生態(tài)安全論文：全球生態(tài)安全教學(xué)創(chuàng)新透析范文

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作者：李朝暉單位：山東青年政治學(xué)院信息工程學(xué)院

高校培養(yǎng)的大學(xué)生將來走向社會，會在不同崗位履行不同的職責(zé)，其中不乏決策者和管理者，如果他們沒有受過應(yīng)有的生態(tài)安全教育，缺乏生態(tài)安全意識，就很可能會沿襲以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟發(fā)展的傳統(tǒng)模式，最終將阻礙中國的可持續(xù)發(fā)展。

加強高校生態(tài)安全教育的對策

(一)設(shè)置相關(guān)課程，恰當(dāng)選取教學(xué)內(nèi)容

將生態(tài)安全基礎(chǔ)課程設(shè)置為非生態(tài)環(huán)境專業(yè)學(xué)生的必修課，選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，這對學(xué)生生態(tài)安全意識的增強具有其他教育形式不可替代的作用。非生態(tài)環(huán)境專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后不是去從事生態(tài)環(huán)境工作，不一定也不可能全面學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境方面的知識，但在有限的時間內(nèi)能學(xué)習(xí)最基本的生態(tài)環(huán)境知識，讓學(xué)生在以后的工作中可以自覺愛護生態(tài)環(huán)境，預(yù)防生態(tài)環(huán)境問題發(fā)生，這就達到了教學(xué)目的。筆者認為，可選取資源安全、生態(tài)學(xué)、環(huán)境污染與人體健康、環(huán)境管理等方面的基礎(chǔ)知識作為課程內(nèi)容。資源安全知識可使學(xué)生了解當(dāng)前我國的自然資源狀況和人對自然資源的依賴，了解發(fā)達國家資源安全戰(zhàn)略對我國資源安全的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識和責(zé)任感。生態(tài)學(xué)知識可使學(xué)生了解人是整個生物圈中巨大食物鏈和食物網(wǎng)中的一環(huán)，這個食物鏈和食物網(wǎng)一旦中斷，人類將面臨滅頂之災(zāi)。

生態(tài)學(xué)不僅是一門專業(yè)課，更是一種理念，生態(tài)意識的強化是生態(tài)安全教育的先決條件，沒有生態(tài)學(xué)知識背景，學(xué)生就很難對生態(tài)危機的嚴(yán)重性，對保護生態(tài)的緊迫性產(chǎn)生足夠的認識，就沒有憂患意識，生態(tài)安全教育就很難取得實效。環(huán)境污染與人體健康關(guān)系的知識可使學(xué)生了解環(huán)境中的污染物通過自然界的食物鏈傳遞給人類自身，在人體中會發(fā)生種種變異，形成“三致”作用，極大地損害人體健康，由此提高保護環(huán)境的自覺性。環(huán)境管理知識可使學(xué)生了解國家的相關(guān)制度和法律，將頭腦中的環(huán)境意識上升到法律高度，增強其約束力和執(zhí)行力。另外，還可根據(jù)不同專業(yè)的特點，增加針對性、實用性較強的生態(tài)安全知識。如旅游專業(yè)可進行生態(tài)旅游等知識的講授，財政、貿(mào)易、管理類學(xué)生可進行環(huán)境經(jīng)濟學(xué)、貿(mào)易環(huán)境等知識的講授，理工類學(xué)生則可進行環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境評價、環(huán)境規(guī)劃等知識的講授。

(二)將生態(tài)安全教育納入思想政治教育課程

經(jīng)濟、環(huán)境、生態(tài)問題，絕不僅僅是科學(xué)技術(shù)層面上的問題，在很大程度上可以說是教育對象的價值觀和倫理道德問題。如為了一己私利對自然資源進行掠奪式的使用和開采，毫無節(jié)制地向河流、大氣中排放污染物等行為根本就不是知識或技術(shù)缺失，而是與行為主體的思想覺悟、道德水準(zhǔn)緊密相連的。因此，高校思想政治教育不能僅僅把目光停留在人與集體、社會的關(guān)系上，要順應(yīng)時代的發(fā)展把生態(tài)安全教育納入思想政治教育的內(nèi)容體系，這不僅是高校思想政治教育對現(xiàn)實政治、經(jīng)濟生活變化的一種回應(yīng)，更是高校思想政治教育踐行黨中央要求提高思想政治教育針對性和有效性的具體體現(xiàn)。特別是將生態(tài)安全教育上升到愛國主義高度，注入到“三觀”教育之中，可使受教育者獲得更大的精神動力。

1．將生態(tài)安全教育上升到愛國主義高度

弗洛姆認為，愛是人的本性。他說:“沒有愛，人類一天也不能生存”。愛國主義思想就是人類的大愛，是人們對自己故土、家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴(yán)感和榮譽感的統(tǒng)一。在和平與發(fā)展成為時代主題的今天，愛祖國的大好河山將成為新時期愛國主義的首要要求，然而在我國改革開放的進程中，人們頭腦中“地大物博”、“人定勝天”的觀念以及粗放型的經(jīng)濟增長方式和掠奪式的資源開發(fā)方式，導(dǎo)致了綠水青山的美景逐漸離我們遠去。一些地方重開發(fā)、輕保護，急功近利地以犧牲環(huán)境為代價來換取眼前和局部的利益，造成了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重惡化。

甚至一些部門為了地方利益變相出賣國家資源。如被國土資源部稱為“世界級金礦”的我國三大金礦，現(xiàn)在分別被澳大利亞、加拿大的公司掌控，外資控股比例分別高達85%、79%、90%。

我們的決策者在無知中成了外國企業(yè)掠奪我國資源的“幫兇”。因此，提高國民生態(tài)安全意識刻不容緩。然而生態(tài)安全意識的養(yǎng)成不可能一蹴而就，它需要有強烈的民族憂患意識，高度的民族責(zé)任感和持之以恒的精神，而愛國主義則始終是凝聚中華民族、推動中國發(fā)展的偉大精神動力。人類最深厚的感情是愛國之情，這種感情包括對祖國的熱愛、自信和憂患意識，有了愛國主義的底蘊，保護生態(tài)安全的行為才會從心靈深處被觸動，產(chǎn)生對破壞生態(tài)環(huán)境行為的痛切之心、痛恨之情;人類最自覺的責(zé)任是愛國之責(zé)，有了愛國主義的基礎(chǔ)，“保護環(huán)境，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識才能真正樹立起來;人們最強大、最持久的動力是祖國之需，當(dāng)一個人的精神被愛國主義所浸潤，就會自覺地把自己的事業(yè)融入國家民族的大業(yè)之中，從而獲得一種最強大的內(nèi)在精神動力，形成一種取之不盡、用之不竭的力量源泉。因此，在進行愛國主義教育的過程中，應(yīng)該讓學(xué)生的意識升華到愛國主義的高度來理解生態(tài)安全的重要性。

2．將生態(tài)安全教育納入世界觀、人生觀、價值觀教育

生態(tài)安全意識的培養(yǎng)，生態(tài)安全責(zé)任感和使命感的形成，需要以生態(tài)環(huán)境知識為基礎(chǔ)，更需要心靈的感悟和內(nèi)心精神世界的撞擊與升華，需要在世界觀、人生觀和價值觀的層面上形成信念甚至信仰。大學(xué)生已經(jīng)具備了較高的抽象思維能力，他們能夠?qū)ΜF(xiàn)有的價值觀進行深刻的分析并提出質(zhì)疑，這就要求教育者在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，摒棄“人類中心主義”的觀念，要讓學(xué)生明白人類要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就要消除生態(tài)危機帶來的破壞而重建自己美麗的家園，就必須改變自我中心的價值傾向和追求，正視宇宙萬物的存在和價值，采用多元的價值尺度來指導(dǎo)行為決策。必須從地球生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，把價值觀念和權(quán)利觀念引申到自然環(huán)境中去，樹立人類自身價值與自然界價值相統(tǒng)一的新的價值觀，在自然本身以及人與自然的關(guān)系中建立起一種合理的生態(tài)平衡，確立人文生態(tài)價值取向。在這種人生觀、價值觀的指向下，使學(xué)生具有生態(tài)是非感，在處理與自然的關(guān)系時能夠做出合理的選擇。認識到人類為了優(yōu)化生存環(huán)境，必須負起保護環(huán)境的責(zé)任;為了持續(xù)發(fā)展，必須負起保護資源的責(zé)任;為了人與自然和諧相處，必須負起優(yōu)化人類物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)的責(zé)任。

將生態(tài)安全作為國防教育的重要內(nèi)容

隨著全球化的深入發(fā)展，國家安全的內(nèi)涵已發(fā)生了重大變化，非傳統(tǒng)的安全問題進一步凸顯，生態(tài)安全作為非傳統(tǒng)安全的重要方面，已經(jīng)成為國家“非傳統(tǒng)安全”研究的重要內(nèi)容之一。

當(dāng)前，發(fā)達國家為了轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機，已由過去以赤裸裸的軍事侵略、政治壓迫、經(jīng)濟掠奪為表現(xiàn)形式的殖民主義逐漸演變?yōu)橐环N對第三世界“溫和”的生態(tài)殖民主義。特別是20世紀(jì)70年代的兩次石油危機，給發(fā)達國家的經(jīng)濟造成了巨大的沖擊，使發(fā)達國家的資源戰(zhàn)略發(fā)生了巨大變化，他們已把保障資源安全、穩(wěn)定供應(yīng)作為主要目標(biāo)之一，即在維護經(jīng)濟繁榮、保護國家經(jīng)濟利益的前提下，使國家能夠穩(wěn)定、可靠地獲得海外低廉的能源、礦產(chǎn)資源供給。為此，發(fā)達國家不僅進口國內(nèi)儲量小的資源，對一些重要的戰(zhàn)略資源，以進口增加儲量，避免國內(nèi)資源的枯竭。美國在二戰(zhàn)后，就由過去的礦產(chǎn)品自給和出口國轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅恳蕾噰赓Y源供應(yīng)的進口國，政府積極支持以跨國礦業(yè)公司為主體的大量資本輸出，占有、掌控國外重要礦產(chǎn)資源基地，源源不斷地獲取國外礦產(chǎn)品的供應(yīng)，并搶占國際礦產(chǎn)品市場。日本一直在儲備資源(許多是來自中國)，尤其是地球上比較稀缺的資源。相對于發(fā)達國家，我國普遍缺乏完整的國家經(jīng)濟安全戰(zhàn)略和有力的防范措施，很容易成為發(fā)達國家經(jīng)濟擴張的犧牲品。

“中東有石油，中國有稀土”這句話顯示了中國在未來發(fā)展中具有獨特戰(zhàn)略資源的重要作用。然而在20世紀(jì)末期和21世紀(jì)初的幾年，我國對稀土資源的開發(fā)毫無節(jié)制，被早就發(fā)覺稀土擁有戰(zhàn)略價值的日本、美國以低廉的價格大量購買囤積，乃至他們可以靠現(xiàn)有存儲的稀土，保障其未來二三十年軍事工業(yè)發(fā)展之用。當(dāng)中國如夢初醒時，稀土資源已開采了全國總儲量的百分之八十之多，現(xiàn)未開發(fā)的保有量已危及到國家未來的戰(zhàn)略發(fā)展。當(dāng)前這種“第一世界”對“第三世界”進行的生態(tài)侵略，正伴隨著發(fā)達國家資本和市場在全球的擴張，呈現(xiàn)出發(fā)展和蔓延之勢，造成了發(fā)展中國家生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化。

事實證明，生態(tài)安全和傳統(tǒng)的國家安全一樣，也是一個民族持續(xù)發(fā)展的生命線。古埃及、古巴比倫、瑪雅文化等之所以失去昔日的光輝或消失在歷史的塵埃中，其根本原因是破壞了人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境，進而導(dǎo)致人類文化的衰亡。英國著名的生態(tài)學(xué)家愛德華把全球的環(huán)境危機比喻為“第三次世界大戰(zhàn)”，而且這次大戰(zhàn)所蔓延的區(qū)域極其廣大，中國是一個重要的“戰(zhàn)區(qū)”。因此，在全球化時代和當(dāng)前復(fù)雜的國際形勢下，將生態(tài)安全教育作為國防教育的重要內(nèi)容，為中國走向世界求發(fā)展筑起了一道堅實的安全屏障。

采取多種有效途徑，全方位營造生態(tài)安全環(huán)境氛圍

大學(xué)生的生態(tài)安全意識培養(yǎng)離不開校園環(huán)境的優(yōu)化，其生態(tài)安全意識的提高和行為的養(yǎng)成，與高校的學(xué)習(xí)、生活密不可分。在校園內(nèi)營造一種濃郁的生態(tài)安全環(huán)境氛圍，使他們在日常生活中處處受到生態(tài)安全思想的感染和熏陶，在耳濡目染、潛移默化中接受生態(tài)安全思想，強化生態(tài)安全意識，增強生態(tài)安全教育的實效性。要借助各類報刊、宣傳欄、校園網(wǎng)以及廣播站等宣傳媒體進行生態(tài)安全和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的宣傳教育，在“世界環(huán)境日”、“地球日”、“世界水日”、“土地日”、“世界糧食日”等重要紀(jì)念日期間，采用知識競賽、征文、演講、辯論、座談、專題講座、參觀訪問等多種形式開展不同題材的教育活動，積極組織學(xué)生開展和參與面向社會的環(huán)境宣傳、護綠行動、環(huán)境監(jiān)督等社會實踐活動，使學(xué)生樹立以保護環(huán)境為己任的思想。尤其要抓住典型事件進行生態(tài)安全問題的探討，營造教育環(huán)境。在大學(xué)生的生態(tài)安全意識日益提高的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生自發(fā)地組建生態(tài)環(huán)境保護的學(xué)生社團，使大學(xué)生從行為養(yǎng)成入手，最終將生態(tài)安全意識付諸行動，做到“不以善小而不為，不以惡小而為之”，從自身做起，從小事做起，從根本上改變大學(xué)生生態(tài)意識不強，生態(tài)行為滯后的現(xiàn)狀，促進和諧社會的構(gòu)建與發(fā)展。