六書理論在初中語言文字運用的意義范文

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《理論經緯》2015年第0期

《現代漢語詞典》中將“語文”解釋為“語言和文字”，表現在新課改，滲透在日常教學，反映在檢測中最突出的部分便是語言積累和運用這一部分，主要包括字音、字形、字義的辨識、理解和運用等幾個方面，這也是語文教學之基礎和本質。然而，隨著網絡的普及，多元文化對母語的沖擊，學生逐漸淡化語言運用規范意識，導致別字橫行，成語誤用，詞不達意等語言文字運用失范現象。要改變這種現狀，就得更新語言文字教學的理念，扭轉以往常規的教學模式，提高語文教學的效率。作為一線教師，在日常教學中反復摸索和實踐，追本溯源，意識到漢字的表意性質，將傳統“六書”理論與現代語言文字教學相結合，有意外的收獲和欣喜。

一、“六書”理論與初中語言文字運用教學概述

所謂“六書”，最早來源于《周禮》中六藝的一種，是前人對周秦時期造字方法的闡述，隨后，班固、鄭重、許慎三人進行了評說。其中，分析最具體詳盡的當屬許慎。《說文解字•序》中，許慎解釋“六書”為：“一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”許慎通過“六書”對漢字進行解讀，從形體結構的角度將漢字的本義和引申義結合起來，為我們清晰地呈現了母語的造字、用字方式和發展規律。《說文解字》是我國第一部運用“六書”來分析漢字的專著，歷經滄桑。百家爭鳴，多角度的解析，使其不斷發展，產生各種新的理論學說，但無論如何，漢字的性質仍然沒有改變，它仍然以音、形、義為基礎，屬于表意類的文字，它的系統性、規律性、文化性對當下語言文字教學仍有著現實而豐厚的意義。2011年國家頒布了新的《義務教育語文課程新標準》，新課標要求7—9年級學生能夠累計認識常用漢字3500個左右，其中，會寫3000個左右。同時，初中文言文與古詩詞等大量增加的趨勢，對學生掌握運用漢字（聽說讀寫）提出了質的要求。文言文及古詩詞有豐富的內涵和底蘊，僅憑淺層次的識記背誦，容易混淆，且達不到語文課程對學生素養的提升，故而，結合“六書”理論進行語言文字的教學活動，可能會取得意想不到的效果。

二、“六書”理論在初中語言文字教學中的運用

“六書”并非古人的造字法則，而是后人根據其特點總結整理出來的造字、用字的規則。其中象形、指事、會意、形聲屬于造字法范疇，轉注、假借是用字法。在現代漢語常用的7000字中，形聲字所占比例最大，在80%以上，涵蓋了初中語言文字教學中常用的漢字。現以人教版七年級語文下冊為例，結合常見的四種造字法，淺談“六書”在初中語言文字教學中的運用。

（一）象形字的教學實例

《木蘭詩》第二段中“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”學生在默寫中，經常將“旦”和“但”混淆寫錯，明顯對其涵義理解模糊。結合“六書”理論，解釋“旦”字。旦，明也。象形字，上下結構。從日見一上。一，地也。直白點說，太陽從地平線升起，便是旦，即早晨天亮了的意思，和“暮”相對。這樣分析，學生便輕松分清，正確運用了。再如《竹里館》中的“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。”或《陋室銘》中的“可以調素琴，閱金經。”“琴”作為中國古代文化地位最崇高的樂器，有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說，因而自然在經典文學作品中反復出現。然而，學生卻總將琴下面的“今”寫成“令”字，反復強調，效果甚微。追溯“六書”，《說文解字》有云：“琴，禁也。神農所作。洞越。練朱五弦，周加二弦。象形，像樂器之形。凡珡之屬皆從珡。古文珡字，從金。”隨著漢字的發展演變，今人所用“琴”字，上從小篆，下作今聲。看似變化，實則一脈相承，從金聲。如此教學，不僅扭轉了學生的錯誤，使其正確運用，并且激發了他們對語言文字，甚至古代文學的興趣，提高了學習效率。

（二）指事字的教學實例

以成語的運用為例，一般要理解其含義，才會避免誤用成語，造成笑話。“本末倒置”本、末二字在象形字“木”的基礎上產生。木，象形字。像樹木冒出地面生長的形狀，上面是枝丫，下面是根須。本，指事字。樹下的根部。從木，以一指事樹的根部。比喻事物的根本；末，指事字。樹的上端，樹梢。從木，以一指樹梢。比喻事物的細枝末節。所以成語本末倒置比喻把主要的和次要的、本質的和非本質的關系弄顛倒了。推之，舍本逐末便不言自明。

（三）會意字的教學實例

《傳承傳統美德，弘揚傳統文化》的綜合性學習中，出現“孝”的古文字，讓學生釋其本意，學生很是困擾。用“六書”分析來看，便明了易懂。孝，會意，形聲字，為子承老形。從老的上半部分，從子，意謂子背著父母，意即子能承其親，并能順其意。故《說文解字》中其本意作“善事父母者”，此之謂孝。理解識記對學生的語用能力有很大幫助。

（四）形聲字的教學實例

《游山西村》中“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”學生往往將“拄杖”二字的偏旁寫錯，結合“六書”來分析，理解了涵義，便能牢固準確地記憶了。拄，左右結構，形聲，從手，主聲。杖，左右結構，形聲，從木，丈聲。杖，持也。凡可持及人持之皆曰杖。“拄”是用手扶著，故是提手旁，“杖”為木所做，故而是木字旁。綜上，不難看出，將“六書”理論運用到初中語言文字教學中，可以幫助學生準確、快速、輕松地識記字音、字形，并且理解字義，有助于規范學生書寫，提高遣詞造句的素養，提升學生聽說讀寫的語用能力。以此為語言文字教學之基礎，可以進一步促進學生學習文言文，鑒賞古詩詞；激發學生的學習興趣和強烈的探索求知欲，提高學習效率，從而推進語文教學的發展。

三、“六書”理論在初中語言文字教學中的運用策略

漢字文化源遠流長，博大精深，在日常教學中，完全運用“六書”理論，還有一定因素的限制，比如教師的專業素養，系統的方法體系等。因而利用“六書”理論輔助教學，并非絕對否認一種方法，獨尊另一種方法，而是博采眾長，靈活運用。初中階段的學生抽象邏輯思維逐漸占據主導地位，并隨著年齡的增長日益成熟，因而結合“六書”理論進行教學的過程中，首先要尊重學生主體性原則，因材施教，引導學生積極學習，注意發展學生的語言運用能力。其次，要明確“六書”理論的輔助教學功能，所延伸提及的內容必須符合學生的認知發展規律，不能盲目拔高，令學生感到困難和厭倦。再者，“要給學生一碗水，教師須得有一桶水。”所以教師群體需要有先進的教學理念，充分的發展意識，不斷學習、探索和積累，以便游刃有余地駕馭課堂、引導學生。最后，需要注意的是，教有定法，教無定法。利用“六書”理論進行教學，不是完全地占據語言文字運用的主體地位，而是為了彌補教學中單純重音形，輕字義，導致不會使用的不足而提倡，它以一種文化熏陶的形式浸潤在語文教學中，從而提高學生的學習效率和運用能力。所以實際教學中，應當因地制宜，發揮優勢，合理使用，有效地幫助學生克服疑難點，營造良好的語言文字學習運用氛圍。

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作者：卜紅 單位：陜西華陰市華岳初級中學教師