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一、女性與自然的天然聯系

小說中處處體現著女性與自然的內在聯系，首先，女性和自然都遭受著男性的壓迫和奴役，自然受到破壞，環境嚴重惡化，女性處于社會最底層，沒有話語權，完全被男性所掌控，自然和女性都處于被壓迫、被奴役的地位。其次，在小說《紫色》中，女性總是把她們的喜怒哀樂與大自然緊密地聯系在一起。西麗被丈夫毒打時，她把自己想象成為一棵樹———“西麗，你是一棵樹”，在遭受虐的無奈之中，她只能把自己當成沒有思想、沒有感情的樹，借以慰藉自己的痛苦。奧林卡婦女們的茅屋和屋頂防雨的樹葉都取自于大自然，防雨樹葉被雨季帶走時，她們會滿懷憂傷;當這種樹木重新枝繁葉茂時，她們又會欣喜若狂;而當土地被白人殖民者掠奪并用來種植橡膠樹時，她們卻是憂心忡忡。厄斯特拉•金認為:“在父權主義思潮中，女性與自然的關系比較密切，因此女性可以擔任人類與非人類之間溝通的橋梁。”［2］18這說明父權制對女性的壓迫和對自然的掠奪存在著天然的聯系，女性與自然有著密切的聯系，所以女性更加容易了解自然、親近自然。女性在遭受壓迫時會從自然中尋求慰藉和力量，開心時又會期冀自然的共鳴，女性與自然的天然聯系成為她們反抗父權壓迫的秘密武器，也是她們賴以生存的精神依托。

二、生態和諧的構建

(一)女性意識的覺醒在男性的殘暴統治下，黑人女性往往尋求其他女性的慰藉和幫助，在小說《紫色》中，她們依靠姐妹情誼意識到了事情的真相和自己應該擁有的權利，最終實現了意識覺醒。西麗最初遭受身心折磨之時，她只能通過給上帝寫信的方式來尋求慰藉，她把上帝想象成又大又高、灰色胡子的白老頭，認為他高大英明、善惡分明，寄希望于上帝明白自己的困境，并解脫自己的苦難，但在其他黑人女性的指點下，她意識到上帝是根本不存在的。在姐妹情誼的幫助下，西麗開始了解人的基本權利，開始追求真正的自我，她開始學會欣賞自己的女性之美，實現了意識的覺醒和思想的嬗變。當面對冷嘲熱諷時，她更是發出強有力的吶喊:“我很窮，我是黑人，也許我很丑……不過我就在這里”。這鏗鏘有力的聲音正是西麗反抗父權制的女性宣言，西麗的話語也代表了整個黑人女性的心聲，體現了女性意識的覺醒。意識的覺醒使她們逐漸擺脫身體和精神的枷鎖，開始從被動走向獨立。小說中黑人女性的獨立首先表現在經濟上，西麗在孟菲斯市偶然發現了自己在服裝制作方面的天賦，她能根據人的不同特點做出經濟漂亮的襯褲，她開始開店制作襯褲，從而獲得了經濟上的獨立;哈波的情人瑪麗•阿格尼斯也在莎格的幫助下學會了作曲，并擁有了在眾人面前演唱的勇氣和自信，經過自己的努力最終成功地成為職業歌手，獲得了別人的認可。經濟的獨立使她們獲得了物質解放，體驗到獨立所帶來的勝利果實，最終實現了自我價值。

(二)和諧的生態之曲生態女性主義者倡導人與自然、人與人應和諧相處，才能維持生態的平衡，實現和諧共榮。小說《紫色》體現了作者濃郁的生態女性主義思想。首先，在女性意識覺醒的影響下，小說的后半部分不乏描寫人與自然的和諧畫面，西麗通過貼近自然，治愈了身心創傷，西麗的最后一封信的稱呼改為“親愛的上帝，親愛的星星、親愛的樹木……”，說明西麗已經與自然萬物融為一體，凸顯了人與自然萬物的和諧關系。實際上，整個奧林卡人也是如此，他們認為樹葉是保護他們免受自然災害的救星，所以當村莊被白人占領后，他們拒絕為白人干活，而是選擇了叢林生活，走向自然的選擇意味著他們與自然和諧關系的重建。其次，西麗的襯褲店雇傭白人干活，說明了人與人之間已經打破了種族的隔閡，體現了黑人與白人之間的和平相處。最后，生態女性主義“更加關注兩性之間的征服、支配、壓迫和統治”。女性意識的覺醒是導致男性覺悟的主要因素，丈夫哈波在西麗離家后開始反思自己的行為，并最終拋棄了傳統的男權主義思想，他開始嘗試一些以前沒有干過的活，甚至和西麗一起做針線活。除此之外，哈波也開始做家務活。這些都體現了男性對女性的關心和呵護，兩性和諧得以實現。總之，這些場景展現了人與自然、黑人與白人、男性與女性之間的和諧畫面，譜寫了一首完美的生態和諧之曲。

三、結語

綜上所述，小說《紫色》通過描寫黑人女性的意識覺醒和對父權制社會的反抗，向我們展現了人與自然、人與人之間平等、和諧的理想狀態，勾畫了一幅完美的生態和諧畫卷，不僅給讀者帶來了藝術的震撼，也引起了讀者對現實的深刻思考。

作者：李華單位：河南城建學院外國語學院