曾國藩的治學(xué)思想及現(xiàn)實(shí)意義范文
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《傳承雜志》2014年第七期
（一）曾國藩論治學(xué)內(nèi)容
治學(xué)目的確立后，就必須要解決治學(xué)對(duì)象與治學(xué)內(nèi)容的問題，即到底選擇什么來讀的問題，曾國藩對(duì)治學(xué)的內(nèi)容在其家書中也多有提及。1.治社會(huì)科學(xué)，主要是經(jīng)史。曾國藩認(rèn)為社會(huì)科學(xué)的書是要讀的，其重點(diǎn)是經(jīng)史。經(jīng)典是人類文明的積累和文化思想的結(jié)晶，它凝結(jié)了人類的智慧，具有超時(shí)代性、超種族性、超文本性。從經(jīng)典中可以讀出亙古不變的人生哲理，從史書中可以讀出歷代王朝的興衰更替，讀出人生的命運(yùn)沉浮。經(jīng)史能夠啟迪人生智慧，提升人生品位。他提倡熟讀、精研經(jīng)典，他在讀書計(jì)劃中把《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《史記》《明史》《屈子》《莊子》、杜詩、韓文列為熟讀書。他告誡曾家子弟，買書不可不多，而看書不可不知所擇。2.治軍事學(xué)。曾國藩作為晚清的湘軍統(tǒng)帥，要取得與太平軍作戰(zhàn)的軍事勝利，必須具有相應(yīng)的軍事知識(shí)。閱讀軍事書籍也就成為曾國藩治學(xué)的重要內(nèi)容。例如，湘軍的編制與訓(xùn)練繼承了大明戰(zhàn)神戚繼光的練兵之法，說明曾國藩讀過戚繼光的兵書。曾國藩說：“久戰(zhàn)之道，最忌勢(shì)窮力竭四字。”“凡與賊相持日久，最戒浪戰(zhàn)。兵勇以浪戰(zhàn)而玩，玩則疲；賊匪以浪戰(zhàn)而猾，猾則巧，以我之疲戰(zhàn)賊之巧，終不免有受害之一日。”這個(gè)軍事思想的產(chǎn)生與他所看《左傳》中的軍事理論有關(guān)。
（二）曾國藩論治學(xué)方法
立志是治學(xué)的基本前提。曾國藩說“：蓋士人讀書第一要有志……有志則斷不甘為下流。”他針對(duì)弟弟們說私熟不宜讀書時(shí)指出：“茍能發(fā)奮自立，則家熟可讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書，負(fù)薪牧豕皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家熟不宜讀書，即清靜之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！”志是人努力奮斗的目標(biāo)與方向，明確的志向是人行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，也是讀書治學(xué)的原動(dòng)力，立志對(duì)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、情感、方向、目標(biāo)發(fā)生直接作用，是學(xué)習(xí)達(dá)到成功的先決條件，治學(xué)是需要付出艱辛努力的，如果沒有內(nèi)驅(qū)力，沒有自身的不斷激勵(lì)，往往在遇到困難時(shí)就會(huì)半途而廢。有恒是治學(xué)的必然要求。曾國藩指出：“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主。”他曾經(jīng)針對(duì)大兒子曾紀(jì)澤自訴為讀書記性不好而苦惱時(shí)，寫信指出：“爾讀書記性平常，此不足慮。所慮者第一怕無恒，第二怕隨筆點(diǎn)過一遍，并未看得明白。此卻是大病。”
他面對(duì)經(jīng)過反復(fù)打磨將普通鏡片變成顯微鏡的事例有感而發(fā)：“天下凡物加倍磨治，皆能變換本質(zhì)，別生精彩，何況人之于學(xué)，但能日新又新，百倍其功，何患不變化氣質(zhì)，超凡入圣？”他反思自已不能有恒時(shí)曾說：“生平無恒，萬事無成，德無成，業(yè)無成，深以為恥。”有恒是人們成就一切事情的基本品格，也是治學(xué)有成的基本要求。在曾國藩看來，其一是要抓住當(dāng)下，不可懈怠每一天。正如他要求曾紀(jì)澤看《漢書》那樣，每天至少看但也只能看二十頁，不能今日半頁，明天一頁，哪天有時(shí)間就看幾十頁或上百頁，如果有事就置之一邊。要把讀書治學(xué)作為自己每一天生活中的重要內(nèi)容，作為一種生活方式，通過每一天的堅(jiān)持來保證有恒、體現(xiàn)有恒。其二是培養(yǎng)情趣，情趣是有恒的催化劑，長時(shí)期從事枯燥無味的工作，對(duì)一個(gè)人的身心是一種摧殘，要使治學(xué)有恒，則必須從培養(yǎng)情趣入手，讓治學(xué)者能從中體悟人生道理，提高基本素質(zhì)，領(lǐng)略人生樂趣，以情趣推進(jìn)有恒。專一是治學(xué)的根本方法。曾國藩提出了他的根本方法：“求業(yè)之精，別無他法，日專而已矣。若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作義，則須專看一家文稿；志在作古文，則須專看一家文集。”
他曾以挖井來對(duì)子弟們作通俗說明，挖幾十口井不及泉水，不如只挖一井，挖到一定深度，終將及泉。讀書不專，見異思遷只會(huì)停留在表層，難以獲得精辟見解和心得，終其一生也難有專長。
二、曾國藩治學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義
（一）有助于學(xué)子樹立正確的學(xué)習(xí)目的。目的是行為的歸宿，能調(diào)節(jié)人們的行為，起到方向作用，在治學(xué)的過程中，只有樹立了正確的學(xué)習(xí)目的，才能把握治學(xué)的金鑰匙，明白為什么學(xué)，應(yīng)當(dāng)學(xué)什么，需要解決哪些現(xiàn)實(shí)問題。曾國藩關(guān)于讀書是為了進(jìn)德修業(yè)、衛(wèi)身謀食、明白道路做好人、指導(dǎo)行動(dòng)等治學(xué)目的，告訴我們?yōu)槭裁炊x書，選擇什么書來讀，把解決人生及社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問題與治學(xué)相結(jié)合，破除了治學(xué)過程中的盲目性、純功利性、雜亂性，增強(qiáng)治學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性，提高治學(xué)成效。
（二）有助于學(xué)子把握良好的治學(xué)方法。目的確立以后，還需要行之有效的方法與之相適應(yīng)。良好的方法能夠改進(jìn)我們的行為，使之事半功倍，相反，不適當(dāng)?shù)姆椒▌t會(huì)事與愿違，嚴(yán)重影響行為效果，可能導(dǎo)致我們最終放棄既定目標(biāo)。對(duì)于治學(xué)來說，有些人由于不得要領(lǐng)，盡管忙碌一生，終無所成。把握切實(shí)有效的治學(xué)方法是通往學(xué)術(shù)殿堂的鑰匙，曾國藩的治學(xué)方法在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，每一個(gè)學(xué)人都應(yīng)當(dāng)將立志、有恒、專一、擇良師益友等治學(xué)方法貫徹到治學(xué)的全過程中，爭取治學(xué)成效的最大化。
（三）有助于學(xué)子轉(zhuǎn)變治學(xué)態(tài)度。治學(xué)態(tài)度不僅影響治學(xué)成效，而且通過學(xué)風(fēng)作用于社會(huì)風(fēng)氣。刻苦鉆研、鍥而不舍、廢寢忘食、嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)、一絲不茍、求真務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度，能通過廣大學(xué)子的示范效應(yīng)來帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣朝著好的方向轉(zhuǎn)變。因?yàn)榱己玫闹螌W(xué)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)體現(xiàn)在人的行動(dòng)中。學(xué)習(xí)曾國藩的治學(xué)之道有助于我們克服治學(xué)目的的庸俗性、純功利性和治學(xué)行為的短期性、治學(xué)心態(tài)的浮躁性，培養(yǎng)有恒、嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)、專一的治學(xué)作風(fēng)，造就十年磨一劍的治學(xué)精神，為社會(huì)的繁榮與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
作者：江泳輝單位：中共婁底市委黨校馬列教研室主任