父親形象的西方文化論文范文

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一、“父親”與西方文明的遭遇

同樣的，在影片《喜宴》中的父親也遭遇到了同樣的尷尬，父親一貫的念頭便是讓兒子結(jié)婚生子，延續(xù)香火，這正是傳統(tǒng)東方文化最本質(zhì)的體現(xiàn)之一。但是兒子的同性戀身份毫無疑問挑戰(zhàn)了它的底線。而在這時(shí)，父親所代表的東方文化仍然十分權(quán)威，兒子陽奉陰違假結(jié)婚變成化解矛盾的唯一途徑。而當(dāng)父親病愈出院后筆鋒一轉(zhuǎn)，原來父親懂得英語，也早就知道了兒子的身份，但為了獲得延續(xù)香火的孩子選擇了逃避和接受。在此，父親的形象便成了分裂的代表，一方面他既要維持權(quán)威的尊嚴(yán)，另一方面又不得不對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。影片結(jié)尾處父親站在安檢門口，面對(duì)機(jī)場人員的檢查，他雙手高舉背對(duì)大家，就好像舉手投降一般，它所代表的東方文化還是這樣的向現(xiàn)代的西方文明投降了，妥協(xié)了。

二、“父親”的融合與改變

任何一個(gè)文化在面對(duì)現(xiàn)代的文明時(shí)都會(huì)經(jīng)歷陣痛似的成長，從最早的碰撞、不適應(yīng)再到慢慢的改變，甚至在不自覺中成為離經(jīng)叛道的實(shí)踐者，李安的三部曲中的父親也是經(jīng)歷了一個(gè)這樣的過程。在《推手》中的父親面對(duì)西方文化的入侵時(shí)，雖然為了兒子選擇黯然離開，但仍在中國城中與老板和警察進(jìn)行暴力對(duì)抗。在《喜宴》中，外化的對(duì)抗不見了，出現(xiàn)的則是父親老道的為人處世態(tài)度，父親與賽門在湖邊的一場戲，他不僅接受了兒子作為同性戀的事實(shí)，還接受了賽門這個(gè)兒子的同人。三部曲最后的《飲食男女》，導(dǎo)演并沒像其他兩部片子一樣把故事放在西方社會(huì)，而是讓故事回歸臺(tái)灣，在故事中雖然沒有像前兩部那樣明顯的中西對(duì)抗，但是現(xiàn)代文化所帶來的改變是潛移默化的出現(xiàn)在故事中的家庭里。本片的父親老朱喪妻獨(dú)身已久，一個(gè)人撫養(yǎng)大了三個(gè)女兒，三個(gè)女兒身上則明顯的帶有西方文化的投影，大女兒深受基督教的影響、二女兒的開放觀念、小女兒在快餐店打工與朋友男友的愛情，這些在傳統(tǒng)的文化中似乎都是舶來品，而父親老朱，他的生活也在夾縫中面臨取舍，首先他的工作是一代名廚，作為傳統(tǒng)的飲食文化，已經(jīng)成為一種藝術(shù)，但是個(gè)人的孤獨(dú)和感情上的干涸讓他又渴望著新的情感，而這個(gè)又與自己從小受到的教育頗為不符，苦悶的心情讓他外化為味覺的消失，當(dāng)一直打算照顧老父親的大女兒和不顯眼的小女兒分別結(jié)婚離開家庭時(shí)，這個(gè)象征著平衡的東方家庭就面臨著解體的邊緣。而在影片快結(jié)尾的家庭聚會(huì)中，整個(gè)家庭的結(jié)構(gòu)終于轟然倒塌，而促使其倒塌的人卻是父親，他不僅提出再婚和賣掉老房子，并且再婚的對(duì)象是女兒的朋友，此時(shí)，真正逾越了傳統(tǒng)文化與道德的人變成了父親，在東西方文化的碰撞中，父親毅然決然的選擇了后者，完成了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。

在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，文化的交融和共同發(fā)展成為一種趨勢(shì)，李安的《家庭三部曲》正是抓住了這個(gè)問題，三部影片的三個(gè)父親，他們不同的選擇也得到了不同的結(jié)局，導(dǎo)演試圖探討東方文化當(dāng)遭遇現(xiàn)代文明時(shí)的尷尬，而解決方式，應(yīng)該在每一個(gè)人的手中。

作者：楊翥鵬梁春竹單位：吉林藝術(shù)學(xué)院戲劇影視學(xué)院