中，為了追求民族樂(lè)器演奏時(shí)的美觀，過(guò)度的在民族樂(lè)器上增加不必要的裝飾，也導(dǎo)致民族樂(lè)器失去了純正的音色。
（二）民族樂(lè)器教育改革中抹殺了民族樂(lè)器的特點(diǎn)我們說(shuō)，任何事物都要跟上時(shí)代的發(fā)展，成為新的事物才可以被時(shí)代所接受。但是，卻忽略了一個(gè)問(wèn)題，經(jīng)典的事物在任何時(shí)代都會(huì)受到人們的歡迎。民族樂(lè)器教育改革中為了追求民族樂(lè)器的新穎性，抹殺了民族樂(lè)器的特點(diǎn)。殊不知，民族樂(lè)器就是以其傳統(tǒng)和經(jīng)典才被人們所喜歡。民族樂(lè)器教育改革并不是為了改變民族樂(lè)器的原有優(yōu)勢(shì)，而是結(jié)合其特色融入于時(shí)代的發(fā)展。但是，有些民族樂(lè)器教育改革卻出現(xiàn)了抹殺民族樂(lè)器特點(diǎn)的問(wèn)題。瞎子阿炳用二胡演奏的《二泉映月》，因?yàn)槠浔瘣硇员蝗藗兯熘５牵恍┟褡鍢?lè)器教育中，為了追求宏觀的演奏局面，讓二胡和眾多的民族樂(lè)器一起演奏，結(jié)果其它民族樂(lè)器在演奏中喧賓奪主，二胡的音調(diào)被覆蓋，失去了它自有的特點(diǎn)。
（三）民族樂(lè)器教育改革中缺少明確的目標(biāo)出現(xiàn)了以上民族樂(lè)器教育改革中過(guò)度市場(chǎng)化和拋棄傳統(tǒng)的問(wèn)題，是因?yàn)槊褡鍢?lè)器教育改革缺少目標(biāo)和動(dòng)力，沒有設(shè)立一個(gè)明確的改革目標(biāo)。民族樂(lè)器教育中的改革總是發(fā)現(xiàn)民族樂(lè)器教育缺少什么，就補(bǔ)充什么，哪里做的不對(duì)就改哪里。市場(chǎng)需要什么樣的民族樂(lè)器教育就進(jìn)行什么樣的改革。這樣的民族教育改革發(fā)展路途違背了教育的最初目的，民族樂(lè)器教育改革的本質(zhì)目的就是教育和培養(yǎng)可以吸收和傳承民族樂(lè)器文化的接班人，進(jìn)行市場(chǎng)表演都是為了檢測(cè)學(xué)生對(duì)于民族樂(lè)器知識(shí)和技能的掌握，也希望更多的人對(duì)民族樂(lè)器有所了解。但是，一些民族樂(lè)器教育卻本末倒置，在教育改革中以市場(chǎng)化的表演為民族樂(lè)器教育的目的。這顯然是因?yàn)槊褡鍢?lè)器教育改革中缺少明確的指導(dǎo)和目標(biāo)。
二、民族樂(lè)器教育改革創(chuàng)新解決之策
民族樂(lè)器教育改革出現(xiàn)了以上問(wèn)題并非是偶然情況，我們只有抓住問(wèn)題的本質(zhì)，進(jìn)行解決，就能讓民族樂(lè)器教育改革取得成就。在進(jìn)行民族樂(lè)器教育改革問(wèn)題的解決時(shí)，我們還有尋找創(chuàng)新的解決之策，防止問(wèn)題的反彈，或者是無(wú)法徹底的解決當(dāng)今民族樂(lè)器教育改革出現(xiàn)的問(wèn)題。
（一）民族樂(lè)器教育中保持民族樂(lè)器的本身要想解決民族樂(lè)器不純正的問(wèn)題就要保持民族樂(lè)器的本身，在這個(gè)問(wèn)題的創(chuàng)新解決上就要借助國(guó)家和政府的力量。有一些民族樂(lè)器是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如皮鼓和腰鈴。民族樂(lè)器教育在進(jìn)行這兩樣樂(lè)器教學(xué)的時(shí)候，向?qū)W生們介紹樂(lè)器的來(lái)源和歷史文化性，首先從學(xué)生層面杜絕使用不正規(guī)樂(lè)器生產(chǎn)商所生產(chǎn)的民族樂(lè)器。再者，國(guó)家和政府可以出臺(tái)政策，對(duì)民族樂(lè)器的生產(chǎn)有著明確規(guī)定。例如，民族樂(lè)器要保持它的純正，在添加裝飾的同時(shí)，不能夠影響民族樂(lè)器的音色。民族樂(lè)器教育中更加要注意教育改革的影響性，不過(guò)分渲染樂(lè)器的外表，讓學(xué)生們養(yǎng)成只重樂(lè)器外表，忽視樂(lè)器本身的壞習(xí)慣。有了政策的支持和重視，可以在很大的程度上創(chuàng)新的解決民族樂(lè)器教育改革中民族樂(lè)器不純正的問(wèn)題。
（二）民族樂(lè)器教育中繼承民族樂(lè)器的優(yōu)良特點(diǎn)我們的祖先在創(chuàng)造民族樂(lè)器的時(shí)候，是因?yàn)樯畹膯握{(diào)，需要在生活中增添一些樂(lè)趣。每當(dāng)有重大事情發(fā)生的時(shí)候就用樂(lè)器來(lái)表達(dá)自己的心情，這是民族樂(lè)器的來(lái)源。所以，民族樂(lè)器教育改革中要繼承民族樂(lè)器的優(yōu)良特點(diǎn)。創(chuàng)新的解決之策就是加強(qiáng)學(xué)生優(yōu)良傳統(tǒng)文化和中華民族精神的教育，使中職的學(xué)生們意識(shí)到，不同的民族樂(lè)器可以表達(dá)不同的情境。避免了為追求樂(lè)器演奏的規(guī)模而忽視民族樂(lè)器特點(diǎn)的問(wèn)題。民族樂(lè)器都有自己的音調(diào)，在不同的場(chǎng)合，使用不同的音調(diào)。創(chuàng)新的讓學(xué)生們學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng)文化和精神，懂得喜慶的場(chǎng)面使用高昂音調(diào)的民族樂(lè)器，悲慟的場(chǎng)合使用低沉音調(diào)的民族樂(lè)器。
（三）民族樂(lè)器教育中設(shè)立創(chuàng)新的改革目標(biāo)解決民族樂(lè)器教育改革中缺少明確目標(biāo)問(wèn)題的創(chuàng)新之策就是激發(fā)教育改革動(dòng)力，建立教育改革新目標(biāo)。民族樂(lè)器教育改革應(yīng)該以民族樂(lè)器的本身和特點(diǎn)為重，傳承民族樂(lè)器知識(shí)和技能，讓民族樂(lè)器文化在世界樂(lè)器中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。達(dá)到這樣的民族樂(lè)器教育改革目標(biāo)就要加強(qiáng)系統(tǒng)性的科學(xué)理論研究，研究民族樂(lè)器的歷史文化背景，有根據(jù)的向人們介紹民族樂(lè)器。還要在民族樂(lè)器教育改革中培養(yǎng)創(chuàng)新性的人才，讓產(chǎn)、學(xué)、研協(xié)調(diào)的配合。設(shè)立創(chuàng)新的改革目標(biāo)，投入資金支持優(yōu)秀民族樂(lè)器教育改革，讓大眾了解民族樂(lè)器的魅力，為民族樂(lè)器走向世界打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、總結(jié)語(yǔ)
總而言之，我們要充分的認(rèn)識(shí)到民族樂(lè)器教育改革中出現(xiàn)了忽視樂(lè)器本身、過(guò)度市場(chǎng)化、目標(biāo)不明確的問(wèn)題。社會(huì)、政府、學(xué)校積極的尋找創(chuàng)新的解決之策來(lái)處理這些問(wèn)題。只有這樣，才可以促進(jìn)民族樂(lè)器教育事業(yè)的發(fā)展，才可以讓民族樂(lè)器更好的豐富人們的生活，才可以讓民族樂(lè)器所承載的中華文化傳播到世界各地。
作者：古麗娜爾托合提單位：新疆喀什藝術(shù)學(xué)校