高教學(xué)概念的研討范文

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作者：劉堯單位：陜西省高教學(xué)會副秘書長咸陽師專高教研究室主任副研究員

高等教育理論研究對高等教育研究起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用,理論研究水平的高低決定著高等教育研究的整體水平和高等教育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。

一、高等教育學(xué)研究與高等教育研究的關(guān)系

對于這個問題,1993年10月在上海華東師大召開的第二次“全國高等教育學(xué)研討會”上已被提出。潘懋元教授1995年3月在廣東汕頭大學(xué)召開的“全國高等教育學(xué)研究會第三次學(xué)術(shù)研討會”的開幕式發(fā)言中重新提高這個問題。我認(rèn)為這個問題是一個很重要的問題,作為高等教育和高等教育學(xué)研究的學(xué)者對此應(yīng)有明確的認(rèn)識——什么是高等教育研究?什么是高等教育學(xué)研究?二者有何種關(guān)系,如何進(jìn)行各自的研究并相互促進(jìn)、相得益彰。我個人認(rèn)為高等教育研究是一個很寬泛的概念,包括了高等教育各領(lǐng)域、各范圍、各層次的研究在內(nèi),小至具體的課程安排,大至國家的高教發(fā)展戰(zhàn)略以及高等教育學(xué)的重要理論。凡以高等教育領(lǐng)域的問題為主要研究對象的研究成果均為高等教育研究成果,參加研究的人員具有群眾性甚至全員性。而高等教育學(xué)研究則是高等教育研究的一個抽象層次,其成果是離實際較遠(yuǎn)的理論狀態(tài),是構(gòu)成高等教育學(xué)的構(gòu)件,研究人員具有專業(yè)性和極強的學(xué)術(shù)性,是少數(shù)高等教育學(xué)研究工作者的專門研究領(lǐng)域。從事高等教育學(xué)研究的人員不僅關(guān)注高等教育實踐,而且關(guān)注高等教育研究成果,并從這豐富多彩的實踐和成果中抽象出規(guī)律性的、系統(tǒng)的知識來構(gòu)筑高等教育學(xué)大廈;高等教育研究的目的多在于解決高等教育實踐中的具體問題,表現(xiàn)為某種具象的思維、思路、方法、策略等,具有即時性的特點(象211工程研究等)。而高等教育學(xué)研究要撇開高等教育的各種形式、形態(tài)、具體條件和特定領(lǐng)域,不以提出解決某個具體問題的對策和某種操作方案為目的,而是把問題抽象到普遍的、一般的意義來觀察,目的在于揭示高等教育的特殊矛盾和發(fā)展規(guī)律,為指導(dǎo)高等教育實踐提供普適性的基本理論依據(jù)和基本思路;高等教育研究可以借鑒一切對高等教育研究有價值的其他成果,尤其是方法來解決高等教育的具體問題(比如借鑒經(jīng)濟的、數(shù)學(xué)的、工程的等),而高等教育學(xué)研究應(yīng)在借鑒的基礎(chǔ)上建立自己的方法體系。因為作為一門學(xué)科成立是有自己獨特的研究對象和方法體系的,這往往是衡量學(xué)科成立(熟)的標(biāo)志;高等教育研究是一種強行政干預(yù)的、為教育行政服務(wù)的,與教育行政有密切關(guān)系的研究活動,帶有極強的政治性、時代性、國家性、民族性、高校性等色彩。而高等教育學(xué)研究是一種強學(xué)術(shù)干預(yù)的、為科學(xué)服務(wù)的、與學(xué)科有密切關(guān)系的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)活動,帶有極強的抽象性、普適性、學(xué)術(shù)性、國際性等,是人類用心血鑄造的“科學(xué)索道”上的一個“鐵環(huán)”。

我舉一個例子說明高等教育研究與高等教育學(xué)研究的關(guān)系。30年代美國社會心理學(xué)家勒溫、李比特等人進(jìn)行了領(lǐng)導(dǎo)方式與工作效率之關(guān)系的研究。在美國社會中以美國人為被試研究的結(jié)果表明:民主的領(lǐng)導(dǎo)方式下工作效率與工作滿意感較大,專制的領(lǐng)導(dǎo)方式下二者皆較小。這一結(jié)論在師生關(guān)系與學(xué)習(xí)效率研究中也得到驗證。這一研究被視為教育心理學(xué)的經(jīng)典研究被廣泛地引用,我國學(xué)者撰寫《教育心理學(xué)》、《教育管理學(xué)》的著作大都引用了這一研究,似乎已成為公理。1970年米德(Meade)以香港的中國人和美國的華人為對象的研究則得出截然不同的結(jié)論。香港的中國人在專制領(lǐng)導(dǎo)方式下的工作效率與工作滿足感均高于民主式的領(lǐng)導(dǎo),美國的華人在兩種領(lǐng)導(dǎo)方式下的工作效率與工作滿意感無顯著的差異。(萬明鋼《論教育科學(xué)研究中的知識社會學(xué)問題》、《華東師大學(xué)報•教育科學(xué)版》1996.1)我舉這個例子要說明的是:高等教育學(xué)研究就是要研究“領(lǐng)導(dǎo)方式與工作效率和工作滿意感之間有無差異”諸如此類的抽象問題,而高等教育研究則要具體研究在本國、本地、本校這種差異的具體表現(xiàn),并為制定自己的策略服務(wù)。反過來,不同研究表現(xiàn)出的“各種差異”,為高等教育學(xué)研究提供了抽象研究的材料,高等教育學(xué)研究才能得出確有“差異”這種普適性的結(jié)論。這就是說高等教育研究與高等教育教育學(xué)研究是互相促進(jìn)的,有了高等教育研究的廣泛開展和豐碩成果,高等教育學(xué)研究才有研究基礎(chǔ)和源泉。反之,有了高等教育學(xué)研究的逐步完善,才能更進(jìn)一步指導(dǎo)高等教育研究向深入開展,進(jìn)而推動高等教育事業(yè)的發(fā)展。高等教育學(xué)研究是高等教育研究的核心。我們用三角形表示高等教育研究的話,那么高等教育學(xué)研究就是三角形的內(nèi)切圓。如圖:

二、中國社會主義特色的高等教育理論與人類(國際)高等教育理論的關(guān)系

我看高等教育理論是人類共有的一種社會現(xiàn)象,自然有共性的東西。在近代史上由于東方民族在科學(xué)技術(shù)和高等教育方面相對落后于西方。歷史發(fā)展的經(jīng)驗使得我們(東方民族)主動改變長期閉關(guān)自守的觀念,強化兼容并包的思想,自覺向西方學(xué)習(xí),這種意識在今天尤其強烈。西方有識之士近年來也意識到強調(diào)個人主義過了頭帶來了個人不知自尊自控,國家意識淡薄,于是提出向東方倫理道德學(xué)習(xí)的問題。也因此,出現(xiàn)了國際精神文明和文化教育上的“基督教”與“佛教”對話,東西方文明正在大聯(lián)合的趨勢中。隨著地球正在成為一個“村落”,國際間經(jīng)濟一體化步伐加快,各國高等教育都在“全球意識”和“尋根意識”的交互作用中,接受現(xiàn)代化和民族化的雙重洗禮。各國高等教育的個性都在于吃透并弘揚各自民族精神,共性都在于追趕現(xiàn)代科學(xué)文明之趨勢。就是說,任何國家都有探討本國高等教育理論和人類(國際)高等教育理論的可能與責(zé)任。潘懋元教授在《高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的回顧與前瞻》(《高等教育研究》1995.3)一文中指出:建設(shè)一個中國高等教育理論學(xué)派是有條件的。因為¹中國有悠久的文化傳統(tǒng),中國有盛大的高等教育陣容,并且包涵的內(nèi)容豐富多彩,有豐富的研究資源。中國有一支龐大的高等教育研究隊伍。盡管現(xiàn)在研究的水平不高,未能形成理論體系,許多論著仍是經(jīng)驗體系、知識體系、工作體系,但只要有信心,一定能建成中國的高等教育理論學(xué)派。在此,我對潘教授的觀點進(jìn)行補充,我想中國作為一個高等教育大國,除了研究好中國社會主義特色的高等教育理論外,應(yīng)對國際高等教育研究做出貢獻(xiàn)。要有推出我們的人類(國際)高等教育理論流派這種意識,更要樹立富于挑戰(zhàn)的諾貝爾精神——“創(chuàng)新—求實—獻(xiàn)身”三位一體的科學(xué)精神。

我國在高等教育理論前加上定語“中國社會主義特色”,就是說目前我國高等教育理論研究的目標(biāo)僅停留在高等教育理論研究的相對具象的空間內(nèi),而尚未進(jìn)入到高等教育理論研究的抽象空間中去,這與我們中華民族高等教育在世界上的地位是不相稱的。隨著國門打開以及與外界交往的頻繁,我們有能力在探討中國社會主義高等教育理論的同時,進(jìn)行人類(國際)高等教育理論研究,逐步把我國建成國際高等教育理論研究的中心之一。這不是狂妄,而是我們應(yīng)盡的一種義務(wù)和歷史責(zé)任。對于人類(國際)高等教育理論的研究,我認(rèn)為應(yīng)從方法上有個突破。我們既要發(fā)揚中國人善于思辯的長處,又要把我們的思辯與西方的實證結(jié)合起來。不可妄自尊大,更不可盲目的把西方的東西奉為科學(xué),把自己的當(dāng)作經(jīng)驗,迷信西方而厭惡自己。

趙紅洲先生有一段談話,對我很有啟發(fā)。他說:我們長期與諾貝爾獎無緣,是有深刻的歷史和社會原因的。首先是科學(xué)知識積累不足,我國科學(xué)家“隔代智力接力”與國外相差較遠(yuǎn),而孕育一個諾貝爾獎獲得者,至少要有三代人的知識積累方能見效。第二,科學(xué)研究時間不足,那種“一會兒開會,一會兒學(xué)習(xí),一會兒去干其它活動”的非全時科學(xué)勞動是不能保證科研時間連續(xù)性的。第三,缺乏科學(xué)家群落,諾貝爾是一種精神,如同麥當(dāng)勞是一種文化。大量的事實說明,在我們民族意識中,諾貝爾精神缺乏了,或者說諾貝爾精神尚未匯入到中華民族精神的洪流之中。建國40余年來,“諾貝爾侏儒”的帽子依然無情地扣在我們的頭上。這段話啟發(fā)我們在高等教育理論研究中要有諾貝爾精神,注意高等教育學(xué)學(xué)者的代際知識傳承和積累,形成高等教育學(xué)學(xué)者群落,保證研究者在時間和空間上有足夠的自由,等等。這些都是我國參與高等教育理論研究的人(包括領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、研究者),要充分認(rèn)識和慎重對待的問題。

三、中國高等教育研究機構(gòu)的職能與高等教育研究學(xué)者的職責(zé)

我國的高教研究機構(gòu)很多,國家、省及各高校都有專門的高教研究所(室)。這些高等教育研究機構(gòu)的職能是什么?其學(xué)者的職責(zé)又是什么?不甚明確或者說起碼不象國家其他行政機關(guān)那樣明確。因此,高等教育研究機構(gòu)與其學(xué)者有時往往處于邊緣地位,這對高等教育研究和高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)是極為不利的。

1.高等教育研究機構(gòu)的職能

我在《云南高教研究》1995.4上,撰文《高等學(xué)校要加強高等教育研究》。該文指出:高校高教研究所(室)的根本任務(wù)是對教職工進(jìn)行現(xiàn)代高等教育意識教育,增強現(xiàn)代人觀念,樹立現(xiàn)代高校的形象,形成有特色的高校文化。更要加強培養(yǎng)高層次、復(fù)合型、外向型的高等教育研究人才和出高水平的高教研究成果。我在《教育探索》1996.1—2上,撰文《談地方高校的高教研究工作》。該文指出:我國高校的高教研究所(室)一般分為三類,第一類是以高等教育理論研究和高教研究人才培養(yǎng)(訓(xùn))為主的高教研究所(室)。象廈門大學(xué)、北京大學(xué)、華中理工大學(xué)等高校的高教研究所屬于此類。第二類是以高教理論研究與應(yīng)用研究并重,且具有高教研究行政管理職能的高教研究所(室)。象西北大學(xué)、西安交通大學(xué)等高校的高教研究所(室)屬于此類。第三類是以應(yīng)用研究和高教研究行政管理為主的高教研究室(所)。我們絕大多數(shù)的高校高教研究室屬于這一類。國家高教研究中心與高校高教研究所的第一類相似。

各省高教研究所與高校教研究所(室)的第二類相似。綜上述,我們國家的高等教育研究機構(gòu)分為三類,我認(rèn)為它們分別有如下基本職能和一般職能。高等教育研究機構(gòu)的一般職能是各類型高等教育研究機構(gòu)所共有的,基本職能因不同類別而各有側(cè)重。各具體的高等教育研究機構(gòu)因主辦單位和人員結(jié)構(gòu)、素質(zhì)等具體條件制約,其職能的發(fā)揮可能處于動態(tài)變化之中。

2.高等教育研究學(xué)者的職責(zé)

我國從事高等教育研究工作的人很多,在這里我們只研究從事高等教育理論研究的學(xué)者應(yīng)盡那些職責(zé)。高等教育理論研究的學(xué)者所從事的理論研究工作的最高目標(biāo),就是建構(gòu)人類(國際)高等教育理論大廈。從這個角度看,我以為高等教育理論研究學(xué)者要盡到如下職責(zé):參與高等教育實踐,指導(dǎo)高等教育實踐。總結(jié)高等教育經(jīng)驗,尋求高等教育規(guī)律。

吸收國外高等教育新理論,開展比較高等教育研究。借鑒有關(guān)學(xué)科的新方法,豐富高等教育理論研究的方法體系。提出新的高等教育理論觀點,建構(gòu)人類高等教育理論大廈。

高等教育理論研究的問題很多,本文僅談了高等教育研究與高等教育學(xué)研究;中國高等教育理論與人類(國際)高等教育理論的關(guān)系,旨在提醒我國的高等教育理論研究學(xué)者,增強理論研究的意識和為創(chuàng)立人類(國際)高等教育理論(學(xué))而艱苦奮斗的信心。本文最后對我國高等教育研究機構(gòu)的職能和高等教育理論研究學(xué)者的職責(zé)進(jìn)行了初步的探討,為的是我們對自己有個明確認(rèn)識,明確研究方向,規(guī)范研究行為,使高等教育理論研究少走彎路,早出高水平的成果,出有國際意義的重大成果。