現(xiàn)實主義繪畫探析范文

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摘要：該文通過梳理“現(xiàn)實主義”一詞在繪畫史上的產(chǎn)生與發(fā)展，以及歐洲、俄國現(xiàn)實主義繪畫的演變，分析中國語境下的現(xiàn)實主義繪畫的多樣化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實主義；自然主義；現(xiàn)實繪畫

繪畫者常將“現(xiàn)實主義”一詞掛在嘴邊，教學(xué)中、討論中、筆記中隨處可見，然而，真正面對畫布時，卻很難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實主義到底隱身于何處。推敲這一藝術(shù)詞匯，筆者認(rèn)為它全然不是隨意的談資，不可以泛泛而用。翻閱畫史，筆者更是感嘆在不同的歷史時期現(xiàn)實主義的面貌是如此多樣卻又特性鮮明。那么這些關(guān)于現(xiàn)實主義的樣貌是如何混入中國的藝術(shù)詞匯，定義著某種繪畫（藝術(shù)）現(xiàn)象呢？

一、舶自歐洲的“現(xiàn)實主義”

現(xiàn)實主義，英文是Realism，在英文注釋中有一個有趣的時間點，即“19th-centurypaintingmovement”。也就是說，“現(xiàn)實主義”這個詞匯確實在歷史上命名過藝術(shù)運動。這個藝術(shù)中使用的詞匯常常讓我們聯(lián)想到一種照搬自然的方式，所以，在中文的注解中，現(xiàn)實主義又被稱作寫實主義，這種寫實的技巧到底體現(xiàn)為畫面上的哪種風(fēng)格面貌呢？這個時候我們會不自覺地想到另一個詞——自然主義，這是在文學(xué)、戲劇中常被提到的一個詞語。自然主義，英文為“Naturalism”，法文為“Le-Naturalisme”。這個詞和法國人較有淵源，作家左拉可以說是最為人熟知的自然主義文學(xué)的代表，而左拉和畫壇的關(guān)系在當(dāng)時也是甚為緊密的。他曾是保羅•塞尚的摯友；他的形象出現(xiàn)在很多同時期的畫家作品中，如馬奈的《左拉肖像》；也有藝術(shù)家為他的作品創(chuàng)作插圖，如德加為其《特瑞薩的噩夢》所創(chuàng)作的插畫；在很多畫家的作品中似乎可以看到其小說所塑造的形象，如勞特累克的系列作品中的舞女形象就像是《娜娜》中的主人公。因此，左拉的主張在當(dāng)時應(yīng)該是有一定的傳播范圍的。所以在畫史研究領(lǐng)域，大多研究者認(rèn)為自然主義的文學(xué)與印象派的繪畫之間有著某些聯(lián)系。于是，印象派可以被看作是在科學(xué)實驗框架下的一種繪畫藝術(shù)的存在。這樣看來，自然主義和現(xiàn)實主義之間并沒有約定俗成的對等關(guān)系，畢竟我們無法把印象派說成是現(xiàn)實主義運動。但是，為什么我們總會有種錯覺，覺得自然主義的技巧就是寫實主義的技巧，也就是現(xiàn)實主義的繪畫風(fēng)格呢？在印象派誕生之前的法國，有一個比較另類的畫家群體，就是生活在楓丹白露的巴比松畫派。

從生活方式的角度來看，印象派和巴比松畫派是一脈相承的。現(xiàn)今的很多評論中稱巴比松畫派的作品為自然主義風(fēng)景畫。可是有趣的是，這個畫家群體的畫風(fēng)非常多樣，盧梭、柯羅、米勒等人的共性只能被看作是在自然中尋找靈感，在樸素的鄉(xiāng)村生活中體驗心靈的感動，尋求生存的意義。而“實驗性”唯一的體現(xiàn)是風(fēng)雨無誤的工作狀態(tài)。從某種意義上說，象征主義、神秘主義的理論家更青睞那種變幻無常的自然力量。在唯靈論、唯心主義、唯物主義交織的時代里，“自然主義”一詞被斷章取義運用在不同的畫派中，它指向題材、存在的規(guī)律抑或技巧。巴比松畫派存在時間為19世紀(jì)上半葉，自然主義思潮興盛于19世紀(jì)后半葉的法國，而且自然主義思潮流行的時間里包含了印象派的存在時段。那么，“Realism”的注釋中所指向的19世紀(jì)繪畫運動是哪個呢？在國內(nèi)外的西方美術(shù)史研究中，認(rèn)為繪畫運動發(fā)生在19世紀(jì)中葉的法國。如果含糊地認(rèn)知這個時間點，可以說巴比松畫派和現(xiàn)實主義藝術(shù)幾乎是同時發(fā)生的。在美術(shù)史上扛起現(xiàn)實主義大旗的是法國畫家?guī)鞝栘悺Ｆ?855年的個展名稱叫做“現(xiàn)實主義，庫爾貝，他四十件作品的展覽”。

他發(fā)表《現(xiàn)實主義宣言》，將現(xiàn)實主義藝術(shù)的政治屬性作為該藝術(shù)形式的特性明確說明，稱其是民主的藝術(shù)。這應(yīng)該是歷史承認(rèn)的現(xiàn)實主義藝術(shù)的重要特征。我們知道庫爾貝的師承來自寫實技巧，雖然他有很多外光運用的經(jīng)驗、自然的觀察體驗，但他更為看重人類生活自身的意義。巴比松派對人類生活的純樸關(guān)懷是不夠的，浪漫主義的生活美化思想更是不入其眼，而自然主義的理性刻畫中充斥的政治訴求或者說對人類的指正改造又太少。感情飽滿的庫爾貝將人類放在世界的中心，渴求人類世界的平等與愛意。所以，19世紀(jì)中葉的俄國作家們響應(yīng)了這種現(xiàn)實主義精神，樹立了“批判現(xiàn)實主義”的大旗，在一個更為激進的層面上闡述人類社會的“真實”面貌。隨后，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的俄國出現(xiàn)了巡回展覽畫派，克拉姆斯科依、列賓等畫家的畫面展現(xiàn)了時代生活的面貌，他們旗幟鮮明地站在無產(chǎn)階級的立場上反映自己所看到的世界。

二、現(xiàn)實主義繪畫在中國的成長

20至21世紀(jì)的中國藝壇對于國家、民族的存亡現(xiàn)狀，一直是飽含政治熱情的，即使是西方現(xiàn)代派風(fēng)生水起的時期，我們依然選擇性地學(xué)習(xí)俄國的寫實藝術(shù)，希冀著延續(xù)延安魯藝的政治激情。20世紀(jì)下半葉，“Hyperréalisme”一詞出現(xiàn)在布魯塞爾的一個展覽標(biāo)題上，后來在21世紀(jì)初由照相寫實主義演變?yōu)槌墝憣嵵髁x。這個流派隨著羅中立的《父親》的巨大成功在中國被大眾認(rèn)知。而這次令人矚目的成功在中國繪畫語言中再次混淆了更接近實驗性的“自然主義”的技術(shù)研究與具有突出的政治覺悟的“現(xiàn)實主義”之間的界線。直到20世紀(jì)末，當(dāng)現(xiàn)代派、現(xiàn)代派之后的藝術(shù)浪潮過后，歐洲畫壇被表現(xiàn)主義（時稱“新表現(xiàn)主義”）占領(lǐng)，這使歐洲的油畫技術(shù)令人矚目，向其學(xué)習(xí)的中國畫家層出不窮，我國的現(xiàn)實主義藝術(shù)在技巧上出現(xiàn)了多樣性。如，向英國畫家弗洛伊德學(xué)習(xí)的劉小東等畫家，以及被稱為“玩世現(xiàn)實主義”的畫家。而且，藝術(shù)家群體開始涉獵更廣泛的題材。

在某些歷史時期、某些地域，現(xiàn)實主義藝術(shù)的生存需要觀眾理解的土壤，需要以視覺生理的慣性作為畫面與心靈之間的紐帶。但是，就藝術(shù)本體的研究而言，抽象藝術(shù)、表現(xiàn)性藝術(shù)等的發(fā)展打開了人們對于視覺藝術(shù)的理解范疇，現(xiàn)實主義藝術(shù)就可以以更為自由的手段表達(dá)我們眼前的世界，從而成為“當(dāng)代生活方式的轉(zhuǎn)述”(丹納語)。

作者：范苑