現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)研究范文

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摘要：

文章對(duì)黑龍江現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)進(jìn)行研究，以主題創(chuàng)作《中國(guó)精神——鐵人的那個(gè)時(shí)代》為例證，認(rèn)為人物畫創(chuàng)作應(yīng)以人為表現(xiàn)主體，堅(jiān)守“成教化，助人倫”的水墨精神及其深刻的教育意義。

關(guān)鍵詞：

黑龍江；現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)；水墨

水墨是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之一，是中國(guó)本土的藝術(shù)。發(fā)展水墨，使水墨的發(fā)展方向成為中國(guó)民族文化復(fù)興的途徑之一是時(shí)代的要求。以“中國(guó)精神”作為主題思想發(fā)展中國(guó)水墨是新時(shí)代水墨發(fā)展的重要途徑之一。“成教化，助人倫”始終是中國(guó)人物畫所堅(jiān)守的圭臬，在民族復(fù)興的新時(shí)代下，中國(guó)精神、民族精神是中華民族的靈魂所在，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，體現(xiàn)中國(guó)精神、民族精神是中國(guó)水墨發(fā)展的時(shí)代要求。東北作為新中國(guó)重要的老工業(yè)基地，為社會(huì)主義建設(shè)提供了豐富的物質(zhì)保障，物質(zhì)保障的背后必然蘊(yùn)藏著精神文明的發(fā)展。“鐵人精神”是當(dāng)時(shí)精神文明的典范，是中國(guó)精神的具體化，深深影響和激勵(lì)了幾代人，在新時(shí)代的今天仍然具有深刻的社會(huì)教育意義。

新時(shí)代的水墨是精神的表達(dá)與寄托，表面上看似平淡、寧靜，而骨子里無限深邃與堅(jiān)韌，它不再是一種對(duì)于一時(shí)感動(dòng)的記錄，而是一生、一個(gè)時(shí)代的凝結(jié)與匯聚。由這件創(chuàng)作激起一次觀看的際遇，使觀者激發(fā)出自身的創(chuàng)造欲望和個(gè)人理解世界、參悟人生的積極狀態(tài)，這是時(shí)代對(duì)水墨的期許與呼喚，也是筆者創(chuàng)作《中國(guó)精神——鐵人那個(gè)時(shí)代》的初衷。在創(chuàng)作《中國(guó)精神——鐵人的那個(gè)時(shí)代》之前，筆者收集了大量王進(jìn)喜同志的人物形象，并多次前往大慶鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，希望通過實(shí)地考察，追尋曾經(jīng)深深烙印在父輩精神中的原始雛形：是什么讓那個(gè)時(shí)代的一位普通工人在如此惡劣環(huán)境下，心中滿懷憧憬，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)在今天看來都讓人難以置信的奇跡。在《中國(guó)精神——鐵人的那個(gè)時(shí)代》這一主題創(chuàng)作中，筆者并沒有刻意突出鐵人王進(jìn)喜這一典型的人物形象，而是描繪了一批靠人力正竭盡全力將機(jī)器扛上機(jī)床的工人，他們之中必有一位真實(shí)的“王進(jìn)喜”，而他們每個(gè)人都是實(shí)實(shí)在在的“王進(jìn)喜”，正是一位位這樣的“王進(jìn)喜”凝聚成了“鐵人王進(jìn)喜精神”。

在創(chuàng)作初期，筆者對(duì)作品的構(gòu)思主要還停留在以往對(duì)“鐵人精神”——王進(jìn)喜這一形象先入為主的思維模式之中：整幅創(chuàng)作采用傳統(tǒng)中國(guó)畫“三段式”——近景、中景、遠(yuǎn)景的構(gòu)圖形式。近景右下角以鐵人王進(jìn)喜為主體形象，中景以油田工人集體人力牽拉設(shè)備機(jī)器作為描繪對(duì)象，遠(yuǎn)景描繪了東北平原冰天雪地的自然風(fēng)貌。如果用以往的創(chuàng)作思路，筆者能夠很順利地完成這一紀(jì)念碑式的英雄式主題性創(chuàng)作。但在初期的創(chuàng)作構(gòu)思中，初次進(jìn)入鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館的印象始終浮現(xiàn)在眼前：這是個(gè)讓人沉思和懷念的場(chǎng)所，油田的勘探與發(fā)現(xiàn)是新中國(guó)磨難時(shí)期民族團(tuán)結(jié)的輝煌記憶，成千上萬的青年男女在這荒涼的土地上奉獻(xiàn)了一生。踏上長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，進(jìn)入紀(jì)念館的參觀者起初幾乎沒有意識(shí)到紀(jì)念館起點(diǎn)展示的場(chǎng)景和一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的開場(chǎng)極為相似：一批又一批青年從祖國(guó)各地被派往這塊土地。因此，“團(tuán)結(jié)”的主題始終“打擾”著筆者的創(chuàng)作進(jìn)程。于是筆者果斷刪除主人公王進(jìn)喜的形象，嘗試將原先作為主體的“王進(jìn)喜”融入中景勞作的工人群體：或許“王進(jìn)喜”是那個(gè)站在機(jī)床之上高高揮舞手臂的“他”，或許是那個(gè)蜷縮在角落撐足頂臂的“他”，或許“他們”個(gè)個(gè)都是“王進(jìn)喜”。

英雄式人物的確定性繪畫創(chuàng)作固然能使主題鮮明、緊扣題旨，而人物形象的“非確定化”表現(xiàn)手法同樣能夠體現(xiàn)創(chuàng)作。在圍繞“團(tuán)結(jié)精神”這一主旨進(jìn)行具體創(chuàng)作時(shí)，筆者采用了勾勒人物的結(jié)構(gòu)（并非人物輪廓），趁其未干施以淡色（赭石、花青之類），使人物與人物之間，人物與道具、背景之間相互融合交流，以不確定的藝術(shù)手法體現(xiàn)“團(tuán)結(jié)精神”。塑造人物形象時(shí)，不刻意描繪人物的五官、神情、性別特征，而是強(qiáng)調(diào)人物間的動(dòng)態(tài)組合，削弱單個(gè)人物的具體特征，使人與人形成組群、由組構(gòu)成團(tuán)隊(duì)。這既體現(xiàn)了所要表達(dá)的創(chuàng)作主題，又符合傳統(tǒng)中國(guó)畫中關(guān)于“勢(shì)”的運(yùn)用。筆者一改傳統(tǒng)中國(guó)人物畫勾勒輪廓、先入為主的表現(xiàn)手法，將之后的渲染手法提前（渲染并非沒有骨法用筆），尋求畫面整體的協(xié)調(diào)，注重整體的觀念，最終在創(chuàng)作即將完成之際根據(jù)整體需求隨“勢(shì)”勾勒人物形象，使畫面整體層次豐富、清晰，而不失用線的基本準(zhǔn)繩。

除了人物形象的表現(xiàn)，道具（機(jī)床）、背景的處理也尤為棘手。機(jī)器、機(jī)床的結(jié)構(gòu)以長(zhǎng)線交織而成，現(xiàn)實(shí)生活中的機(jī)床依據(jù)功能與力學(xué)原理構(gòu)成，這勢(shì)必造成與畫面構(gòu)圖（勢(shì)）相沖突的線條。大膽取舍，主觀摒棄與人物動(dòng)勢(shì)相沖突的道具線條而不失道具的基本功能，是處理人物（群組）與道具關(guān)系的主要手法。其間，筆者根據(jù)山水畫“間”的原則（大間小、小間大），以散落的鋼管、日常生活中的水瓶等事物點(diǎn)綴畫面，使畫面既符合實(shí)地生活情況，又符合中國(guó)畫畫法規(guī)律。遠(yuǎn)處山水的處理也著實(shí)動(dòng)了一番腦筋，具體地貌的限制、創(chuàng)作季節(jié)的要求與創(chuàng)作尺幅的規(guī)定，決定了在創(chuàng)作過程中不能完全按照傳統(tǒng)小尺幅作品中表現(xiàn)雪景時(shí)所采用的計(jì)白當(dāng)黑的方法描繪冬季的東北平原。在這里，為了使平原中的雪景不空洞單調(diào)，筆者在雪地之上橫鋪一條迷蒙的白霧順勢(shì)而上，白霧四周隨地勢(shì)參差布置植被、村舍、蜿蜒山道與運(yùn)輸中的綠皮卡車……遠(yuǎn)景的虛與中景人物的實(shí)形成了對(duì)比。

作者：劉艷輝 單位：黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院