新民主主義社會論的蘇聯(lián)因素范文

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摘要：

新民主主義社會論是從近代中國基本國情出發(fā)，對于民主革命和社會主義革命兩個階段如何銜接問題做出的創(chuàng)造性的理論回答，是新民主主義理論的重要組成部分。新民主主義社會論是馬克思列寧主義關于落后國家社會發(fā)展道路理論中國化的成果，列寧主義對于新民主主義社會論的形成發(fā)揮了重要的理論導向作用，蘇聯(lián)因素對社會論的形成所發(fā)揮的積極作用遠大于消極作用。

關鍵詞：

新民主主義社會論；蘇聯(lián)因素；列寧主義；共產(chǎn)國際

在新民主主義革命的過程中，中國共產(chǎn)黨對中國革命性質(zhì)、動力、領導權、統(tǒng)一戰(zhàn)線策略等問題的認識基本來源于馬克思列寧主義的指導。對革命勝利后圍繞建國等一系列問題進行了理論創(chuàng)造，形成了新民主主義社會理論。新民主主義社會論包含著新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化建設的內(nèi)容。具體而言，在政治上，主張在“民主集中制”基礎上建立“各革命階級聯(lián)合專政”性質(zhì)的國家政權；在經(jīng)濟上，主張‘節(jié)制資本’和‘平均地權’；在文化上，主張發(fā)展“民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化”①。這一社會建立以后的中心任務是“動員一切力量恢復和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)”②，目標是“建立獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的新中國”③。新民主主義社會制度最大的特點就是保留了民族資產(chǎn)階級在人民陣營之內(nèi)，在政治、經(jīng)濟和文化方面均體現(xiàn)出不同于蘇聯(lián)和東歐國家的特點。在看來，新民主主義社會的設想，是“馬克思主義的天經(jīng)地義”。由于馬克思恩格斯闡述“跨越論”的著作傳入中國比較晚④，列寧晚年關于落后國家社會發(fā)展道路的理論影響了中共新民主主義社會論的形成。

一、列寧新經(jīng)濟政策為新民主主義社會理論提供理論支撐

新民主主義社會論是與新民主主義革命論相對而言的，新民主主義社會是新民主主義革命勝利所追求的目標。馬克思提出，落后國家有可能跨越資本主義的卡夫丁峽谷，即不經(jīng)過資本主義，在先進國家無產(chǎn)階級的幫助下，取得無產(chǎn)階級革命的勝利。關于落后國家如何走向社會主義，列寧給我們留下了這方面的寶貴經(jīng)驗。十月革命后，為維護新生的蘇維埃政權，列寧曾經(jīng)試圖在戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的基礎上直接過渡到社會主義。在總結實踐經(jīng)驗中，列寧認識到，“作為小生產(chǎn)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義，在一定程度上是不可避免的，所以我們應該利用資本主義（特別是要把它納入國家資本主義的軌道）作為小生產(chǎn)和社會主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式。”①列寧主張，在無產(chǎn)階級掌握國家政權的條件下，允許資本主義經(jīng)濟成分存在，利用國家資本主義，限制和規(guī)定資本主義的活動范圍。列寧上述思想為經(jīng)濟文化落后國家搞社會主義革命和社會主義建設，提出了一個帶有普遍性的重大問題，即如何利用資本主義已經(jīng)創(chuàng)造的物質(zhì)條件和文化條件的問題。在1932年，受《社會在民主革命中的兩種策略》的啟發(fā)，吸收了列寧提出“資產(chǎn)階級革命對無產(chǎn)階級是極其有利的。資產(chǎn)階級革命進行得愈充分，愈堅決，愈徹底，無產(chǎn)階級為爭取社會主義而同資產(chǎn)階級進行的斗爭就愈有保證”②的思想。在《論聯(lián)合政府》的報告中，直接引用列寧在《兩種策略》中的原話：“資產(chǎn)階級民主革命，與其說對資產(chǎn)階級有利，不如說對無產(chǎn)階級更有利。”列寧講：“在像俄國這樣一些國家，工人階級與其說是苦于資本主義，不如說是苦于資本主義發(fā)展得不夠。”③列寧這段話，被在七大引用，指出，“資本主義的廣大發(fā)展在新民主主義政權下是有益無害的”④。在報告中講：“我們不要怕發(fā)展資本主義。俄國在十月革命勝利以后，還有一個時期讓資本主義作為部分經(jīng)濟而存在，而且還是很大的一部分，差不多占整個社會經(jīng)濟的百分之五十。那時糧食主要出于富農(nóng)，一直到第二個五年計劃時，才把城市的中小資本家與鄉(xiāng)村的富農(nóng)消滅。我們的同志對消滅資本主義急得很。人家社會主義革命勝利了，還要經(jīng)過新經(jīng)濟政策時期，又經(jīng)過第一個五年計劃，到第二個五年計劃時，集體農(nóng)莊發(fā)展了，糧食已主要不由富農(nóng)出了，才提出消滅富農(nóng)，我們的同志在這方面是太急了。”⑤這不難看出新民主主義社會論的理論來源。不僅多次引用列寧新經(jīng)濟政策的觀點，在中央蘇區(qū)和陜甘寧邊區(qū)的經(jīng)濟建設，、均倡導大力發(fā)展資本主義。在《新民主主義論》中，提出，新民主主義共和國并“不禁止不能操縱國民生計的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展”⑥，七大時提出資本主義廣大的發(fā)展，明顯參考了列寧的思想。

二、列寧無產(chǎn)階級專政理論對人民民主專政思想的影響

早在大革命時期，就了解列寧的國家理論，也熟悉列寧的民族殖民地理論，但還不能把這些理論與中國革命實際有機地結合起來。在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的實踐中，建立了縣、區(qū)、鄉(xiāng)各級工農(nóng)民主政權。1927年11月，成立了湘贛邊界建立的第一個紅色政權———茶陵縣工農(nóng)兵政府。井岡山革命根據(jù)地的各級工農(nóng)民主政權，是處在社會底層的工農(nóng)群眾推翻舊政權后，建立起來的自己當家作主的新政權。這些新政權是按照八七會議的精神，以蘇聯(lián)的蘇維埃政權為榜樣建立起來的。“的工農(nóng)兵政府與列寧的工兵或工農(nóng)代表蘇維埃的思路是一致的”⑦。在總結根據(jù)地政權建設經(jīng)驗的基礎上，把列寧的國家理論與中國實際結合起來，逐漸形成了中國化的民主政權建設理論。隨著根據(jù)地的鞏固和發(fā)展。1931年11月，在江西瑞金召開了中華蘇維埃第一次全國代表大會，選舉產(chǎn)生了中華蘇維埃共和國臨時中央政府，這是工農(nóng)民主專政的新型政權。1935年12月在瓦窯堡召開中央政治局會議，根據(jù)階級關系的新變化，確定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，并把“工農(nóng)共和國”改為“人民共和國”。1936年8月，又改為“民主共和國”，新民主主義共和國就是在它的基礎上發(fā)展而來的。這種調(diào)整，淡化了階級性，突出民主性。抗日戰(zhàn)爭時期，在陜甘寧、晉察冀等許多根據(jù)地建立了政權。這些政權，不是工農(nóng)民主專政，而是各革命階級聯(lián)合專政的政權。1939年1月，陜甘寧邊區(qū)第一屆參議會在延安召開，會議按“三三制原則”選舉產(chǎn)生了邊區(qū)政府主席、參議會議長和邊區(qū)政府。這一時期，發(fā)表了一系列著作、文章，闡述了國家性質(zhì)和政權組成問題，初步構建起新民主主義國家理論的框架結構。在總結邊區(qū)政權建設實踐經(jīng)驗的基礎上，1940年1月在《新民主主義論》中明確提出，“中國無產(chǎn)階級、農(nóng)民、知識分子和其他小資產(chǎn)階級，乃是決定國家命運的基本勢力。這些階級，必然要成為民主共和國的國家構成和政權構成的基本部分，而無產(chǎn)階級則是領導的力量。”因此，“現(xiàn)在只能在無產(chǎn)階級領導下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國，就是新民主主義共和國”。在此，闡明了中國社會各階級在即將組建的聯(lián)合政權中的地位問題，即國體問題。繼而闡述了新民主主義共和國的政權構成的形式，即政體問題，采取人們代表大會制度，實行真正普選平等的選舉，這種制度即是民主集中制。總之，“國體———各革命階級聯(lián)合專政。政體———民主集中制。這就是新民主主義的政治。”①1945年，在《論聯(lián)合政府》的報告中提出，“成立包括更廣大范圍的各黨各派和無黨無派代表人物在內(nèi)的同樣是聯(lián)合性質(zhì)的民主的正式的政府，領導解放后的全國人民，將中國建設成為一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的新國家。”

②我們的民主聯(lián)合制度與俄國的制度不同，我們不實行俄國式的無產(chǎn)階級專政和一黨制度，我們與其他政黨聯(lián)合建立“幾個民主階級聯(lián)盟的新民主主義的國家形態(tài)和政權形態(tài)。”③智利《最后一點鐘》報社阿圖羅•馬特•阿歷山德里社長曾提出，“列寧說專政只能由一個政黨執(zhí)行，而主席先生說無產(chǎn)階級專政可以由幾個政黨聯(lián)合執(zhí)行，這是不是離開了馬列主義?”答到，“不能說離開了馬列主義。中國的民主革命，可以說是幾個政黨聯(lián)合進行的，但是以共產(chǎn)黨為首。”④可見，聯(lián)合政府的主張并不違背列寧無產(chǎn)階級一黨執(zhí)政的思想。1948年12月30日，在《將革命進行到底》中指出，“在全國范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級領導的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國。”⑤這是首次公開使用“人民民主專政”的概念。1949年6月30日，在《論人民民主專政》中專門論述了這個問題。他把列寧關于“無產(chǎn)者和一般窮人”的民主具體化為“工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級”四個階級的民主，把列寧關于“對資產(chǎn)階級”的專政具體化為對“帝國主義的走狗即地主階級和官僚資產(chǎn)階級以及代表這些階級的國民黨反動派及其幫兇們”的專政。具體闡述了人民民主專政的領導階級是工人階級，階級基礎是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，而主要是工人和農(nóng)民的聯(lián)盟。人民民主專政是從幾個革命階級聯(lián)合專政發(fā)展而來的，二者均強調(diào)無產(chǎn)階級的領導作用，均采用民主集中制的政治體制。雖然歷史使命不同，表現(xiàn)形式各異，但不論是聯(lián)合專政，還是人民民主專政，均是運用列寧的國家理論分析中國實際而提出的，是馬克思主義國家理論與中國實際相結合的產(chǎn)物。的國家理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義國家學說，為抗日戰(zhàn)爭的勝利和新中國的建立奠定了基礎。

三、列寧晚年文化建設的思想對新民主主義文化的影響

在民主革命時期提出為中國的文化革命而奮斗的任務。這一點與列寧晚年倡導發(fā)展文化有異曲同工之妙。列寧晚年多次強調(diào)文化建設。他認為，俄國雖然利用特殊的條件奪取了國家政權，但低下的文化水平仍嚴重地影響著政權的鞏固。因此，如何發(fā)展文化的問題成為新政權面臨的首要的和基本的問題。在《日記摘錄》中，列寧談到，“我們直到今天還沒有擺脫半亞洲式的不文明狀態(tài)，如果我們不作重大的努力，是不能擺脫的”⑥。在《論合作社》中，列寧指出，“為了過渡到社會主義，就需要一場變革，需要有全體人民群眾在文化上提高一個階段”①。列寧提出把工作重心轉(zhuǎn)到“和平的‘文化’組織工作上去”的思想。在《新民主主義論》中講：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些目的，在于建設一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化。我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領域中的目的。”②認為，“經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中的表現(xiàn)，一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟決定一定形態(tài)的文化，而一定形態(tài)的文化又影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟。”他分析了中國封建經(jīng)濟、政治及與此相適應的封建文化，明確提出“我們要革除的，就是這種殖民地、半殖民地、半封建的舊政治、舊經(jīng)濟和那為這種舊政治、舊經(jīng)濟服務的舊文化。而我們要建立起來的，則是與此相反的東西，乃是中華民族的新政治、新經(jīng)濟和新文化”③。“所謂新民主主義的文化，就是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。”④講：“在現(xiàn)時，毫無疑義，應該擴大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學習，沒有這種宣傳和學習，不但不能引導中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導現(xiàn)時的民主革命達到勝利。但是我們既應把對共產(chǎn)主義的思想體系和社會制度的宣傳，同對新民主主義的行動綱領的實踐區(qū)別開來；又應把作為觀察問題、研究學問、處理工作、訓練干部的共產(chǎn)主義的理論和方法，同作為整個國民文化的新民主主義的方針區(qū)別開來。”⑤新民主主義的文化綱領已經(jīng)明晰。

四、蘇聯(lián)因素的總體評價

對于新民主主義社會論的形成，蘇聯(lián)影響表現(xiàn)在理論指導和經(jīng)驗推廣兩方面：理論指導來自列寧關于落后國家如何進行民主革命和社會建設的思想，它對中共發(fā)揮作用不是蘇聯(lián)強制的結果，而是在解決中國實際問題的過程中自覺學習的結果。如研讀列寧關于新經(jīng)濟政策的一系列文章，形成了新民主主義社會經(jīng)濟理論的合理內(nèi)核；研讀列寧的《國家與革命》，吸收并借鑒了列寧關于政權建設的思想，提出了人民民主專政理論。新民主主義社會論的“思想資源來自列寧”⑥。新民主主義社會論的理論依據(jù)是列寧主義。以列寧主義為理論根據(jù)，提出新民主主義社會論。作為馬克思主義中國化的成果之一，新民主主義社會論雖然有一些內(nèi)容來源于列寧主義，但是仍有很多屬于的理論創(chuàng)造，這些內(nèi)容是超越列寧主義之上的理論成果。雖然蘇聯(lián)并未經(jīng)過新民主主義，而是直接向社會主義過渡，但還是可以找出作為新民主主義社會論理論依據(jù)的因素。在運用列寧主義的時候，能夠大膽解放思想，繼承和發(fā)揮了列寧主義的合理因素，又在事實上否定了不適合中國國情的內(nèi)容。新民主主義社會論是馬列主義基本原理與中國實際相結合的產(chǎn)物，它蘊含著對馬克思主義理論的突破和創(chuàng)新，這不能不被斯大林和蘇共中央所認清。這種思想理論上的深層次矛盾不能不影響到斯大林對及中共的信任，和中國共產(chǎn)黨因此承受著斯大林的質(zhì)疑。經(jīng)驗推廣體現(xiàn)在蘇聯(lián)借助共產(chǎn)國際這一推手，推廣斯大林的第三時期理論和中國革命三階段論，給中國革命很多誤導，使中國革命跌入低谷，中共為此進行了積極抵制。1935年共產(chǎn)國際改變戰(zhàn)略和策略之后，中共減少了束縛和枷鎖，才有了理論創(chuàng)造的條件。新民主主義社會論的形成和發(fā)展貫穿于新民主主義革命的全過程，而新民主主義革命是在共產(chǎn)國際存續(xù)期間進行的，蘇聯(lián)對中國革命的影響主要是通過共產(chǎn)國際實現(xiàn)的。誠如斯諾所講，“中國共產(chǎn)黨的政治思想、策略路線、理論領導都是在共產(chǎn)國際密切指導之下，如果說不是積極具體指揮之下，而共產(chǎn)國際在過去十年中實際上已經(jīng)成了俄國共產(chǎn)黨的一個分局”①。

1919年成立的共產(chǎn)國際是世界性共產(chǎn)黨組織，在謀求蘇聯(lián)自身利益和指導全世界無產(chǎn)階級運動中發(fā)揮了雙重作用。以1935年為界，共產(chǎn)國際的歷史可以分為兩個階段。在1935年之前，它指導中國新民主主義革命，因為不了解中國國情，對世界革命的形勢和中國革命所處的階段做出誤判，在指導思想上，先后犯了“左”傾機會主義和右傾機會主義錯誤，在其指導下的中國新民主主義革命經(jīng)歷著勝利到失敗的兩次反復。對于共產(chǎn)國際的錯誤進行抵制，但是他的很多正確思想和主張在黨內(nèi)不占主流。1935年共產(chǎn)國際在七大時調(diào)整了原有的政治路線和指導方針，做出“不再干預各國共產(chǎn)黨內(nèi)部的事務”的決定之后，各個國家共產(chǎn)黨民族化革命道路的探索才真正開始。對共產(chǎn)國際對中國革命總的作用，有過一個總體的評價，叫做“兩頭好，中間差”。“兩頭好”，照的說法，就是“列寧在世的時候好，后來季米特洛夫負責的時候也較好”。對于新民主主義社會論的形成，蘇聯(lián)影響有積極方面，也有消極方面。積極方面體現(xiàn)在1935年7月的共產(chǎn)國際七大，這次會議實現(xiàn)了指導路線的轉(zhuǎn)變，為社會論的形成創(chuàng)造了政治前提。但是，1937年11月底，王明代表共產(chǎn)國際回國以后，曾一度干擾了黨的正確路線，并危及了的領導地位。這是蘇聯(lián)因素的消極方面所起的作用，不過，其危害范圍有限，時間也不長。在關鍵時刻，共產(chǎn)國際出面制止了王明的越權行為，承認了的領導地位。從蘇聯(lián)因素來講，是將其消極方面轉(zhuǎn)化為積極方面的結果。這是我黨努力爭取的結果，也是共產(chǎn)國際轉(zhuǎn)變態(tài)度的結果（當然不是完全轉(zhuǎn)變）。接著，我黨召開六屆六中全會，克服了王明的右傾錯誤，肯定了的正確路線，這為革命論的系統(tǒng)化和社會論的最終形成提供了有力的政治保證。六屆六中全會是決定中國命運的會議。這次會議為以黨的領袖身份，名正言順地從事理論創(chuàng)造活動，排除了障礙，提供了保證。在這次會議上提出馬克思主義中國化的命題，揭開了批判教條主義的序幕。反映馬克思主義中國化的一系列標志性理論成果，從這次會議開始相繼問世。在這次會議上，所作《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》的報告是他農(nóng)村包圍城市的革命道路理論明確形成的標志。

1938年5月，在《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》中明確提出了中國革命三大法寶的理論。同年12月，在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》全面闡述了新民主主義革命的總路線。這三篇文章標志著新民主主義革命論已經(jīng)系統(tǒng)化了，這便為形成社會論提供了理論基礎和理論前提。在此基礎上，1940年1月，發(fā)表了《新民主主義論》，標志著新民主主義社會論形成。在新民主主義社會論的形成時期，蘇聯(lián)因素是以共產(chǎn)國際與中國革命相互關系的形式體現(xiàn)。所不同的是共產(chǎn)國際的指導思想發(fā)生了很大的變化。國際七大提出了建立國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的指導路線。這一轉(zhuǎn)變，為我黨清算土地革命時期以“關門主義”為特征的“左”傾錯誤的政治路線，提供了絕好的外部條件。沒有這一轉(zhuǎn)變，我黨也很難提出建立民主共和國的主張，的新民主主義社會論也絕難形成。國際七大還放棄了干涉各國黨內(nèi)部事務的政策，為新民主主義學說的形成，解除了束縛，創(chuàng)造了便利條件。特別是在王明以共產(chǎn)國際代表的身份，向我黨的正確路線和的領導地位發(fā)出挑戰(zhàn)的時候，國際執(zhí)委會又明確地制止了王明的行動，支持了的領導。這又為名正言順地以黨的領袖身份，從事理論創(chuàng)造工作，為其革命論的系統(tǒng)化和社會論的形成，提供了有力地保障。可見，對于新民主主義社會論的形成，蘇聯(lián)因素的積極作用要遠遠大于其消極作用。但是，就理論本身的創(chuàng)立來講，除了提供最初的理論和馬列主義的一般原理的支撐之外，蘇聯(lián)因素所起的作用是微乎其微的。之新民主主義學說，尤其是新民主主義社會論，具有極大的獨創(chuàng)性。正因為如此，在這一學說創(chuàng)立之后，蘇共和斯大林長期以來一直采取貶損其價值、降低意義的態(tài)度。新民主主義社會論是在充分分析中國革命的特點和規(guī)律的基礎上，創(chuàng)造出的帶有中國特色的新民主主義社會論，新中國成立之初建立的新民主主義社會，為新中國成立后恢復和發(fā)展經(jīng)濟，鞏固國家政權均發(fā)揮了重要作用。

作者：金海斌 單位：內(nèi)蒙古科技大學 馬克思主義學院