宗教文化旅游開(kāi)發(fā)范文

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摘要：本文運(yùn)用SWOT分析法深入分析了塔爾寺旅游區(qū)宗教文化旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀，并針對(duì)其存在的問(wèn)題提出了幾點(diǎn)建議及策略，探討了促進(jìn)塔爾寺宗教文化旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重的良好發(fā)展途徑。

關(guān)鍵詞：宗教文化旅游塔爾寺

宗教文化旅游是指宗教信仰者的朝圣活動(dòng)以及一般旅游者參觀宗教景區(qū)的活動(dòng)，它是宗教文化資源開(kāi)發(fā)和利用的一個(gè)主要內(nèi)容和方面。近幾年，隨著青海旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，一向只有宗教徒的宗教圣地——塔爾寺吸引了大批的游客，逐漸成為青海旅游熱點(diǎn)。

一、塔爾寺宗教文化旅游現(xiàn)狀及開(kāi)發(fā)意義

1.塔爾寺宗教旅游現(xiàn)狀

近幾年,隨著青海省旅游業(yè)、宗教旅游業(yè)的興起,塔爾寺旅游已由最初單純的朝圣活動(dòng)逐漸發(fā)展為具有地域性的宗教旅游活動(dòng),并且,在政府部門的主導(dǎo)與支持下,寺院內(nèi)部根據(jù)自身的實(shí)際,全面規(guī)劃、積極開(kāi)發(fā),通過(guò)各種方式招商引資,使塔爾寺的旅游發(fā)展速度進(jìn)一步加快,現(xiàn)在,已經(jīng)初步形成了規(guī)模,樹立了良好的旅游形象,這有利于將塔爾寺旅游區(qū)打造成青海省的王牌旅游景區(qū)。

2007年全省旅游總?cè)藬?shù)突破1000萬(wàn),實(shí)現(xiàn)旅游總收入47.4億元人民幣,同比分別增長(zhǎng)22.7%和32.5%,入境游客5萬(wàn)人次,增長(zhǎng)19%,旅游外匯收入1590萬(wàn)美元。論文百事通由此可見(jiàn)，塔爾寺的旅游發(fā)展?jié)摿薮螅浞滞诰蚝烷_(kāi)發(fā)塔爾寺宗教文化旅游對(duì)青海省的經(jīng)濟(jì)具有很大的帶動(dòng)作用。

2.塔爾寺宗教文化旅游開(kāi)發(fā)的意義

宗教旅游與宗教信仰、宗教文化體驗(yàn)活動(dòng)密切相關(guān)。宗教信仰者的進(jìn)香、拜佛、朝圣活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的旅游客源，宗教建筑、雕塑及其他相關(guān)活動(dòng)也強(qiáng)烈吸引著許多非宗教信仰者，因此，宗教旅游市場(chǎng)被公認(rèn)為是規(guī)模巨大、需求穩(wěn)定的優(yōu)質(zhì)旅游客源市場(chǎng)。

宗教文化是青海各少數(shù)民族民俗文化體系的核心，尤其以藏傳佛教為最。塔爾寺是青海省最大的藏傳佛教黃教寺院，其宗教文化旅游資源蘊(yùn)藏著民族傳統(tǒng)文化的最深根源，保留著形成民族文化的原生狀態(tài)及思維方式與審美形態(tài)。正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教文化旅游資源，利用國(guó)內(nèi)外游客對(duì)青海宗教文化旅游資源，尤其是藏傳佛教的神秘性和獨(dú)特性追求的心理，積極挖掘和利用宗教文化吸引游客，對(duì)促進(jìn)塔爾寺旅游地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，加強(qiáng)青海各民族人民之間的友好往來(lái)，促進(jìn)青海旅游業(yè)，具有重大的意義。

二、塔爾寺宗教文化旅游的SWOT分析

1.優(yōu)勢(shì)分析

（1）塔爾寺文化底蘊(yùn)深厚，具有很高的藝術(shù)價(jià)值

塔爾寺是中國(guó)藏傳佛教格魯派的“六大叢林”之一，位于湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)的蓮花山中，宏觀上看來(lái)其正好位于花蕊，顯示出了獨(dú)特的空間布局。微觀上看，整個(gè)寺院的建筑布局與藝術(shù)特點(diǎn)更是讓人嘆絕。創(chuàng)始人宗喀巴大師的事跡，給旅游者形成了強(qiáng)大而神奇的吸引力，其影響滲透到藏族社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等各個(gè)領(lǐng)域。不僅對(duì)藏民族的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和審美觀產(chǎn)生了深刻影響，而且還物化在建筑、繪畫、雕塑、戲劇、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式中，賦予藏區(qū)旅游資源以深刻的文化內(nèi)涵和人文價(jià)值。

（2）古樸、厚重、神秘的價(jià)值取向給人以心靈的感悟和思想的啟迪

在世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)下，許多社會(huì)群體與個(gè)人都日益感覺(jué)到物質(zhì)生活的豐富卻加劇了精神生活的貧乏，壓力日益增大。這就需要尋找一個(gè)心靈的安慰之所。而宗教，尤其是佛教正是這一處所所在之地。他們通過(guò)旅游，對(duì)佛教教義的理解不斷升華，從而得到精神上的慰藉與心靈上的解脫，才能保持一顆平常心，獲得生活的樂(lè)趣與希望。

2.劣勢(shì)分析

（1）地理位置及旅游者認(rèn)識(shí)上的偏差

塔爾寺位于距離青海省省會(huì)西寧30公里處，旅游者在選擇青藏旅游時(shí)，都會(huì)將西藏作為其首選目的地，西寧只是作為一個(gè)重要的中轉(zhuǎn)站，因此，失去了大量的游客，而相對(duì)于返程途中的游客來(lái)說(shuō)，選擇去塔爾寺旅游的人就更少了，以上這些，是不能不值得考慮的一個(gè)問(wèn)題。這就需要政府部門和各大旅游企業(yè)共同努力，使旅游者轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)青海省尤其是塔爾寺的宗教文化旅游有一個(gè)更新的認(rèn)識(shí)。

（2）塔爾寺宗教旅游產(chǎn)品項(xiàng)目少，組合程度低

目前，絕大多數(shù)宗教旅游項(xiàng)目所推出的活動(dòng)內(nèi)容相當(dāng)單一，塔爾寺也不例外，反映在項(xiàng)目開(kāi)發(fā)階段缺乏精心設(shè)計(jì)創(chuàng)造，在經(jīng)營(yíng)管理階段疏于大膽開(kāi)拓創(chuàng)新。除了燒香拜佛、求簽算命、提供觀光活動(dòng)以外，千篇一律。而宗教能啟迪智慧、喚起道德、平衡心理、塑造人生價(jià)值等功能卻很少挖掘開(kāi)發(fā)。另外，景區(qū)內(nèi)的延伸消費(fèi)太少，旅游品種、項(xiàng)目過(guò)于單一，體驗(yàn)性不強(qiáng)。

3.機(jī)遇分析

（1）青藏鐵路的開(kāi)通對(duì)塔爾寺旅游具有很大的促進(jìn)作用

青藏鐵路的開(kāi)通為青海旅游業(yè)打開(kāi)了一扇方便之門，而塔爾寺作為青海省最大、最好、接待游客量最多的旅游景點(diǎn)，更是擁有了一個(gè)良好的宣傳與發(fā)展契機(jī)。

（2）各大賽事及旅游項(xiàng)目的成功舉辦為塔爾寺旅游提供了良好的發(fā)展契機(jī)

近幾年，隨著青海省各種國(guó)際、國(guó)內(nèi)賽事、節(jié)慶旅游活動(dòng)的成功舉辦與發(fā)展，青海省各項(xiàng)旅游事業(yè)都迎來(lái)了良好的發(fā)展機(jī)會(huì)，如環(huán)青海湖國(guó)際公路自行車賽、郁金香節(jié)、詩(shī)歌節(jié)等節(jié)日都為青海省的旅游市場(chǎng)帶來(lái)了大量的客源，塔爾寺更是以其深厚的文化底蘊(yùn)，宏大的建筑群，神秘的藏傳佛教文化，享譽(yù)海內(nèi)外的“藝術(shù)三絕”而吸引了大批的國(guó)內(nèi)外游客。

（3）《青海省經(jīng)濟(jì)規(guī)劃》為塔爾寺旅游規(guī)劃出良好的發(fā)展藍(lán)圖

根據(jù)《青海省經(jīng)濟(jì)規(guī)劃》，將在塔爾寺修建一座“塔爾寺藝術(shù)品展覽中心”，以集中優(yōu)勢(shì)地向游客宣傳和介紹青海省著名的藝術(shù)品和塔爾寺的文化與藝術(shù)魅力。同時(shí)，在塔爾寺所在地--湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)建設(shè)旅游度假休閑區(qū)（已于2007年上半年動(dòng)工），結(jié)合“青海夏都”的客觀因素，將其打造成一項(xiàng)重要的旅游度假區(qū)域。

4.挑戰(zhàn)分析

（1）經(jīng)濟(jì)管理水平的落后與混亂

塔爾寺作為一個(gè)寺院經(jīng)濟(jì)單位，其經(jīng)濟(jì)一部分來(lái)源于政府的政策傾斜與支持，更重要的來(lái)自于其經(jīng)營(yíng)門票收入與其他，如：信徒、游客的捐資，旅游景點(diǎn)個(gè)體工商戶的經(jīng)營(yíng)費(fèi)用等收入，但由于寺院規(guī)模龐大，人員眾多，經(jīng)營(yíng)費(fèi)用過(guò)高等因素，最主要的是寺院自身的經(jīng)濟(jì)管理水平落后，經(jīng)驗(yàn)不足，致使大量的資金閑置或沒(méi)有合理的分配。

（2）歸屬不清，政出多門

我國(guó)對(duì)宗教旅游資源的管理比較混亂,這與旅游活動(dòng)覆蓋面廣、行業(yè)界定模糊、難于規(guī)范等因素密切相關(guān)。現(xiàn)行的制度使得宗教旅游資源由旅游局、宗教事務(wù)局、文化局、環(huán)保局、林業(yè)局、農(nóng)業(yè)局等職能部門分管。這種權(quán)責(zé)不分、管理混亂的現(xiàn)象嚴(yán)重地妨礙了宗教旅游的發(fā)展和資源的保護(hù)，常常出現(xiàn)資金不到位、出現(xiàn)問(wèn)題互相推委、帳目不透明、辦事效率低下等現(xiàn)象。塔爾寺在行政區(qū)域上歸屬湟中縣，而徨中縣又劃歸于西寧市區(qū)，再加上寺院內(nèi)部、宗教協(xié)會(huì)、工商、建設(shè)、旅游等各部門的影響，各有各的發(fā)展規(guī)劃，各有各的工作重點(diǎn)，從而無(wú)法進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃與管理，影響景區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)。

（3）文化的同化

藏傳佛教發(fā)源于藏族聚居區(qū)，因?yàn)椴刈濉⒚晒抛濉⑼磷宓壬贁?shù)民族全民信仰藏傳佛教，其發(fā)展速度是非常快的。但近些年，由于旅游業(yè)的商業(yè)化炒作與運(yùn)行，很多原始、半原始的民俗、宗教文化都遭受到了來(lái)自不同方面的沖擊與影響，失去了其原有的精神風(fēng)貌。塔爾寺作為青海旅游業(yè)支柱，又是藏傳佛教的重要部分，更是遭受到了嚴(yán)重的沖擊。僧侶的世俗化。對(duì)于上述顯現(xiàn)的問(wèn)題，若不采取一定的措施加以制止和解決，塔爾寺的發(fā)展與其原本的宗教信仰將會(huì)永遠(yuǎn)的失去光彩。

三、塔爾寺宗教文化旅游的開(kāi)發(fā)與保護(hù)

雖然，青海宗教文化旅游取得了良好的成績(jī),塔爾寺旅游的聲譽(yù)、知名度也在日益提高，但總體來(lái)說(shuō)，塔爾寺旅游還沒(méi)有收到良好的經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益，開(kāi)發(fā)層次較低，因此，管理者與政府部門應(yīng)加強(qiáng)力度，著重從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行深層次開(kāi)發(fā)與保護(hù)。

1.合理開(kāi)發(fā)，積極保護(hù)

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，許多宗教建筑群的四周正在加建新的景區(qū)，這些景區(qū)不但占據(jù)了地形上的最有利位置，還在建筑體量、形式、色彩等方面喧賓奪主，破壞了建筑歷史信息的真實(shí)性、完整性和系統(tǒng)性。1964年的《威尼斯憲章》中提到：“保護(hù)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性，并把真實(shí)性的全部豐富含義傳承下去，這是我們的職責(zé)”，這表明文化遺產(chǎn)保護(hù)的最主要的準(zhǔn)則和基礎(chǔ)就是真實(shí)性。

因此，在開(kāi)發(fā)和利用塔爾寺宗教文化旅游資源時(shí)，要在堅(jiān)持其原始性的基礎(chǔ)上樹立保護(hù)性開(kāi)發(fā)的理念，既要合理開(kāi)發(fā)利用，又要充分保護(hù)，防止只顧經(jīng)濟(jì)利益而濫用和破壞宗教文化，要充分尊重宗教文化的神圣性和原始性，在這一點(diǎn)上，可以借鑒韓國(guó)佛寺開(kāi)發(fā)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。

2.采用品牌戰(zhàn)略，突出特色

由于擁有宗教的光環(huán)，塔爾寺的品牌知名度、美譽(yù)度比較高，推出市場(chǎng)后易于被人們接受，因此，塔爾寺應(yīng)采用品牌戰(zhàn)略，嘗試以藏傳佛教文化產(chǎn)品核心品牌，建立一個(gè)豐富的產(chǎn)品體系，從核心品牌衍生出民族工藝品、特色食品、民族服飾、藏戲等系列產(chǎn)品。突出特色是塔爾寺旅游開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，應(yīng)立足于全國(guó)，著眼于世界，依據(jù)國(guó)際、國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)動(dòng)向和旅游者需求導(dǎo)向，確定塔爾寺宗教文化旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)取將塔爾寺開(kāi)發(fā)成青海省的精品、絕品旅游景點(diǎn)。新晨

3.高起點(diǎn)規(guī)劃，高層次開(kāi)發(fā)，高水平經(jīng)營(yíng)

青海塔爾寺有悠久的歷史、深厚的文化內(nèi)涵、珍貴的宗教藝術(shù)品，具備旅游開(kāi)發(fā)條件，必須做好詳細(xì)規(guī)劃，有序開(kāi)發(fā)。在制定旅游規(guī)劃時(shí)起點(diǎn)要高，在開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)過(guò)程中要時(shí)刻體現(xiàn)出其獨(dú)特性，保持其完整性。這就需要寺院的管理部門和政府共同合作，努力探索，尋找出一條合適合理的開(kāi)發(fā)方案。

4.黨和政府部門政策及資金上的大力支持

目前我國(guó)的多數(shù)宗教旅游資源長(zhǎng)期依賴于宗教團(tuán)體和信徒的捐資勉強(qiáng)維持生計(jì),既談不上保護(hù)，更無(wú)力開(kāi)發(fā)。我國(guó)的宗教旅游資源在一定程度上具有公共產(chǎn)品，即具有公共消費(fèi)性質(zhì)的物品的特征，從政府經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)，國(guó)家各級(jí)部門應(yīng)該適當(dāng)運(yùn)用政府的財(cái)政來(lái)補(bǔ)充單個(gè)宗教旅游景點(diǎn)資金的不足，同時(shí)政府的扶持對(duì)我國(guó)宗教旅游整體形象的塑造具有突出的作用，今后要繼續(xù)注重宗教團(tuán)體和個(gè)人在宗教旅游資源開(kāi)發(fā)保護(hù)中的作用，又要適當(dāng)?shù)匕l(fā)揮政府在宗教旅游資源開(kāi)發(fā)中的作用。

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