對(duì)聯(lián)稱謂簡(jiǎn)談范文

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關(guān)鍵字：各別略談五花八門(mén)中國(guó)楹聯(lián)含義稱謂

楹聯(lián),通稱對(duì)聯(lián)。《辭海》：楹聯(lián)，也叫“楹帖”、“對(duì)聯(lián)”、“對(duì)子”。懸掛或粘貼在壁間柱上的聯(lián)語(yǔ)。楹，即房柱或門(mén)柱。過(guò)去對(duì)聯(lián)常常刻寫(xiě)在楹柱上，楹聯(lián)名稱由此得來(lái)。楹聯(lián)是對(duì)聯(lián)的雅稱，用起來(lái)有強(qiáng)調(diào)其文學(xué)性質(zhì)的意味。對(duì)聯(lián)是楹聯(lián)的泛稱和俗稱。在一般情況下兩者可以通用。此外，楹聯(lián)還有許許多多五花八門(mén)的別稱。具體分述于下：常用的有如下幾種：

1、聯(lián)語(yǔ)。這個(gè)詞有“對(duì)聯(lián)這一語(yǔ)言藝術(shù)”之意。如清代前期丁應(yīng)鼎著《海門(mén)聯(lián)語(yǔ)》。現(xiàn)在將對(duì)聯(lián)稱作“聯(lián)語(yǔ)”也十分普遍。

2、聯(lián)句。聯(lián)句本是舊時(shí)作詩(shī)方式之一﹐由兩人或多人共作一首﹐相聯(lián)成篇﹐多用于上層飲宴或朋友間的酬答。后常用作對(duì)聯(lián)的別稱，意思是對(duì)聯(lián)是由兩邊字?jǐn)?shù)相等的句子組成的藝術(shù)。如清林紓有《春覺(jué)齋聯(lián)句》，俞樾有《曲園聯(lián)句》，近人薩嘉榘有《林則徐聯(lián)句類集》，而明朝林兆恩、清朝楊夢(mèng)鯉等人的聯(lián)書(shū)都只稱《聯(lián)句》。

3、聯(lián)對(duì)。對(duì)聯(lián)的倒語(yǔ)。語(yǔ)出清梁章鉅《楹聯(lián)續(xù)話》：“嚴(yán)問(wèn)樵官山左時(shí)，寅好中聯(lián)對(duì)，多出其手。”如近人蔡鄇有《聯(lián)對(duì)作法》、王文儒有《聯(lián)對(duì)大全》，今多用于文章。4、對(duì)句。本來(lái)是指對(duì)上他人所出之句，后即作對(duì)聯(lián)別稱。如清梁紹王《兩般秋雨庵隨筆》中云：“嘗見(jiàn)有人寫(xiě)對(duì)句云：‘拳石畫(huà)臨黃子久，瓶膽花插紫丁香。’”今多用于文章5、對(duì)語(yǔ)。對(duì)偶詞語(yǔ)之意。如清陸以恬《冷廬雜識(shí)·對(duì)語(yǔ)敏捷》云：“對(duì)語(yǔ)不難，難在每捷。”6、對(duì)子。對(duì)聯(lián)的通俗叫法。寫(xiě)對(duì)聯(lián)叫做對(duì)子，對(duì)對(duì)聯(lián)叫對(duì)對(duì)子。不常用的有如下多種：1、儷言、儷語(yǔ)。本是以對(duì)偶形式出現(xiàn)的方辭，后偶作對(duì)聯(lián)代稱。儷語(yǔ)，取語(yǔ)句成雙配對(duì)之意。如清費(fèi)師洪有《延旭軒儷語(yǔ)》，顧曾烜有《方宦儷語(yǔ)》等。儷言，猶儷語(yǔ)。如清徐世昌有《藤墅儷言》。2、駢言、駢語(yǔ)。義同儷言，由漢魏時(shí)的“四六體”駢文演變?yōu)閷?duì)聯(lián)而名。如駢句：“老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”3、偶語(yǔ)、偶句。本指相對(duì)私語(yǔ)，后取偶為“相對(duì)”之義作對(duì)聯(lián)別稱。如近人有《偶語(yǔ)百聯(lián)》。清梁恭辰《楹聯(lián)四話》：偶句有多用虛字者，亦自生動(dòng)可喜。4、楹帖、帖子。義同楹聯(lián)。常用于書(shū)名和其他，如清羅昌荃《楹帖采腴》。梁章鉅《楹聯(lián)叢話》：楹帖始于桃符。曲瀅生《宋代楹聯(lián)輯要》：楹聯(lián)一名帖子。5、楹句、楹語(yǔ)，義同楹聯(lián)。如清末江峰青《里居楹語(yǔ)錄》、清楊浚有《冠悔堂楹語(yǔ)》，近人徐鋆有《澹廬楹語(yǔ)》，鄭豐稔有《楹語(yǔ)享帚》等。清趙藩有《介庵楹句輯抄》，近人趙式銘《睫巢楹句》、《楹句雜錄》等。

6、桃符。由春聯(lián)源于桃符而得名。清富察敦崇《燕京歲時(shí)記·春聯(lián)》云：“春聯(lián)者，桃符也。”所謂桃符，即把傳說(shuō)中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書(shū)寫(xiě)在兩塊桃木板上，懸掛于左右門(mén)，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗至少?gòu)臐h朝起就有，到了五代，人們才開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題于桃木板上。據(jù)《宋史·蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門(mén)左右。末年（公元九六四年），學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”這是我國(guó)最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩(shī)云：“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”。由于對(duì)聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱對(duì)聯(lián)為“桃符”。

7、連語(yǔ)。取上下聯(lián)相連之意而名，今僅見(jiàn)章太炎取自己的對(duì)聯(lián)書(shū)名為《荊漢大師連語(yǔ)》。

8、聯(lián)偶。聯(lián)語(yǔ)上下駢偶，故稱。如近人曾國(guó)才有聯(lián)書(shū)名《桔園聯(lián)偶》。

9、詩(shī)余。取對(duì)聯(lián)是詩(shī)的變體而名，民國(guó)郭立志《曾文正公聯(lián)語(yǔ)輯錄·序》云：“聯(lián)語(yǔ)亦詩(shī)余也。”

10、詩(shī)鐘。本是興起于晚清的一種文字游戲，其方法是取意義絕不相同的兩個(gè)詞或分詠，或嵌字。如以尺、蜂為題詠二句：“燈下量衣催五夜，房中釀蜜正三春”。因其對(duì)仗工整與對(duì)聯(lián)相同而作代稱。

11、小道。因過(guò)去對(duì)聯(lián)地位低下所云，莊俞《應(yīng)用對(duì)聯(lián)粹編》：“聯(lián)語(yǔ)，小道也。”這種看法現(xiàn)在已得到了糾正，正白啟寰先生一副對(duì)聯(lián)所云：“對(duì)非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩(shī)詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯(lián)本大觀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹(shù)燦新花。”

12、小品。因?qū)β?lián)字?jǐn)?shù)少、篇幅小而稱之。陳方鏞《楹聯(lián)新話》：薛慰農(nóng)……所撰聯(lián)語(yǔ)小品，亦膾炙人口。另外，對(duì)聯(lián)還有一些簡(jiǎn)稱，如：楹、對(duì)、偶、聯(lián)，多在特定的語(yǔ)言環(huán)境中使用。如《俗語(yǔ)集對(duì)》、《巧對(duì)錄》、《四書(shū)對(duì)》等書(shū)中的“對(duì)”，即指對(duì)聯(lián)。又如《集宋四家詞聯(lián)》、《絕妙好聯(lián)》等書(shū)中的“聯(lián)”，均指對(duì)聯(lián)。除以上這些稱謂外，集合性的稱呼尚有對(duì)錦、對(duì)類、偶語(yǔ)、楹鏡等。而且小類中尚有一些別稱。如集句對(duì)，稱集聯(lián)、集對(duì)、輯對(duì)，集字也稱集言，又可據(jù)所集內(nèi)容冠以“集”或“聯(lián)”，如集陶潛詩(shī)句的稱集陶，集陸游詩(shī)句的稱集陸，集經(jīng)書(shū)的稱聯(lián)經(jīng)，集《莊子》的稱聯(lián)莊等等。亦可不用集、聯(lián)字而另創(chuàng)名稱，如清呂佩芬集唐詩(shī)的聯(lián)書(shū)稱《采唐集》，何栻集蘇軾詩(shī)的聯(lián)書(shū)稱《納蘇集》。再如挽聯(lián)，也稱挽詞、挽句、挽言等等，不一而足。至于聯(lián)書(shū)的名稱，根據(jù)其性質(zhì)，更是各式各樣。如似詩(shī)話的稱聯(lián)話、聯(lián)趣；存本、匯集本稱聯(lián)存、聯(lián)錄、聯(lián)輯、聯(lián)選、聯(lián)集以至于聯(lián)萃、聯(lián)海等等；美稱更有聯(lián)瑜、聯(lián)璧、聯(lián)珠、聯(lián)錦、聯(lián)粹等等。