文學(xué)教育觀念的轉(zhuǎn)型與重塑范文

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摘要：文學(xué)是一種體現(xiàn)客觀事實(shí)和內(nèi)心情感的藝術(shù)形式，具有極強(qiáng)的廣泛性，以審美價(jià)值極高的內(nèi)容對人類的思想進(jìn)行了潛移默化的教育。文學(xué)比史冊更能記錄社會(huì)發(fā)展，能夠從思想層面為社會(huì)發(fā)展提供源動(dòng)力。我國的文學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)深厚，具有獨(dú)特的審美藝術(shù)。互聯(lián)網(wǎng)降低了文學(xué)的門檻，在提速的同時(shí)也降低了作品質(zhì)量。當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展令人擔(dān)憂，卻又使人滿懷希望。在現(xiàn)今的文化領(lǐng)域，過多的商品性文學(xué)充斥著市場，這是社會(huì)發(fā)展的必然形態(tài)，但對文學(xué)的真正內(nèi)涵體現(xiàn)有較大的損傷。在這一形勢下，文學(xué)教育工作者需要適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變教育理念和教學(xué)方式，提升教學(xué)水平，從而促進(jìn)我國文學(xué)的發(fā)展，以及居民平均素質(zhì)的提升。

關(guān)鍵詞：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)；文學(xué)教育觀念；轉(zhuǎn)型與重塑

一、引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)地發(fā)展和文學(xué)意識地轉(zhuǎn)變，高校文學(xué)教育模式也出現(xiàn)了較大變革。一方面互聯(lián)網(wǎng)豐富的信息資源為高校文學(xué)教育提供了全面的資料來源，不僅提高了教學(xué)效率，還為師生交流提供了便利途徑；另一方面網(wǎng)絡(luò)信息的沖擊也給文學(xué)教育帶來了不利影響，雜亂信息中充斥著錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，影響著學(xué)生文學(xué)意識的正確發(fā)展。除了文學(xué)工作者提高自我約束力，以較強(qiáng)的歷史使命感、責(zé)任感提升文學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)思想教育作用，傳達(dá)正確價(jià)值觀外，文學(xué)教育工作者也要適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代特點(diǎn)，以全新的教育觀念將提高文學(xué)素養(yǎng)和精神道德水準(zhǔn)作為文學(xué)教育的最終目的，并主動(dòng)融入互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)效率和質(zhì)量的同步提升。以下是本文根據(jù)工作經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國高校文學(xué)教育現(xiàn)狀，提出的一些總結(jié)研究和優(yōu)化措施。

二、文學(xué)教育現(xiàn)狀分析

（一）理論知識為主，教條主義明顯

在目前的高校文學(xué)教育工作中，教育工作作者對理論知識過于注重，出現(xiàn)了明顯的教條主義。在教育過程中，教師仍然將理論知識作為主要的教學(xué)內(nèi)容。而實(shí)際文學(xué)是一個(gè)自我創(chuàng)造的過程，在理解過程中也會(huì)有不同的感官體驗(yàn)，是一種極具個(gè)性化的教學(xué)內(nèi)容，過于強(qiáng)調(diào)理論知識中、教條制度化，會(huì)導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容過于死板，對學(xué)生綜合素質(zhì)地提升并不明顯。在當(dāng)前形勢下，學(xué)生能夠利用百度等搜索網(wǎng)站獲取較多的信息，比課堂上教師傳遞的信息更加豐富。但是在課堂中，教師并沒有深入應(yīng)用這一工具，師生之間的交流出現(xiàn)了脫軌現(xiàn)象，不符合文學(xué)交流的本質(zhì)，不利于教學(xué)效果的提升[1]。還有部分教師在教學(xué)過程中，將文學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)出的表層特征進(jìn)行了歸納總結(jié)，并將其作為主要教授內(nèi)容，導(dǎo)致知識過于淺顯，出現(xiàn)了表面現(xiàn)象代替事物本質(zhì)的教學(xué)誤區(qū)。對學(xué)生的理解能力提升作用不大。更有甚者，將文學(xué)教學(xué)的主要過程變?yōu)榱隋N煉詞語、咬文嚼字，忽視了文學(xué)的精舍內(nèi)涵價(jià)值，導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)缺乏主導(dǎo)，漫無方向。文學(xué)是歷史的印記，是客觀的，但歷史在文學(xué)中的表現(xiàn)需要作者為其注入審美活力，它也是主觀的；文學(xué)是作者的內(nèi)心感受，是主觀的，同時(shí)從其情感內(nèi)容的真實(shí)性來看，也需要是客觀的。在當(dāng)代社會(huì)中，文學(xué)能夠深刻地剖析社會(huì)現(xiàn)象，起到促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用，能夠弘揚(yáng)正確積極的價(jià)值觀，對當(dāng)代社會(huì)的精神風(fēng)貌的問題進(jìn)行判性解讀或?qū)ζ湔_思想進(jìn)行弘揚(yáng)[2]。因此，教師需要摒棄教條主義，將文學(xué)對社會(huì)意識形態(tài)的引導(dǎo)作用，和文學(xué)作品展現(xiàn)的深層內(nèi)涵作為教學(xué)方向引導(dǎo)標(biāo)桿，探索出符合當(dāng)前時(shí)代特點(diǎn)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的教育模式。

（二）教學(xué)形式單一，成果檢驗(yàn)困難

在當(dāng)前的文學(xué)教育中，教師采取的教育方式過于單一，導(dǎo)致教學(xué)效率不高，學(xué)生的積極性也不高。目前采用較多的是針對教材進(jìn)行解讀，或針對某一文學(xué)作品進(jìn)行解讀。在解讀過程中，運(yùn)用較多的是提問方式，由于上述所說的教條主義明顯，教師過于重視理論知識，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的思維觀念受限，回答內(nèi)容會(huì)脫離文學(xué)作品的本質(zhì)。尤其目前的高校中，學(xué)生大多以九五后為主，這些學(xué)生的思想觀念較為前衛(wèi)，與教師存在明顯的代溝[3]。他們鐘愛網(wǎng)絡(luò)中較為流行的文化，崇尚在輕松愉快的氛圍中完成知識學(xué)習(xí)。在教學(xué)活動(dòng)中，這些學(xué)生也需求更加活躍的課堂氣氛和一些熱點(diǎn)知識。教師在實(shí)際教學(xué)過程中，并沒有注重到網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)對學(xué)生興趣的提升作用，往往因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)浮躁和注重表層的表現(xiàn)形式，選擇了排斥的態(tài)度。缺乏一種辯證看待事物的觀念態(tài)度，不符合當(dāng)前的大學(xué)生主體特征需求。另外，在教學(xué)課堂上，學(xué)生的參與感較低，教學(xué)模式仍是以傳統(tǒng)的教師主動(dòng)灌輸、學(xué)生被動(dòng)接受的方式為主，對教學(xué)效率和質(zhì)量地提升都有阻礙作用，有的教學(xué)內(nèi)容過于枯燥，再加上這種忽視學(xué)生主體的教學(xué)方式，就會(huì)增長學(xué)生的厭學(xué)情緒。另外，網(wǎng)絡(luò)中資源過于豐富，也形成了學(xué)生抄襲作弊的風(fēng)險(xiǎn)。在文學(xué)教育過程中，由于其個(gè)性化的特點(diǎn)，往往需要通過創(chuàng)作來考察學(xué)生對文學(xué)的理解能力，個(gè)性創(chuàng)作的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一，給教師的結(jié)果檢查帶來了困難。另外，學(xué)生過多參照網(wǎng)絡(luò)信息，會(huì)形成抄襲的習(xí)慣，缺乏自主思考的寫作或文學(xué)評論都不屬于創(chuàng)作，但教師在評價(jià)時(shí)很難鑒別學(xué)生是否進(jìn)行了抄襲，導(dǎo)致教學(xué)評價(jià)環(huán)節(jié)受阻。

三、互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)的發(fā)展

在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的背景下，教學(xué)方式有極大的轉(zhuǎn)變。通過互聯(lián)網(wǎng)資源地傳播和運(yùn)用，學(xué)生能夠通過視頻、音頻等電子文件利用生活中的碎片時(shí)間學(xué)習(xí)，提升了教學(xué)效率。在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)教育模式中，主要有以下幾種。第一是名師在網(wǎng)絡(luò)開展的公開課，學(xué)生能夠通過觀看直播的方式參與到教學(xué)中，學(xué)生在一些直播平臺或?qū)W習(xí)網(wǎng)站中無需注冊都可以觀看教學(xué)視頻，十分便利。而且，學(xué)生還可以通過觀看重播，合理分配學(xué)習(xí)時(shí)間，并實(shí)現(xiàn)多次重復(fù)學(xué)習(xí)，對一些難點(diǎn)、重點(diǎn)反復(fù)品味[4]。第二是目前較為流行的慕課（MOOC），它引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)開展學(xué)習(xí)，主要通過觀看視頻加上教師課堂上的測驗(yàn)或說明，進(jìn)行教學(xué)。該方法在實(shí)際教學(xué)中已經(jīng)取得了較好的效果，在較多的教學(xué)領(lǐng)域、學(xué)校以及教育機(jī)構(gòu)都取得了較好效果。目前我國的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)發(fā)展較迅猛，在外語、科技類課程中運(yùn)用廣泛，在文學(xué)中的教育并沒有取得明顯效果。網(wǎng)易云課堂和愛課程曾聯(lián)合退出了MOOC文學(xué)教學(xué)的相關(guān)課程，雖然有較大的受眾面積，但其教學(xué)內(nèi)容缺乏網(wǎng)絡(luò)中的先鋒特性，批判意識不足，仍然需要革新優(yōu)化。通過上述的方法，能夠提升教學(xué)效率，吸引學(xué)生的興趣，但是在實(shí)際使用過程中，需要考慮到文學(xué)教育的特殊點(diǎn)，采取相應(yīng)的調(diào)整措施。而且當(dāng)前的文學(xué)作品過于注重商業(yè)化，作家甚至將讀者考慮到了寫作內(nèi)容中，導(dǎo)致其內(nèi)容變得“低俗”，為滿足部分人群的愛好或內(nèi)心幻想，對作品進(jìn)行了扭曲的創(chuàng)作，充斥著負(fù)面、消極的內(nèi)容。這不是文學(xué)應(yīng)該有的形態(tài)，也違背了文學(xué)的客觀性[5]。對該類文學(xué)的吸收無異于口渴時(shí)飲用海水，只會(huì)加大該類訴求，形成惡性循環(huán)。另外，由于這種商業(yè)化地發(fā)展，文學(xué)中甚至出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益的爭奪現(xiàn)象，所謂的知名作家以自我為中心，在評論中以極強(qiáng)的殺伐氣息展現(xiàn)了黨同伐異的姿態(tài)，這對文學(xué)的發(fā)展氛圍破壞很大。因此，教育工作者要規(guī)避這些缺點(diǎn)，看到網(wǎng)絡(luò)資源下隱藏的文學(xué)特性，而不是利用網(wǎng)絡(luò)資源吸引學(xué)生興趣，教學(xué)內(nèi)容也變得表層，甚至將網(wǎng)絡(luò)信息原封不動(dòng)的照搬過來，傳達(dá)給學(xué)生。

四、轉(zhuǎn)變文學(xué)教育觀念

（一）重視學(xué)生主體，強(qiáng)調(diào)人文主義

首先，針對網(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)文學(xué)及教育地沖擊，要凸顯文學(xué)和教育的本質(zhì)。文學(xué)的本質(zhì)是人類對世界的感官和交流，在這一過程中能夠產(chǎn)生一些積極的心理作用；教育的本質(zhì)是教導(dǎo)受教育者認(rèn)識世界，并倡導(dǎo)其形成自己的思想、看法，應(yīng)該重視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)過程中要將學(xué)生放在主體地位，要將其學(xué)習(xí)能力、思考能力的提升作為教學(xué)目標(biāo)，然后才是表現(xiàn)方法、解讀方法等一些技巧性較高的工具性質(zhì)內(nèi)容。這就需要教師在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)人文主義，將人文精神和正確的價(jià)值觀作為教學(xué)的導(dǎo)向標(biāo)，這是提升教學(xué)質(zhì)量的先決條件。尤其在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中信息十分龐雜，各類價(jià)值觀都大行其道[6]。這就要求教師鑒別其中的優(yōu)良，選擇性地使用網(wǎng)絡(luò)資源，并將鑒別方式和標(biāo)準(zhǔn)傳達(dá)給學(xué)生。在當(dāng)代文學(xué)中，出現(xiàn)了小說較為繁榮，詩歌、散文卻無人問津的景象，最近的優(yōu)秀的現(xiàn)代詩人仍處于上世紀(jì)的時(shí)間段。另外，傳統(tǒng)的文學(xué)形式也不受人們關(guān)注，小說和影視文學(xué)作品是主要的表現(xiàn)形式。這導(dǎo)致文學(xué)的發(fā)展方向過于單一，不能形成相互促進(jìn)的作用，即使某一種形式發(fā)展迅猛，但其繁榮度仍然不高，不能形成百家齊鳴、繁榮發(fā)展的景象。這就是因?yàn)槿巳褐黧w對文學(xué)作品蘊(yùn)含的人文特質(zhì)不重視，僅僅關(guān)注表層的新奇現(xiàn)象，有較嚴(yán)重的獵奇心理。實(shí)際上，我國的文學(xué)在上世紀(jì)左右出現(xiàn)過井噴的現(xiàn)象，大量的優(yōu)秀作家涌現(xiàn)而出。文學(xué)的形式多種多樣，表現(xiàn)的情感具有豐富內(nèi)涵。通過對文學(xué)作品品讀，民眾的精神需求得到滿足，促進(jìn)了良好人格的培養(yǎng)。海子的詩歌中“面朝大海，春暖花開”受到廣泛的喜愛，既展現(xiàn)出了積極向上的生活態(tài)度，又不流于形式，不進(jìn)行呼吁，僅僅通過一種“自說自話”的形式影響了一代民眾。可以說，文學(xué)是重要的精神源泉，是社會(huì)和諧的主要因素。教育工作者也要認(rèn)識到文學(xué)這一特質(zhì)，在教學(xué)過程中將文學(xué)作品中蘊(yùn)含的精神價(jià)值傳達(dá)給學(xué)生[7]。其次，在教學(xué)過程中，教師要注意與學(xué)生形成平等的關(guān)系，并將這種關(guān)系貫徹到教學(xué)活動(dòng)中。教師和學(xué)生如果處于平等交談的狀態(tài)，學(xué)生才能表露出更多內(nèi)心的想法，也更容易理解教師教授內(nèi)容的真實(shí)含義。而且這種和諧師生關(guān)系也有利于教學(xué)活動(dòng)的穩(wěn)定開展，互相交流的教學(xué)模式也形成了師生相互促進(jìn)的局面。

（二）豐富教學(xué)方式，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)課程

針對目前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅猛、運(yùn)用廣泛的特點(diǎn)，文學(xué)教育工作這要采取合適的方式借力，將教學(xué)活動(dòng)融入到互聯(lián)網(wǎng)信息中，擴(kuò)展教學(xué)面積，提升教學(xué)效果。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)生在課堂上玩手機(jī)的現(xiàn)象極為普遍，導(dǎo)致出勤率上升，教學(xué)效果依然不明顯。因此，教師要將培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引其自主參與教學(xué)作為主要教學(xué)目標(biāo)。

1.教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，搜集相關(guān)的資源，將時(shí)下熱點(diǎn)或有趣的信息作為教學(xué)載體，引起學(xué)生的討論交流，活躍課堂氣氛，從而提升自主學(xué)習(xí)效果。例如在學(xué)習(xí)古典名著時(shí)，就可以播放相關(guān)的影視作品，并展開討論分析，為學(xué)生提供一種看待文學(xué)著作的角度，同時(shí)由此出發(fā)，提出自己的看法。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為文學(xué)傳播提供了新的形式，除了書籍、戲劇、歌曲等形式，影視作品與文學(xué)也有了較為深入的結(jié)合。當(dāng)前“影視文學(xué)”也面臨著過于商業(yè)化的現(xiàn)象。文學(xué)界排斥影視作品，影視圈忽視文學(xué)價(jià)值，導(dǎo)致影視文學(xué)難以展現(xiàn)出文學(xué)應(yīng)有的精神風(fēng)貌。部分人認(rèn)為所有的影視都是低俗的，是沒有文學(xué)價(jià)值的；部分人又在低俗的影視中對文學(xué)形成了片面理解。但其中也不乏精品，莫言與張藝謀合作的《紅高粱》，就是其中優(yōu)秀案例。通過這種由學(xué)生興趣點(diǎn)出發(fā)，擴(kuò)散到文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的方法，有效提升了教學(xué)效率，發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性。

2.還可以利用互聯(lián)網(wǎng)軟件、媒體，實(shí)施多媒體教學(xué)、MOOC教學(xué)等，將學(xué)生的學(xué)習(xí)地點(diǎn)由課堂延伸到課外，學(xué)習(xí)時(shí)間也囊括了一些碎片化時(shí)間[8]。通過運(yùn)用PPT軟件，教學(xué)資源整合效果好，但是部分教師出現(xiàn)了將教材照搬到PPT軟件中的現(xiàn)象，對教學(xué)效果的提升有不利影響。因此，在這一教學(xué)模式中，教師的主要工作是優(yōu)化PPT的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，要注意將文學(xué)教育教材的內(nèi)容進(jìn)行整合、編輯，在課堂中應(yīng)該講PPT的每一幀聯(lián)合起來，并貫穿在整個(gè)教材中，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)教材與PPT的完美結(jié)合。

（三）建立共享平臺，實(shí)現(xiàn)交流互動(dòng)

為了提升課后學(xué)習(xí)、交流，需要建立文學(xué)共享平臺，形成由文學(xué)教育全體教師、各專業(yè)學(xué)生共同參與的學(xué)習(xí)生態(tài)圈。首先，可以利用社交平臺，引導(dǎo)學(xué)生在上邊自由發(fā)言，互相交流。通過頻繁交流，學(xué)生對產(chǎn)生了學(xué)習(xí)興趣，并且形成了多個(gè)角度看待問題的方式，有助于其文學(xué)素養(yǎng)地提升。而且，在社交平臺上，學(xué)生往往會(huì)將興趣作為參與的主要原因，提升了主動(dòng)性，消除了平常學(xué)習(xí)生活中的苦悶感受。其次，教師和學(xué)校可以成立官方宣傳、交流組織，例如微博、微信公眾號等，通過在上面一些文學(xué)評比活動(dòng)或鑒賞類文章，能夠有效地提升教學(xué)效率。教師可以在微博上一些讀書筆記等類似內(nèi)容，以新的載體實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育內(nèi)容的傳播。學(xué)生可以通過微博、公眾號有組織地開展線下活動(dòng)，例如讀書會(huì)、詩歌創(chuàng)作、評比等活動(dòng)，提升文學(xué)教育的輻射范圍。

五、結(jié)束語

通過本文地研究，我們總結(jié)了我國文學(xué)教育的現(xiàn)狀，并結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展形勢和運(yùn)用現(xiàn)狀，提出了在這一背景下開展互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)教育的措施。我國的文學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)深厚，具有獨(dú)特的審美藝術(shù)。但當(dāng)代文學(xué)似乎陷入了瓶頸之中，部分人在經(jīng)濟(jì)性文化中流連忘返；部分人高呼傳統(tǒng)文化消失殆盡；還有人則漠不關(guān)心。在這一形勢下，開展良好的文學(xué)教育，為行業(yè)提供穩(wěn)定的優(yōu)秀人才來實(shí)現(xiàn)其穩(wěn)定增長。本文提出了利用移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)，開展文學(xué)教育的方法，在實(shí)際運(yùn)用過程中需要注意，網(wǎng)絡(luò)資源具有雙面性，網(wǎng)絡(luò)交流方式也具有雙面性。教師要規(guī)避網(wǎng)絡(luò)信息中的糟粕，或者從一些錯(cuò)誤觀念重出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確觀念，并合理適度地運(yùn)用。希望本文的研究，對我國的文學(xué)教育工作具有借鑒意義。

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作者：王鳳英 單位：渭南師范學(xué)院人文學(xué)院