超現(xiàn)實(shí)主義的油畫視覺邏輯分析范文

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【摘要】

現(xiàn)代藝術(shù)評(píng)論界中，按照繪畫表現(xiàn)形式的不同，把20世紀(jì)西班牙超現(xiàn)實(shí)主義的油畫藝術(shù)分為兩種派別，但歸根結(jié)底，它們都處于同樣的時(shí)代背景，起源于同一民族及藝術(shù)哲學(xué)大觀，因此，這兩種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)不論是主題還是內(nèi)容都有著十分明顯的西班牙民族文化特色。本文簡(jiǎn)要闡述了20世紀(jì)西班牙超現(xiàn)實(shí)主義油畫藝術(shù)的有關(guān)概念，并分析研究了其油畫視覺邏輯。希望為學(xué)習(xí)與體會(huì)20世紀(jì)西班牙超現(xiàn)實(shí)主義油畫藝術(shù)提供一定的參考幫助。

【關(guān)鍵詞】

20世紀(jì)；西班牙；超現(xiàn)實(shí)主義；油畫；視覺邏輯

西班牙地處歐洲最南端，是阿拉伯文明與歐洲傳統(tǒng)文化相互交融的地方。西班牙人經(jīng)受了羅馬、阿拉伯摩爾人、西哥特族等的侵略與統(tǒng)治，長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年民族自由戰(zhàn)爭(zhēng)中，培養(yǎng)出了西班牙人獨(dú)立自由的民族意志。而頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)與交流中，來自歐洲、亞洲及非洲的三大文明也對(duì)西班牙人產(chǎn)生了巨大的影響。西班牙民族文化包容結(jié)合了基督教、哥特式、羅馬、摩爾等多種藝術(shù)文明，有著極其顯著的多元化特征。

一、20世紀(jì)西班牙超現(xiàn)實(shí)主義油畫藝術(shù)

西班牙超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)最先始于卡塔羅尼亞地區(qū)，西班牙藝術(shù)家們由此開始了與歐洲理性主義及現(xiàn)代主義的主流藝術(shù)的抗?fàn)帯Ｓ勺骷摇⒌袼芗摇z影家及藝術(shù)家等組成的超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)，遵循弗洛伊德的精神分析學(xué)說,利用現(xiàn)代非理性哲學(xué)向現(xiàn)代主義發(fā)起了挑戰(zhàn)。油畫藝術(shù)一般被分作了兩派：一派是象征或絕對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義，該派又被稱作有機(jī)（生物生態(tài)）超現(xiàn)實(shí)主義，主要以霍安•米羅為代表。象征超現(xiàn)實(shí)主義的畫家們常常會(huì)在畫面中運(yùn)用各類抽象形式，以向人們描繪自身無意識(shí)的幻想。另一派則被稱為魔幻超現(xiàn)實(shí)主義，該派主要以薩爾瓦多•達(dá)利為代表，魔幻超現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的畫家們大多使用較為形象的局部寫實(shí)手法，并將之與自己的幻想、潛意識(shí)或夢(mèng)境等聯(lián)系起來，從而將不同時(shí)空出現(xiàn)的各類現(xiàn)實(shí)的、虛幻的、矛盾的、無形的甚至臆想的事物圍繞同一主題組合排列起來。從而為這些不合自然邏輯的事物與場(chǎng)景賦予一定的心理真實(shí)感，營(yíng)造出奇特而強(qiáng)烈的視覺效果。然而，盡管20世紀(jì)西班牙超現(xiàn)實(shí)主義油畫藝術(shù)被進(jìn)行了硬性的區(qū)分，但它們都仍舊處在同樣的時(shí)代背景，起源于同一個(gè)民族及藝術(shù)哲學(xué)大觀，因此，這兩種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)不論是主題還是內(nèi)容都有著許多明顯的西班牙民族文化共性，擁有著同樣的精神主題。例如，對(duì)家鄉(xiāng)的依戀贊頌、自身的宗教信仰、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼及振興民族的偉大意志等，都是20世紀(jì)西班牙畫家重要的精神動(dòng)力。

二、20世紀(jì)西班牙超現(xiàn)實(shí)主義的油畫視覺邏輯分析

（一）對(duì)家鄉(xiāng)的依戀贊頌無論是時(shí)代變遷還是人世滄桑，家鄉(xiāng)故土始終是藝術(shù)家們重要的創(chuàng)作源泉。弗洛伊德研究發(fā)現(xiàn)，孩童時(shí)代生活的地理環(huán)境、經(jīng)歷的情感以及接觸到的人文環(huán)境等都會(huì)對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作產(chǎn)生直接的影響。例如，薩爾瓦多•達(dá)利及霍安•米羅生活的家鄉(xiāng)都在加泰隆尼亞地區(qū)，該地區(qū)有著十分獨(dú)特的自然環(huán)境，幅員遼闊，在其海岸地區(qū)，還有著十分多變的自然環(huán)境。家鄉(xiāng)獨(dú)特的自然條件，不僅為他們的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的環(huán)境元素，更培養(yǎng)出藝術(shù)家們獨(dú)特的藝術(shù)性格，使得他們的作品更加富有特色。以薩爾瓦多•達(dá)利為例，在他的藝術(shù)作品中常常可以看見家鄉(xiāng)的風(fēng)景，無不體現(xiàn)出他對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛與眷戀。作為達(dá)利早期的代表作，《記憶的永恒》中就體現(xiàn)了達(dá)利記憶中的家鄉(xiāng)風(fēng)景。該畫中描繪了一個(gè)虛幻的世界，所有的事物好像被陽(yáng)光融化了一樣，形態(tài)各異的時(shí)鐘像是被軟軟地搭在樹枝、胚胎狀及一些不知名的物體上，所見令人驚詫，所感難以表述，而這一切的創(chuàng)作靈感都來源于其生長(zhǎng)的慘淡凄涼的加泰隆尼亞。

（二）宗教信仰人們所遭受的現(xiàn)實(shí)苦難，不僅是宗教信仰的核心支柱，也是藝術(shù)家們創(chuàng)作情感的主要來源。因此，宗教信仰與藝術(shù)表達(dá)都有著同樣的宣泄苦難的作用。宗教作為各個(gè)地區(qū)及時(shí)代的主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容之一，其傳播都需要依靠音樂、繪畫等藝術(shù)形式，宗教信仰不僅反映著人們的情感追求，也激發(fā)了藝術(shù)家們無窮的想象力。由于融合了多種文化，使得西班牙基督教、伊斯蘭教等宗教盛行交替，不僅宗教結(jié)構(gòu)各異，其藝術(shù)形式也多種多樣。相互融合發(fā)展的宗教藝術(shù)，影響了20世紀(jì)許多的西班牙藝術(shù)家們，著名的西班牙繪畫大師達(dá)利就是其中的典型代表。在達(dá)利的繪畫作品中常常有對(duì)宗教故事的描繪，繪畫中許多的潛意識(shí)夢(mèng)幻場(chǎng)景都表現(xiàn)出了濃濃的宗教色彩。例如，達(dá)利在西方世界流浪時(shí)，經(jīng)歷了幾十年的動(dòng)蕩不安，在終于找到自身天主教的信仰后，依靠宗教信仰升華了自己的精神世界。由此，達(dá)利開始重新發(fā)掘認(rèn)識(shí)基督教古典藝術(shù)，并從中找出了新的創(chuàng)作靈感。以《十字圣約翰的基督》一畫為例，在該畫中運(yùn)用了一種透視角度，這種透視角度是只有夢(mèng)中才可以見到的，畫面的右上方有一股難以言表的強(qiáng)光，透視角度與強(qiáng)化的集合構(gòu)成了該畫不可思議的超現(xiàn)實(shí)意境，使整幅畫作具有十分神秘的超現(xiàn)實(shí)主義色彩。此外，米羅的創(chuàng)作與想象還有極大的部分來源于西班牙傳統(tǒng)的神話傳說。例如，地中海地區(qū)常將女性神話化，而米羅許多繪畫作品中的女性形象大多以該地區(qū)的古代女神像來構(gòu)建。

（三）戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼20世紀(jì)的西班牙遭遇了兩次世界大戰(zhàn)及一次內(nèi)戰(zhàn)，許多的西班牙藝術(shù)家輾轉(zhuǎn)英美，戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊與生活的考驗(yàn)，使得超現(xiàn)實(shí)主義畫家充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼與憤怒。難以抵抗強(qiáng)大的獨(dú)裁政府，藝術(shù)家們只能通過繪畫表達(dá)自己內(nèi)心的情感，因此，20世紀(jì)的畫家們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，大多會(huì)選擇暴力、恐懼、死亡、扭曲等題材作為繪畫元素，將戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于時(shí)代及自身的影響深深印入畫作中。以立體主義大師畢加索為例，他創(chuàng)作的《格爾尼卡》表達(dá)了對(duì)希特勒轟炸西班牙格爾尼卡的憤怒與抗議。此后，為了抗議美國(guó)入侵朝鮮，他又創(chuàng)作了《和平》與《戰(zhàn)爭(zhēng)》。同樣地，為了表達(dá)自己對(duì)于法西斯主義的憤怒與仇恨，以及血腥戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)，霍安•米羅創(chuàng)作了《有舊鞋的靜物》。又如達(dá)利的《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》，這幅畫作描繪了一個(gè)膝蓋隆起、手臂丑陋的巨人，他的精神狀態(tài)十分狂亂，正掐著自己的脖子，撕裂自己的腿。整幅畫作透露著濃濃的荒誕、非理性的精神色彩，使人難以安寧。獨(dú)特的畫面表現(xiàn)了西班牙動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)狀，反映了憤怒、恐懼的藝術(shù)家內(nèi)心情感，更是表達(dá)了人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼與抗?fàn)帯?/p>

（四）英雄意志塞萬(wàn)提斯塑造的“堂吉訶德”是西班牙人心中典型的英雄形象，他雖然沒有強(qiáng)大的力量，但懷揣著偉大的英雄使命，雖然沒有實(shí)現(xiàn)自己濟(jì)世救民的理想，甚至鬧出了許多笑話，但他代表著一種偉大的自由精神，和敢于反叛一切主流意識(shí)的勇氣，這種浪漫且偉大的英雄情結(jié)充斥著整個(gè)西班牙民族，代表著西班牙人執(zhí)著無畏、堅(jiān)持不懈、永不停息的自由意志。而西班牙超現(xiàn)實(shí)主義油畫藝術(shù)的發(fā)展成就也都離不開西班牙民族文化中獨(dú)特的英雄意志。就其精神價(jià)值分析，20世紀(jì)西班牙超現(xiàn)實(shí)主義油畫藝術(shù)不應(yīng)該被簡(jiǎn)單的定義為20世紀(jì)時(shí)代背景所影響產(chǎn)生的藝術(shù)風(fēng)格或流派，更應(yīng)該是一種極其偉大的“精神革命”，這代表了西班牙人偉大的自由意志，以及敢于反叛所有傳統(tǒng)主流理性主義的勇氣。達(dá)利就曾宣布了自己的精神革命主張，他擁護(hù)復(fù)雜、多樣性、等級(jí)制度、個(gè)性化、藝術(shù)、永恒及幻想等，反對(duì)簡(jiǎn)單、單調(diào)、平等、集體主義、自然、進(jìn)步以及機(jī)械等。藝術(shù)信仰的個(gè)性化、反叛化以及自由化，使得許多西班牙超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家拋棄了自身理性控制，運(yùn)用潛意識(shí)來進(jìn)行自由的表達(dá)及藝術(shù)創(chuàng)作。以“心理自動(dòng)化”及“偏執(zhí)狂批判”這兩種極端的方式，利用非理性的結(jié)構(gòu)與組合，表達(dá)出自己受到理性壓制的潛意識(shí)。而這正是超現(xiàn)實(shí)主義油畫藝術(shù)能夠打破傳統(tǒng)繪畫形式及觀念，以全新的創(chuàng)作理念及方法來描繪自身自由意志的根本動(dòng)力。

三、總結(jié)

以美術(shù)批評(píng)的角度分析，對(duì)家鄉(xiāng)的依戀贊頌、宗教信仰、戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼以及英雄意志等，都是20世紀(jì)乃至現(xiàn)今許多的國(guó)家及民族中十分普遍的繪畫創(chuàng)作因素。但西班牙這樣一個(gè)誕生了米羅、達(dá)利及畢加索等在20世紀(jì)有著極高影響力的藝術(shù)家的國(guó)家，其超現(xiàn)實(shí)主義油畫藝術(shù)的盛行，與這4種重要因素的作用是密不可分的。這些藏在各類繪畫形式之后的西班牙民族文化因素，培養(yǎng)出了西班牙藝術(shù)家獨(dú)有的珍貴藝術(shù)氣質(zhì)，也是20世紀(jì)西班牙超現(xiàn)實(shí)主義油畫藝術(shù)風(fēng)格的重要來源，更是20世紀(jì)西班牙油畫藝術(shù)革命的基礎(chǔ)動(dòng)力。

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作者：楊臨江 單位：山西運(yùn)城師范高等專科學(xué)校