淺談日本動(dòng)漫文化傳播和文化滲透范文
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摘要:在全球化背景下，日本動(dòng)漫憑借其內(nèi)容的趣味性及創(chuàng)新性一直處于全球動(dòng)漫界的領(lǐng)軍位置，其不僅是日本經(jīng)濟(jì)的支撐，更是東亞文化的標(biāo)志性符號(hào)。基于此，本文主要闡述了全球化背景下，日本動(dòng)漫中的文化傳播與文化滲透，以此了解日本動(dòng)漫所包含的文化內(nèi)容，促進(jìn)我國建構(gòu)具有中國特色的文化安全體系。
關(guān)鍵詞:日本動(dòng)漫；文化；集體精神
當(dāng)前全球化趨勢逐漸加強(qiáng)，使得各個(gè)國家間的文化交流與互動(dòng)逐漸頻繁。而日本是動(dòng)漫大國，日本動(dòng)漫在全世界具有較高的聲譽(yù)，受眾范圍極廣，是其主要文化傳播手段。動(dòng)漫創(chuàng)作者會(huì)將日本文化融入動(dòng)漫之中，并以動(dòng)漫播放的方式傳播日本文化，影響受眾價(jià)值觀。因此，研究日本動(dòng)漫中的文化傳播與文化滲透十分重要。
1文化傳播與文化滲透
文化傳播又被稱作文化擴(kuò)展，是人類文化從文化源地（社會(huì)群體）向外界（另一群體）輻射、傳播的過程，其傳播方式共有兩種，一是直接采借，將外來文化元素或是文化叢以直接接納的方式進(jìn)行傳播；二是間接傳播，就是一種文化元素或是文化叢被傳輸?shù)侥硞€(gè)地區(qū)，進(jìn)而影響此地區(qū)人們的思想，引發(fā)其創(chuàng)造出新的文化，此種現(xiàn)象被稱作刺激性傳播。日本動(dòng)漫就屬于間接傳播，創(chuàng)作者將日本文化融入到動(dòng)漫制作中，然后通過動(dòng)漫向其他地區(qū)傳播日本文化。文化滲透就是較發(fā)達(dá)國家、地區(qū)將傳媒或是跨國公司等作為載體，向其他國家推行自身文化，以此獲得經(jīng)濟(jì)效益，同化其他國家，加強(qiáng)別國對(duì)本國文化的認(rèn)同。隨著政治多極化與經(jīng)濟(jì)全球化程度的加深，不同國家之間的文化交流逐漸增加，各種文化之間相互影響、相互融合，發(fā)展出更好的文化[1]。但是在文化交流與融合中，世界存在著被單一文化所威脅的隱患，發(fā)展中國家應(yīng)當(dāng)對(duì)于他國文化的滲透保持警惕，采取積極的措施予以應(yīng)對(duì)，以此維護(hù)國家文化安全，堅(jiān)守民族文化獨(dú)立性。文化傳播與文化滲透之間存在著內(nèi)在邏輯聯(lián)系，而文化滲透涉及的內(nèi)容及形式較為復(fù)雜，是一種重要傳播策略。從文化角度上看，文化滲透就是基于本國文化價(jià)值觀，利用多種對(duì)外輸出形式來實(shí)現(xiàn)文化融合，比如新聞節(jié)目、電影、動(dòng)漫等形式，其中動(dòng)漫輸出的價(jià)值觀理念最為明顯。從本質(zhì)上看，此種價(jià)值觀輸出和資本運(yùn)作之間存在聯(lián)系，會(huì)對(duì)文化內(nèi)涵及其外在形式造成影響。全球化趨勢的加深，各個(gè)國家在進(jìn)行文化交流與融合時(shí)會(huì)產(chǎn)生多種類型的管理方式、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，不免會(huì)引發(fā)文化沖突，此些具備國家文化價(jià)值觀與文化觀的會(huì)推動(dòng)文化理念融合，進(jìn)而轉(zhuǎn)變大眾對(duì)現(xiàn)有文化的認(rèn)知與理解。
2日本動(dòng)漫的文化傳播影響
當(dāng)前，日本動(dòng)漫文化在全世界有著極大的影響作用，不同年齡、職業(yè)、國家、民族及種族的人們的欣賞水準(zhǔn)受到了日本動(dòng)漫的嚴(yán)重影響，并且其動(dòng)漫作品中含有的武士道精神、集體觀念及死亡觀也在人們欣賞中逐漸加強(qiáng)了認(rèn)同感，潛移默化的完成了文化滲透，并且在許多國家還會(huì)舉辦漫展，進(jìn)行“cosplay”，由此可見，日本動(dòng)漫傳播范圍之廣、力度之大。在我國，部分年輕人都是看著日本動(dòng)漫長大的，這使得其價(jià)值認(rèn)同受到影響，甚至有些動(dòng)漫超過了其原本價(jià)值，比如：《頭文字D》的播出，使得地下飆車族涌現(xiàn)；《灌籃高手》《網(wǎng)球王子》的播出，觀眾開始迷戀打籃球、網(wǎng)球。《哆啦A夢》《火影忍者》《海賊王》等動(dòng)漫作品，一直是多數(shù)動(dòng)漫迷必追的動(dòng)漫，很少有國產(chǎn)動(dòng)漫作品一直被追隨。但是有些日本動(dòng)漫內(nèi)容是對(duì)我國歷史的篡改，許多古典名著被曲解，甚至一些作品中會(huì)帶有暴力、色情畫面，不僅對(duì)我國傳統(tǒng)文化造成了沖擊，同時(shí)也對(duì)我國青少年的思想及價(jià)值形成造成了惡劣影響，比如：《中國入門》一書在日本較為暢銷，此漫畫書中否認(rèn)了日軍制造南京大屠殺，并且還污蔑中國的思想與科學(xué)無用；《一騎當(dāng)千》中將曹操、孫權(quán)等人設(shè)計(jì)為不良少女，同時(shí)宣稱三國人物轉(zhuǎn)世后成為了日本人。繪制此些漫畫的作者利用漫畫向人們傳播虛假信息、歪曲歷史，由于青少年的心智尚未成熟，無法有效分辨出善惡是非，極易被吸引，甚至可能會(huì)引起文化認(rèn)同，影響青少年建立起正確的價(jià)值觀。
3日本動(dòng)漫中的文化滲透
3.1利用動(dòng)漫來塑造新的形象。日本政府借助自身優(yōu)勢，利用日本動(dòng)漫來積極傳播日本文化，不僅可以讓更多人了解日本文化，同時(shí)還會(huì)加強(qiáng)對(duì)日本文化的認(rèn)可[2]。并且在日本文化中，其集團(tuán)意識(shí)最為突出，此種意識(shí)使得日本人民極為遵守秩序，具有較高的組織性與紀(jì)律性，所以在日本動(dòng)漫作品中具有此種價(jià)值觀與歷史觀，通過對(duì)動(dòng)漫內(nèi)容包裝，將其文化特色在國際中進(jìn)行推銷，最后被大家所認(rèn)知。可以說日本動(dòng)漫通過創(chuàng)造一種可以被東西方文化所接受的形式，利用優(yōu)秀動(dòng)漫作品的制作與出口，加強(qiáng)了日本文化宣傳力度，讓世界對(duì)日本文化所熟知，進(jìn)而使其成為了文化輸出大國。比如：《鐵臂阿童木》是日本典型的動(dòng)漫代表作品，此動(dòng)漫掀起了動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的熱潮，逐步將日本文化滲透到世界各地。3.2通過動(dòng)漫來傳輸日本民族精神。在全球化背景下，日本動(dòng)漫的文化傳播與滲透十分明顯，其不僅豐富了日本人民的思想文化及精神境界，同時(shí)也對(duì)我國本年對(duì)文化造成了沖擊，我國不僅要積極吸收更多他國的優(yōu)秀文化，同時(shí)還要做到以我為主，為我所用。具體而言，日本利用動(dòng)漫為載體，將本土文化傳輸?shù)绞澜绺鱾€(gè)國家，對(duì)人們思想觀念及行為造成了影響。從宏觀角度上看，日本動(dòng)漫屬于商業(yè)行為與經(jīng)濟(jì)相位，因?yàn)槿毡緞?dòng)漫在國際上享有盛名，所以日本通過不斷地向外輸送動(dòng)漫產(chǎn)品能夠有效提升國家經(jīng)濟(jì)水平。另外，日本動(dòng)漫中還包含著民族精神，比如：動(dòng)漫《浪心劍客》的創(chuàng)造背景為明治維新時(shí)期，通過殺虐來救世，主人公為了和平與仗義，與其救下的朋友們共同對(duì)反明治政府的人員進(jìn)行廝殺。在此動(dòng)漫中，觀眾不僅可以了解到日本民眾與劍士的生活，還可以增加對(duì)日本明治維新時(shí)期的歷史認(rèn)知。并且在此部動(dòng)漫中，觀眾能夠熟知一些日本劍道流派與傳統(tǒng)武器知識(shí)，以及竹劍、真打以及逆忍刀等傳統(tǒng)武術(shù)概念，可以增長人們的見識(shí)。除此之外，像人們所熟知的《火影忍者》《足球小將》《龍珠》以及《圣斗士星矢》等優(yōu)秀動(dòng)漫作品能夠傳達(dá)出日本武道士的頑強(qiáng)、執(zhí)著的精神。3.3動(dòng)漫中的集體主義與個(gè)人主義。在日本動(dòng)漫中存在著極為明顯的集體主義與個(gè)人英雄主義，無論是漫畫的創(chuàng)作方法，又或是角色的設(shè)計(jì)，其風(fēng)格路線極為獨(dú)特，并且在動(dòng)漫中有著較為明顯的烙印，尤其是極端主義在日本文化中最為突出。許多日本動(dòng)漫創(chuàng)造者都在利用動(dòng)漫弘揚(yáng)英雄主義、集體主義，這也使得日本動(dòng)漫極受歡迎。比如：《龍珠》中孫悟空通過諸神傳授的武功，加上自身的努力修煉與伙伴的支持與信任，獲得了極大的力量，其同伴為了悟空與地球不惜犧牲生命，可以說最后的勝利是大家共同努力的結(jié)果，充分的體現(xiàn)了日本的集團(tuán)意識(shí)。此部動(dòng)漫在我國極受歡迎，通過觀看觀眾能夠了解到日本本土世界觀及其民族文化。3.4動(dòng)漫中的死亡價(jià)值觀。櫻花為日本的國花，因櫻花的生命燦爛且短暫，所以經(jīng)常和戰(zhàn)爭、勇士與政治相聯(lián)系，在日本的徽章與制服上曾出現(xiàn)過櫻花，可以說其象征了日本的民族精神。對(duì)于日本人民而言，其死亡觀念為如櫻之死，雖然生命很短暫，但是要活的燦爛，因而欣賞櫻花凋零之美也是其全民族的文化心理[3]。在其看來，櫻花在凋零之時(shí)是最美麗、最動(dòng)人的。另外，日本社會(huì)接受死亡，認(rèn)為其是很平常的事情，死亡能夠升華人的精神，并且其死亡價(jià)值觀在動(dòng)漫里也有所體現(xiàn)。比如：在《死亡筆記》《獸兵衛(wèi)忍風(fēng)帖》等日本動(dòng)漫作品中，體現(xiàn)出了日本人們以強(qiáng)為尊的掛念，認(rèn)為弱者沒有生存權(quán)利，弱者的生存規(guī)則就是以死謝罪；在《死神》《幽游白書》等動(dòng)漫中，日本認(rèn)為死亡是相對(duì)的，死亡屬于另一種生命，生命是輪回的，在死神的幫助下人們能夠得以復(fù)生。此外，日本民族性格屬于一個(gè)矛盾且復(fù)雜的綜合體，其生性好斗，又謙讓禮貌，在頑固的同時(shí)可屈可伸，但是日本人不管為何死去，都不畏懼死亡，要死的完美，正如其對(duì)櫻花凋落的欣賞。
4結(jié)束語
綜上所述，日本作為動(dòng)漫大國，在全球化趨勢的影響下，通常會(huì)利用動(dòng)漫來傳播本國文化。在日本動(dòng)漫中，不僅有《灌籃高手》《鐵臂阿童木》等經(jīng)典的優(yōu)秀漫畫作品，同時(shí)還存在著一些違背事實(shí)、侮辱其他國家的漫畫作品，對(duì)世界青少年的思想造成了嚴(yán)重的影響。因此，我國對(duì)于日本動(dòng)漫要做到取其精華、去其糟粕，促進(jìn)我國動(dòng)漫業(yè)更好發(fā)展，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的傳播與滲透。
參考文獻(xiàn)
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[3]王念祖，李常慶，陳婷.限播令后日本動(dòng)漫在中國的傳播與衍生的動(dòng)漫亞文化影響研究[J].中國海洋大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（2）：89-98.
作者:傅奕丹 單位:華南理工大學(xué)