哈貝馬斯的思想政治教育啟示范文

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一、哈貝馬斯交往行為理論的類型

哈貝馬斯從社會學的角度把社會行為區分為四種模式，他們分別為是以下幾種模式。1.目的論的行為模式：也可稱為工具行為或策略行為，其原理是基于經驗知識豐富的技術基礎。許多人都會在自己有所行動之前有一定目標，并且在很多人的心目中是以成功為目標作為取向的，不論該目標合理否，公正否，它都只是在乎目標，并不是在乎實質性的一些東西。2.規范調節的行為模式：規范行為，社會團體的成員遵守標準化共同的價值取向稱這種行為規范行為，共同價值的群體與這種行為是有很大的關系，這種行為說明全部成員都要有一致的規范，能夠使一個群體中的所有的共同見解都能夠達成一致并且進行協商從而具有公正性和正當性。3.戲劇行為模式：很多人說人生如戲，每個人都扮演著屬于自己的一個角色，而戲劇行為需要每一個人都能夠進行互動并參與到其中，它聯系到整個群體，互相之間構成彼此的觀眾并且很多角色能夠來相互配合好，才能將一部戲拍好。4.交往行為模式：是人與人的情感和其他信息之間的相互交流，是一個正常的生命活動的多個主體之間的互動。與此同時，通過交往，人們可以獲得某種精神上的需求，滿足他們自身的精神需求，來表達個人的意愿。交往行為涉及客觀世界、主觀世界和社會世界。與人的交往需要做到真實和真誠。相互理解是交往行動的核心，“語言行為”是交往行動的基本形式。交往理性的概念必須要用到語言的理解來給予闡釋。

二、哈貝馬斯交往行為的合理性

哈貝馬斯就如何解決生活世界殖民化問題提出了交往合理性的這一概念。在哈貝馬斯看來，對于社會實現達到理性化來說沒有很重大的意義去用“工具行為”為主體的“目的合理行為”或工具合理性行為，去實現與目的合理性相對應的交往合理性，使理性在社會現代化中成為現實，然后使人們的生活社會走向合理性。因為交往理性的合理化是道德實踐交際行為的主體，并在工具領域的非理性行為和戰略實施的行為，實現必需要依賴于真誠、正確和真實。交往合理性意味著人們擺脫了各種社會壓制，進行自由的交往和對話。如果在這樣的交往社會里，那么個人的自我實現和自主權在沒有暴力的共同生活環境下便有了可能，這不是靠犧牲正義和團結，而是借助正義和團結。事實上，這是一種通過語言評論來維持的無暴力的美好的理想社會。

三、哈貝馬斯交往理論對思想政治教育的啟示

（一）哈貝馬斯交往理論有助于構建教育者與受教育者的平等關系哈貝馬斯所體現的師生之間主體間性的關系是主體間教育的理論溯源。在傳統的灌輸式思想政治教育模式下人們過分強化教師主體主體性和權威性，容易造成對學生的忽視，有時可能對學生的主動性和一定條件下的主體性進行否定，當教育對象與教育者之間形成了一些非對稱的、不平等的、單向度的聯系的時候，就有可能把被教育者在教育活動中的對話能力和熱情的參與度減少了，就會使思想政治教育活動很難直達教育對象的內心。

（二）哈馬貝斯的語言有效性有助于增強思想政治教育工作的有效性由于在思想政治教育交往活動的過程中，哈貝馬斯認為語言有著舉足輕重的地位，它表達了思想政治教育者的美好愿景和心靈、熱情的態度、誠懇的關懷。這些都需要借助語言的媒介來體現。在交際過程中，除了要求學員了在解溝通過程的充足準備還有在語言表達成功的言語行為理解之外，還要對他們所要求的真實性，完整性和正確性和有效性進行監督，而且可以相互地給予對方滿足和鼓勵。所以改變思想政治教育角色話語的表達，轉變那些模糊性、概念性、說教性、抽象性的語言，加深運用全正面地、能領會性的、真實地、正確性的有效性地生活語言對自己進行表達，從而加強思想政治教育在話語方面的吸引力和影響力，使受教育者的興趣激情得以激發，在主流層面的世界觀、價值觀、人生觀能夠有效的在教育對象的心中加深，達到實現思想政治教育的目的，增強對思想政治教育工作的有效性探討。

四、結語

雖然哈貝馬斯的交往行為理論在當今社會缺乏孕育的土壤，但他所創設的社會交往理論則是建立在人與人雙方之間的和諧融洽的關系之中，加深了人與人雙方之間的互相溝通與協作的能力，并能夠使人們在互相理解的基礎之上，通過協商從而達成共識，進而可以創建一個新的和諧的社會。

作者：周瑩邊海晶邊然單位：牡丹江師范學院哈爾濱理工大學