裝飾藝術(shù)設(shè)計范文

紡織裝飾對于室內(nèi)設(shè)計功能性、藝術(shù)性發(fā)揮著重要作用。伴隨社會大眾生活水平的逐步改善，紡織技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對室內(nèi)紡織裝飾不再局限于實現(xiàn)其日常功能，更對其提出了增添生活情趣、拉近物與人之間距離等要求。室內(nèi)紡織裝飾不僅可滿足人們一系列日常功能的需求，同時還具備廣闊的發(fā)展空間，因而成為室內(nèi)設(shè)計中必不可少的一部分。紡織裝飾在室內(nèi)空間設(shè)計中有著十分悠久的歷史，其地位毋庸置疑，尤其是現(xiàn)代紡織品材料逐步增多，不論是材質(zhì)還是功能均變得更豐富多樣，所以如何在室內(nèi)設(shè)計中實現(xiàn)對紡織裝飾的有效應(yīng)用，更好地滿足人們不斷增長的需求，是當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域一項重要的研究課題。由中國水利水電出版社出版的《新裝飾主義：現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計》一書為我們梳理了室內(nèi)軟裝飾設(shè)計的理論與實踐，對研究室內(nèi)紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計具有重要的促進(jìn)意義。

《新裝飾主義：現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計》一書將室內(nèi)軟裝飾設(shè)計分為：（1）室內(nèi)軟裝飾設(shè)計的基礎(chǔ)理論知識，主要介紹了室內(nèi)軟裝飾設(shè)計的基本概念與意義，了解室內(nèi)軟裝飾設(shè)計的流程，以及室內(nèi)軟裝飾與硬裝修的比較；（2）室內(nèi)軟裝飾發(fā)展與風(fēng)格，介紹了室內(nèi)軟裝飾發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，并闡述了室內(nèi)軟裝飾發(fā)展的趨向等；（3）室內(nèi)軟裝飾的搭配原則與設(shè)計手法，主要介紹了室內(nèi)軟裝飾的搭配原則、室內(nèi)軟裝飾的設(shè)計手法等；（4）室內(nèi)軟裝飾中家具與陳設(shè)設(shè)計，主要介紹了家具設(shè)計、陳設(shè)設(shè)計等；（5）室內(nèi)軟裝飾中色彩與綠化的設(shè)計，主要介紹了色彩設(shè)計、綠化設(shè)計等；（6）室內(nèi)軟裝飾中其他要素的設(shè)計，主要介紹了燈飾設(shè)計、布藝設(shè)計等；（7）室內(nèi)軟裝飾設(shè)計案例欣賞，主要介紹了辦公空間軟裝飾設(shè)計、會所空間軟裝飾設(shè)計等。《新裝飾主義：現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計》一書不僅可作為高等院校服裝專業(yè)教材，還可作為室內(nèi)設(shè)計人員的學(xué)習(xí)指導(dǎo)手冊。結(jié)合《新裝飾主義：現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計》書中論述的室內(nèi)軟裝飾設(shè)計的基礎(chǔ)理論知識、室內(nèi)軟裝飾發(fā)展與風(fēng)格等相關(guān)內(nèi)容，現(xiàn)代紡織裝飾在室內(nèi)設(shè)計中的作用，主要表現(xiàn)為：室內(nèi)紡織裝飾功能多樣且特色鮮明，不僅具有豐富多樣的實用功能，還可在心理層面發(fā)揮有效刺激作用，諸如建立和諧的空間氛圍、調(diào)節(jié)人類與現(xiàn)代建筑的情感關(guān)系等，這些均是家居、家電等其他室內(nèi)環(huán)境要素?zé)o法比擬的。就現(xiàn)代造物論而言，世間物質(zhì)主要由硬性物質(zhì)、軟性物質(zhì)構(gòu)成，其中，軟性物質(zhì)則主要由纖維素構(gòu)成。

而人體即由纖維組織構(gòu)成，因而人們對紡織品往往有著與生俱來的親和度及認(rèn)同感。室內(nèi)紡織裝飾有著十分重大的意義，其憑借各類材料不僅可為人們創(chuàng)造舒適的生活空間，還可調(diào)節(jié)人與建筑等硬性物質(zhì)的關(guān)系，使他們相互依存、相互促進(jìn)。除此之外，室內(nèi)紡織裝飾還具備一定的藝術(shù)造詣，它們形式多樣，充滿別致的美感，并且可充分契合環(huán)境，給人以直抵內(nèi)心深處的視覺體驗及空間意境，進(jìn)一步提高了人們的生活品質(zhì)，使人們的生活充滿藝術(shù)文化氣息。當(dāng)前時代背景下，室內(nèi)設(shè)計相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)緊緊跟隨時代步伐，不斷開展改革創(chuàng)新，強化對國際化成功設(shè)計理念的學(xué)習(xí)引入，基于對《新裝飾主義：現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計》的通讀，為了進(jìn)一步促進(jìn)室內(nèi)紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計的有序開展，可以將下述內(nèi)容作為切入點：其一，注重色彩搭配。紡織裝飾是一種極具可塑性的裝飾材料，其色彩搭配可使人獲得各式各樣的心理暗示。室內(nèi)紡織裝飾的搭配應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際環(huán)境需求，建立不同的搭配風(fēng)格。心曠神怡的色彩搭配，給人以輕快的視覺體驗，可喚起人們樂觀、進(jìn)取的情懷；暗沉的色彩搭配，則會使人產(chǎn)生憂郁、愁悶的負(fù)面心理。紅色、黃色作為一種暖色系，可使家居散發(fā)出自由、開放的精神力量；白色則依舊是室內(nèi)設(shè)計的主色調(diào)，通過與黑色搭配可相互襯托產(chǎn)生光澤反差。其二，注重配套設(shè)計。

伴隨人們物質(zhì)文化生活水平的逐步改善，構(gòu)建和諧的室內(nèi)環(huán)境，不僅要凸顯紡織裝飾單體的裝飾美，還要發(fā)揮配套紡織裝飾的協(xié)調(diào)作用。室內(nèi)紡織裝飾是一項較為復(fù)雜的系統(tǒng)工程，棉、麻、絲材質(zhì)的配套設(shè)計可彰顯出輕盈的精神；臥室紡織裝飾的配套設(shè)計，應(yīng)當(dāng)主要選取素雅的花色及相對柔軟的面料，進(jìn)而實現(xiàn)與臥室所需溫馨、舒適空間環(huán)境功能要求的有機統(tǒng)一；對于室內(nèi)用的毛巾、浴巾、餐巾等同樣不可忽視，應(yīng)當(dāng)使它們?nèi)谌氕h(huán)境，并可活躍環(huán)境氣氛。其三，注重彰顯時尚感與個性化。現(xiàn)代社會，時尚文化、個性風(fēng)格越來越為社會大眾所認(rèn)同，人們在挑選室內(nèi)裝飾時，除考慮質(zhì)量及價格問題外，還會權(quán)衡自身情感及心理層面的感受，追求時尚及個性化的設(shè)計風(fēng)格。因而，在室內(nèi)紡織裝飾設(shè)計過程中必須時刻關(guān)注時尚領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變，方可把握潮流，運用時尚來提高室內(nèi)紡織裝飾的設(shè)計水平，贏得廣大消費者的青睞。

作者：李順華 單位：黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院

摘要：

現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，必定是在傳統(tǒng)文化設(shè)計基礎(chǔ)上發(fā)展的，但是對現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計發(fā)展來講，一方面要不斷創(chuàng)新，另一方面也要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的繼承及發(fā)展。本文則對現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計展開探討。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代裝飾；藝術(shù)；設(shè)計裝飾

藝術(shù)發(fā)展歷史相當(dāng)悠久，在長時間發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)形成一套完整的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時也屬于是一項具有普遍性及適用性的藝術(shù)學(xué)科。當(dāng)前現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)在不同區(qū)域形成自己的風(fēng)格，也逐漸形成一套完整的藝術(shù)體系。本文則結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，對現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計發(fā)展展開探討。

一、傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有極強生命力，在上下五千年發(fā)展進(jìn)程中，其優(yōu)美及博大更加凸顯。在現(xiàn)代社會中任何一股浮躁的力量都無法撼動傳統(tǒng)文化在藝術(shù)領(lǐng)域的地位，在現(xiàn)代各種時尚藝術(shù)中也均有傳統(tǒng)文化的身影，是傳統(tǒng)文化的延伸及革新。世界上所有事物均能夠被重構(gòu)及重新認(rèn)識，人們的視覺藝術(shù)感受也是在時代環(huán)境下構(gòu)建的，所以傳統(tǒng)文化元素如果放在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境中，則會被改造、被重新加工，從而變成一個新的形態(tài)，在對其賦予新的生命的同時，也最大化的發(fā)揮其潛能。那么在進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)文化解讀的時候，則需要注重現(xiàn)代化的存在。需要采用非常態(tài)的現(xiàn)代方式，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展從多維性、非定向性及非慣性方向加以觀察，以此則能夠得到不同的感受。從這一方面來看，傳統(tǒng)和現(xiàn)代是相輔相成的，之前兩者之間非此即彼、絕對對立的觀點則必須打破，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代的抽象對立徹底打破并不代表著否定傳統(tǒng)，而是必須要站在一個全新的角度重新認(rèn)識文化，并且科學(xué)的選擇文化，那么在此過程中所體現(xiàn)的也就是設(shè)計師的藝術(shù)修養(yǎng)。因此傳統(tǒng)文化不是過去式，現(xiàn)代文化也不是在現(xiàn)代社會環(huán)境下獨立存在的，而是賦予新生命的傳統(tǒng)文化即為現(xiàn)代文化。

二、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

基本信息

姓名：*性別：女年齡：22

籍貫：*，*民族：漢政治面目：團員

學(xué)歷（學(xué)位）：大專所學(xué)專業(yè)：裝飾藝術(shù)設(shè)計

畢業(yè)院校：*省綜合職業(yè)技術(shù)學(xué)院輕工業(yè)學(xué)院

教育背景

中學(xué)畢業(yè)于*省*市職業(yè)技術(shù)學(xué)院3年，美術(shù)系

大學(xué)*省綜合職業(yè)技術(shù)學(xué)院輕工業(yè)學(xué)院3年，裝飾藝術(shù)設(shè)計系

摘要：對現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計來說，傳統(tǒng)工藝美術(shù)既是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計取之不盡的靈感來源，又有助于拓展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的視角。因此，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計運用傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要密切圍繞主題合理使用，并保持與環(huán)境的和諧融洽，以及結(jié)合時代特點適度取舍。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；裝飾藝術(shù)；設(shè)計；影響

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華藝術(shù)文化寶庫中最絢爛多彩的組成之一。早在舊石器時代，先民們手工打造的石雕工藝品就開啟了不曾中斷的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展之路。及至近現(xiàn)代，這一傳統(tǒng)藝術(shù)門類更與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作思想和技巧相融合，使包括裝飾藝術(shù)在內(nèi)的多個設(shè)計門類深受影響。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計的影響

(一)是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計取之不盡的靈感來源傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷經(jīng)萬年傳承至今，其漫長歷史演化及時間積淀早已成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計幾近無窮的借鑒寶庫。從材質(zhì)來說，傳統(tǒng)工藝美術(shù)選材涉及到了從無機物到有機物幾乎所有品種，無論是金銀銅鐵、玉、石還是珍珠、貝殼或木材都有涉獵。從造型方式來說，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品在設(shè)計思路上不拘一格，從完全抽象到徹底具象以及兼有抽象和具象都能適應(yīng)。比如紅山文化時期的玉豬龍；盛唐時期的唐三彩；三星堆的大立人等。而眾多頗具象征意義的符號則是成為從古至今裝飾藝術(shù)設(shè)計普遍借鑒的創(chuàng)作靈感。例如扇形符號，不僅在古代建筑中的花窗設(shè)計中極為常見，而且現(xiàn)代裝飾設(shè)計更將其應(yīng)用到了包括燈具在內(nèi)的更多領(lǐng)域。

(二)有助于拓展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的視角古人在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計過程中除了極為重視其藝術(shù)性、美學(xué)價值外，一個最不容忽視的設(shè)計重點就是實用性。絕大多數(shù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品都兼具了生活或裝飾器具的實際應(yīng)用功能。比如故宮中珍藏的乾隆書畫貯藏箱。此箱使用的是全鏤空雕刻工藝，漆層厚度更是普通漆器的一倍有余。這件世所少見的大型漆器本身是傳統(tǒng)工藝美術(shù)品中的稀世珍品，但其又被作為乾隆皇帝書畫作品的貯藏箱。又如乾隆帝生母崇慶皇太后生前最喜歡的一件巨型百寶柜。此柜超過兩米高，與一面墻幾乎等寬。在整塊黃花梨木制作的柜門上鑲嵌了上百片貝殼雕刻的百子千孫圖。打開柜門后，里面的多層設(shè)計與正常尺寸的百寶箱相似，也是主人收納各種寶物的實用器。顯然，與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計容易陷入純粹為裝飾而設(shè)計的思路不同，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計拓展了現(xiàn)代設(shè)計師的視角，幫助現(xiàn)代設(shè)計者以更加多元的著眼點觀察生活、創(chuàng)新設(shè)計。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計的運用

(一)密切圍繞主題合理使用裝飾藝術(shù)設(shè)計的最終目的在于強調(diào)審美、突出人文藝術(shù)性和設(shè)計美感。這就決定了作品既應(yīng)具備一定的個性特色，但也不能超越整體。因此，密切圍繞主題合理使用至關(guān)重要。比如在一個主題是溫馨家庭生活的設(shè)計中，借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)的裝飾藝術(shù)設(shè)計不妨側(cè)重于餐飲器具、文房四寶等類型。例如動物造型的水杯、餐盤；竹木材質(zhì)雕刻的筆架或筆筒等。圍繞主題展開設(shè)計的目的在于使裝飾藝術(shù)品成為設(shè)計整體中畫龍點睛的局部，應(yīng)當(dāng)作為主題的附屬物起到烘托氣氛的作用，而不能成為獨立于主題之外的個體。否則，裝飾藝術(shù)品就會與主題設(shè)計“搶奪”空間，使觀者感到刺目或突兀。這種打破整體的設(shè)計不僅不需要，而且具有破壞性，是需要設(shè)計者加以關(guān)注和著力避免的環(huán)節(jié)。

裝飾藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式創(chuàng)新的前提必須是在保護(hù)傳統(tǒng)文化及提高素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，教師與學(xué)生積極參與到教學(xué)改革和試驗活動中，產(chǎn)生新奇、獨特的創(chuàng)新型教學(xué)模式。裝飾藝術(shù)設(shè)計課程是綜合性較強的學(xué)科，因此不能局限于單一的設(shè)計學(xué)科領(lǐng)域，它涉及視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)造型設(shè)計、服裝設(shè)計等，即涉及二維平面、三維立體、甚至多維空間設(shè)計等，因此，我們要針對這些狀況對裝飾藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行多元整合，來達(dá)到教育教學(xué)的創(chuàng)新目的。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是藝術(shù)類教師的首要職責(zé)

因裝飾藝術(shù)是設(shè)計類學(xué)科的基礎(chǔ)課程，藝術(shù)審美教育主要是在培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的過程中形成正確的審美判斷力，對自然界中千變?nèi)f化的美的形態(tài)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)品的形態(tài)、形式、風(fēng)格具有鑒賞、識別能力。這涉及提高人的審美感受力、情感力、想象力與理解力，它們之間的相互協(xié)調(diào)融合，才能達(dá)到對美的欣賞力和創(chuàng)造力。因此，裝飾藝術(shù)教學(xué)要求教師首先課前要充分做好準(zhǔn)備，可以提供各種形象直觀的教學(xué)手段，如影視、傳統(tǒng)裝飾工藝實操錄象、范畫、參觀等引導(dǎo)學(xué)生增加直觀形象感受，激發(fā)學(xué)生的好奇心和想象力，提高其審美能力。其次，要讓學(xué)生接觸大量高水平的名人藝術(shù)作品，豐富學(xué)生的形象貯存；也可以課后進(jìn)行課業(yè)專題展，進(jìn)行交流和鑒賞，同時也更好地為下一屆的學(xué)生奠定審美基礎(chǔ)；也可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀定期展覽。第三，要培養(yǎng)學(xué)生懂得鑒賞傳統(tǒng)文化的美，欣賞大自然的美，并在自然與生活中尋找美、發(fā)現(xiàn)美，并把這些美的因素運用到裝飾藝術(shù)設(shè)計作品中，使美的元素來源生活、創(chuàng)造生活、服務(wù)生活。第四，教師不要急于用簡單的講解代替學(xué)生的感悟和認(rèn)識，應(yīng)當(dāng)通過比較、討論、實踐等方法，引導(dǎo)學(xué)生體驗、思考、鑒別、判斷，努力提高其審美能力。多多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機會，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生獨立思考、大膽想象，比如中西傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的案例分析，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的案例分析，或操作示范等來提高學(xué)生的興趣度，學(xué)生才會主動參與其中，讓學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，提高審美素養(yǎng)，發(fā)揮他們的審美創(chuàng)造能力。

（二）培養(yǎng)學(xué)生自主實踐與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的能力

隨著時代的進(jìn)步、科技的發(fā)展、新觀念的涌現(xiàn)，要求裝飾藝術(shù)設(shè)計教育與其他學(xué)科教育的相互交叉、互動互補，提供豐富有趣的、多元化的藝術(shù)創(chuàng)作活動。相關(guān)學(xué)科的合理整合，拓寬了學(xué)生知識面，提高學(xué)生思考和解決問題的能力。在我們的實踐教學(xué)過程中，要不斷嘗試與產(chǎn)業(yè)項目設(shè)計相結(jié)合，裝飾藝術(shù)來源于生活，但要高于生活，裝飾藝術(shù)的設(shè)計宗旨是為了美化我們的生活和豐富我們?nèi)祟惖奈镔|(zhì)生活和精神生活而創(chuàng)造和營建未來的生活環(huán)境，以“美化”為最終目的。裝飾藝術(shù)設(shè)計課程可以與相關(guān)企業(yè)及項目聯(lián)合，為學(xué)生提供相應(yīng)的場所及材料，鼓勵學(xué)生發(fā)揮獨特設(shè)計創(chuàng)意，做出不同于市面的裝飾產(chǎn)品，這樣的教學(xué)內(nèi)容可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情又為企業(yè)注入新鮮的血液，并創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟價值。裝飾藝術(shù)設(shè)計課程可以不斷地鼓勵學(xué)生擺脫常規(guī)思維，大膽嘗試探索非常規(guī)即反常規(guī)思維進(jìn)行創(chuàng)新的理念，以此產(chǎn)生意想不到的新奇效果，會給觀者帶來意外、驚奇，這就是裝飾藝術(shù)不同于其他藝術(shù)門類的魅力所在。在教學(xué)過程中，不斷地探索、追求，不斷轉(zhuǎn)換設(shè)計教學(xué)理念，更好地完善課程結(jié)構(gòu)。教學(xué)的創(chuàng)新就是為學(xué)生提供便利的創(chuàng)作條件，更好地發(fā)揮學(xué)生的主動實踐性，使學(xué)生能夠主動選擇、改造和利用這些現(xiàn)有條件，發(fā)揮課程的真正意義。

（三）教學(xué)試驗方法的探索

裝飾藝術(shù)設(shè)計課程的實施，除傳統(tǒng)工藝手段的保護(hù)欲傳承之外，新的手段與方法就是試驗方法，只有不斷地的試驗探索，試驗探索又離不開新材料、新技術(shù)的應(yīng)用與借用，才能通過作品表達(dá)新材料本身的質(zhì)地美感，致使新的裝飾藝術(shù)形式不斷產(chǎn)生。比如，玻璃藝術(shù)、纖維藝術(shù)、金屬工藝等藝術(shù)形式，均源于試驗方法而不斷產(chǎn)生。在藝術(shù)設(shè)計中，那些由試驗方法而不斷產(chǎn)生的藝術(shù)形式，不斷被融入進(jìn)來，使裝飾藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生多樣性多元化的活力。盡管裝飾藝術(shù)更直近于大眾審美和文化環(huán)境的創(chuàng)建，但從其獨立藝術(shù)形式的自身而言，它同樣需要不斷沖破自身束縛，實現(xiàn)與時俱進(jìn)的新形態(tài)發(fā)展。試驗方法的諸多手段，技術(shù)借用，偶發(fā)效果的捕捉，材料運用以及傳統(tǒng)文化語言傳達(dá)方式的選擇，均決定著裝飾藝術(shù)形式、形態(tài)的不斷繁衍和發(fā)展。隨著人們居住環(huán)境，公共環(huán)境的不斷改變，對裝飾藝術(shù)的新需要就成為裝飾藝術(shù)設(shè)計形式前推的一方力量，而裝飾藝術(shù)設(shè)計本身的學(xué)術(shù)研究與探討，則從更縱深的文化角度，審美立場和前衛(wèi)思考，推進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的新發(fā)展，而這些均需要試驗探索的方式來實現(xiàn)。

（四）教學(xué)實踐展示平臺的搭建

有人說“建筑是一個民族文化和生活的集中體現(xiàn)”，建筑的變化恰如其分的寫作畢業(yè)論文反映了人們生活方式和精神文化的改變。當(dāng)人們從機器工業(yè)的狂熱中逐漸冷靜下來的時候，個性、風(fēng)格、特色、工藝、內(nèi)涵等等又成為了人們的喜愛。人們意識到了民族建筑、民族環(huán)境、民族文化的保留與延續(xù)的重要性。

1中國傳統(tǒng)民族環(huán)境藝術(shù)

中國有著5000年古老的文明，民族眾多，不論是建筑環(huán)境、服裝飾品、生活用具，還是語

言、文字都非常豐富而富有特色。可以說中國是一朝天子、一朝文化、一朝建筑、一朝服飾、一朝的審美標(biāo)準(zhǔn)。中國傳統(tǒng)民族環(huán)境藝術(shù)具有獨特的裝飾風(fēng)格與裝飾圖案與形式，這是與當(dāng)時或當(dāng)?shù)氐膶徝罉?biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)的，在中國的老銀裝飾中也運用了同樣的審美語言。

2怎樣把中國傳統(tǒng)民族元素——老銀裝飾運用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去

2．1不能簡單的把中國傳統(tǒng)民族元素套用到現(xiàn)代建筑上

在實際設(shè)計案例中，個別現(xiàn)代設(shè)計的民族建筑的室內(nèi)外設(shè)計常常是從顏色和圖案上繁復(fù)堆砌民族元素進(jìn)行裝飾，不但沒有塑造出應(yīng)有的民族氛圍和歷史文化的祭奠，而且顯得廉價、粗糙、雜亂而沒有韻味。

2，2中國傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)的裝飾靈魂和裝飾點在哪里

【內(nèi)容摘要】

陶瓷在我國有著悠久的歷史，隨著人們對傳統(tǒng)文化以及手工藝認(rèn)識的不斷提高，陶藝課程在我國各大高職高專院校也都有相應(yīng)的設(shè)置，本文主要針對高職院校非陶藝專業(yè)的陶藝課程進(jìn)行研究，通過筆者多年的教學(xué)以及實踐研究，以河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)陶藝課程為切入點，總結(jié)當(dāng)前裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)陶藝課程教學(xué)中存在的普遍問題，經(jīng)過不斷的教學(xué)實踐研究，進(jìn)行陶藝教學(xué)改革與探索。

【關(guān)鍵詞】

裝飾藝術(shù)設(shè)計;陶藝課程;項目化教學(xué)

中國陶藝教育有著悠久的歷史，中國現(xiàn)代陶藝教育經(jīng)歷了30余年的發(fā)展與建設(shè)，取得了較好的成績，結(jié)合高職高專院校以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的發(fā)展之路，培養(yǎng)高技能專門人才，高職院校非專業(yè)陶藝課程改革勢在必行。陶藝課程是裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的一門必修課程，在裝飾藝術(shù)設(shè)計的人才培養(yǎng)與教育方面，起著極其重要的作用。現(xiàn)代陶藝不僅僅是傳統(tǒng)的“道器并存”以實用形式存在的精神產(chǎn)物，同時也更多融入到環(huán)境藝術(shù)之中，成為環(huán)境藝術(shù)中不可或缺的組成部分。因此在裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，陶藝課程成為了專業(yè)必修課。裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)陶藝課程傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容相對保守，教學(xué)理念相對陳舊。筆者經(jīng)過多年的陶藝教學(xué)，不斷實踐與研究，進(jìn)行陶藝課程的改革，以裝飾藝術(shù)設(shè)計為載體，以陶藝創(chuàng)作為手段，在提高學(xué)生藝術(shù)文化素養(yǎng)的同時，鍛煉了學(xué)生對整體裝飾空間的氛圍營造以及風(fēng)格把控能力。

一、裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)陶藝課程的設(shè)置背景

伴隨著社會經(jīng)濟的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們生活水平逐漸提高的同時，人們的審美也在隨之發(fā)生了根本性的變化。人們對空間環(huán)境的要求較之以往也有所不同，不僅要滿足其功能性，同時還要具備精神意味的滿足。比如自身的居住空間，以及除了自身居住空間之外的其他空間環(huán)境，如購物空間環(huán)境、休閑空間環(huán)境、娛樂休閑環(huán)境等，人們對這些空間環(huán)境的要求越來越高。裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，就擔(dān)負(fù)著去創(chuàng)造美好空間環(huán)境的重任。

(一)教學(xué)對象。陶藝課程是裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的一門必修課，教學(xué)對象主要是針對高職院校裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，這些學(xué)生均具備一定的美術(shù)功底，對于繪畫，電腦設(shè)計等都具有一定的基礎(chǔ)。由于我國教育體制的原因，我國學(xué)生普遍存在立體造型能力以及空間想象力較弱，創(chuàng)新能力不足的問題。

【摘要】

由于社會經(jīng)濟水平的不斷提升，人們開始對自身生活品質(zhì)有更高的要求，尤其集中在居住環(huán)境上，他們更加愿意選擇有品位的裝修類型。因此，傳統(tǒng)意義上的裝飾方式和材料在一定程度上難以滿足要求，需要運用新型裝飾材料，結(jié)合人們的生活習(xí)慣以及喜好等，設(shè)計出符合住戶風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境。筆者主要分析室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中軟裝飾材料的運用，以期為室內(nèi)設(shè)計質(zhì)量提供一定借鑒。

【關(guān)鍵詞】

軟裝飾材料；室內(nèi)設(shè)計；藝術(shù)設(shè)計；生活水平

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計在一定程度上屬于建筑投入當(dāng)中的一個較為主要部分，經(jīng)過設(shè)計之后的建筑才能展現(xiàn)其內(nèi)在美感，提高實用性。在現(xiàn)代化的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，人們傾向于在建筑投入之前就進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計的美感和質(zhì)量與裝飾材料有著必要的聯(lián)系，直接影響裝飾效果和風(fēng)格，軟裝飾材料屬于較為受歡迎的一種室內(nèi)環(huán)境裝飾原料。

一、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計概述

室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計主要指的是在建筑物的內(nèi)部空間進(jìn)行一種理性創(chuàng)造，該創(chuàng)造以科學(xué)作為主要的構(gòu)造基礎(chǔ)，將藝術(shù)作為主要的表現(xiàn)形式，有效塑造物質(zhì)和精神相互并重的一種室內(nèi)形式的環(huán)境藝術(shù)活動。另外，室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計還屬于一項較為復(fù)雜且綜合性強的學(xué)科類型，其不但與室內(nèi)外形部分的美化有關(guān)，還與建筑學(xué)和材料學(xué)等各個學(xué)科之間有較為密切的聯(lián)系，需要進(jìn)行多層次的空間環(huán)境設(shè)計。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計主要集中于兩個方面，分別為物質(zhì)和精神。室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計不僅需要在合理范圍之內(nèi)提升其物質(zhì)水平，有效滿足其相關(guān)使用功能，還需要有效提升室內(nèi)環(huán)境的心理和生理環(huán)境質(zhì)量，滿足住戶在精神方面的追求。現(xiàn)代化的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計更多地要求突出以人為本的理念，追求生理和精神需求。

二、軟裝飾材料的特性和優(yōu)點