中性服裝的審美文化探討范文
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1時(shí)光穿梭，社會(huì)發(fā)展———中性之風(fēng)的發(fā)展緣由
若時(shí)光倒退，人類(lèi)回到遠(yuǎn)古，就可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)下男女服飾的相似性在經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的斷展的差異性后，又回到了最初服飾發(fā)展的原點(diǎn)上.當(dāng)然，現(xiàn)在的服飾中性化的相似性與之前歷史上人們因?yàn)樯a(chǎn)力低下、審美能力不高局限下的相同性在社會(huì)發(fā)展的思想中有著很大的不同.可以說(shuō)，現(xiàn)在服飾的中性之風(fēng)是思想上的顛覆———是對(duì)于以往長(zhǎng)期以來(lái)男女服飾著裝上的叛逆和突破.人的性格中都有對(duì)立的性格特質(zhì)，這些也都會(huì)間接影響著男女兩性的審美觀念，所以，本來(lái)應(yīng)屬于女性喜愛(ài)的服飾設(shè)計(jì)中的艷麗色彩，男性也會(huì)同樣的喜歡；本該適合男性穿著的帥氣西裝，女性也想嘗試.在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，由于現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展要求男女雙方平等，這又更進(jìn)一步的反映在人類(lèi)對(duì)于服飾穿著的平等上.長(zhǎng)時(shí)期的對(duì)各自性別上流于表面顏色形式設(shè)計(jì)改動(dòng)的服飾已不能滿足人們對(duì)未知風(fēng)格的挑戰(zhàn)心理.雖然，當(dāng)下的中性化服飾揉合了男女兩性服飾設(shè)計(jì)中的各自特點(diǎn)，但是總體的服飾風(fēng)格在款型的設(shè)計(jì)上偏向于簡(jiǎn)約得體，裝飾上則是注重色彩、圖案和配飾的運(yùn)用.中性之風(fēng)的服飾時(shí)尚，也是人們心中對(duì)于唯美主義的一種追求，它能夠綜合兩性間的特性，超脫于兩性之間.因而中性存在于人們的幻想中，是人們本質(zhì)上追求事物的唯美精神.顛覆性中性風(fēng)格的服飾是人們對(duì)“酷兒理論”的另一番寫(xiě)照.
2女性褲裝，男性裙裝———大眾性的中性服裝與顛覆性的中性服裝
女性褲裝，現(xiàn)在已經(jīng)是廣泛認(rèn)同的現(xiàn)象了.但是男性裙裝在一般的現(xiàn)實(shí)生活中很難見(jiàn)到（除了T臺(tái)的表演或者個(gè)別地區(qū)歷史風(fēng)俗習(xí)慣等男性會(huì)著裙裝）.褲裝作為男性化的著裝，現(xiàn)在的受眾也已廣泛傳播到女性中間.而裙裝，作為女性化的著裝方式，卻幾乎未能傳播到男性中間.通過(guò)以上舉例，可以將中性化服飾分為兩大類(lèi)：大眾化中性服飾和顛覆性中性服飾.大眾化的中性服飾目前最突出的代表是牛仔褲和T恤衫.無(wú)論男女一般都會(huì)有牛仔褲和T恤衫的搭配，這種男女幾乎可以著相同裝扮的服飾就是大眾性中性化服飾的表現(xiàn).顛覆性的中性服飾在設(shè)計(jì)上多是以往男女裝扮設(shè)計(jì)元素的對(duì)立版或者夸張版.一般是將兩性服飾中具有代表性的設(shè)計(jì)要素夸張或變形一番后運(yùn)用到對(duì)立性的設(shè)計(jì)中.中性服飾的設(shè)計(jì)在社會(huì)中的普及度與服飾本身的實(shí)用性和社會(huì)角色的局限性有關(guān).正如世界著名服裝設(shè)計(jì)師喬治•阿瑪尼所說(shuō)的“:女裝中加入男裝的感覺(jué)，男裝中加入女裝的色彩，”這已不僅僅成為T(mén)臺(tái)上設(shè)計(jì)大師們爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的方向，也在人們平日所穿的服飾中體現(xiàn)了出來(lái).美麗是一個(gè)極度主觀的問(wèn)題，但是阿瑪尼卻將美麗讓人以相同的答案回答出來(lái)：“不知道穿什么的時(shí)候，穿阿瑪尼就一定沒(méi)錯(cuò).”阿瑪尼的三個(gè)黃金設(shè)計(jì)原則：一是去掉任何不必要的東西；二是注重舒適;三是最華麗的東西實(shí)際上是最簡(jiǎn)單的，這也是大眾化中性服飾設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則.阿瑪尼的服飾以其經(jīng)典的中性之美向人們展示了中性服飾的永恒美.中性化剪裁、中性化色彩是阿瑪尼作為大眾性可接受的中性服飾的標(biāo)準(zhǔn).作為顛覆性中性服飾的有力推動(dòng)者，維維安•維斯特伍德(viviennewestwood)和讓•保羅•戈?duì)柦?Jealn-PaulGaultier)是突出代表.不男不女，亦男亦女是維維安朋克設(shè)計(jì)的真實(shí)寫(xiě)照.她的早期服裝將街頭反叛精神的非主流文化導(dǎo)入到時(shí)裝設(shè)計(jì)中，她所設(shè)計(jì)的服飾已經(jīng)突破了性別差異，完完全全凌駕于兩性之上.人們?cè)谶x擇她所設(shè)計(jì)的服飾時(shí)已經(jīng)將自己對(duì)于兩性的社會(huì)限定完全的摒棄，從而肆無(wú)忌憚的根據(jù)自己的喜好、個(gè)性選擇顛覆性的男女皆可的中性服飾.讓•保羅•戈?duì)柦莸脑O(shè)計(jì)理念是最基本的服裝款式，再加上“破壞”處理，也許撕毀、打結(jié)，也許加上各種樣式的裝飾物，或者將各種民族服飾融合拼湊，充分展現(xiàn)其夸張及詼諧，把前衛(wèi)、古典和奇風(fēng)異俗混合得令人嘆為觀止.在他擁有了自己的品牌后更是突破男女時(shí)裝的界限，逆轉(zhuǎn)了過(guò)去的審美觀，在T臺(tái)上帶領(lǐng)起了男性著裙裝的設(shè)計(jì)潮流.
3中性之美，可以永恒———主流文化審美觀和亞文化審美觀共同發(fā)展
當(dāng)大眾性的中性服飾成為人們無(wú)意識(shí)生活中的一部分時(shí)，顛覆性的中性服飾卻能帶給人們視覺(jué)審美上的巨大沖擊.處于亞文化審美觀地位的顛覆性的中性服飾未來(lái)會(huì)怎樣發(fā)展呢？在未來(lái)社會(huì)中，隨著科技發(fā)展以及公眾對(duì)自然環(huán)境的充分認(rèn)識(shí)，人們最終將以注重生態(tài)環(huán)保的生態(tài)文明形式做為主要的生活模式.在生態(tài)文明的社會(huì)中，服飾審美將趨向于共性，服飾審美文化也將趨同于自然觀.大眾性的中性服飾往往會(huì)低調(diào)的展現(xiàn)經(jīng)過(guò)大眾認(rèn)可的中庸性質(zhì)的文化，不彰顯自己的特色，淡淡的給人一種典雅之感.顛覆性的中性服飾就是要在不被認(rèn)可的反叛之路上繼續(xù)前行，以顛覆性震撼主流時(shí)尚.所以，在此情形下，大眾性的中性服飾審美和顛覆性的中性服飾審美將逐漸趨向于共性，也就會(huì)成為折中形式下的中性服飾審美觀，服飾本身雖然低調(diào)、典雅，但仍有自己的不羈與反叛個(gè)性.最終，無(wú)論是代表著大眾性中性服飾的主流文化，或者是顛覆性中性服飾所展示的亞文化之間，都會(huì)產(chǎn)生文化的相互碰撞，相互融合，展現(xiàn)出一種低調(diào)但不失個(gè)性的自然觀文化.其實(shí)，無(wú)論大眾性的中性服飾也好，顛覆性的中性服飾也罷，中性服飾都會(huì)不斷的向前發(fā)展.時(shí)裝，是生命中的一些特質(zhì)；風(fēng)格，是每個(gè)人都有資格擁有的真正奢華.無(wú)論你富有與否，形于神之外的服裝氣質(zhì)，才是人們?cè)诔绷髦胁粩嘧分鸬挠篮?中性之美無(wú)論是否符合主流文化審美觀，抑或是亞文化狀態(tài)下的審美觀，都會(huì)有不斷發(fā)展的良好舞臺(tái).中性之美是人們凌駕于社會(huì)性別限定范圍之上的個(gè)人風(fēng)格的自我展現(xiàn)，是每個(gè)人都能擁有的真正奢華時(shí)尚。
作者：趙恒梅張國(guó)斌單位：安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院