風(fēng)箏藝術(shù)與民俗文化欣賞范文
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風(fēng)箏起源于中國(guó)，在南方被稱為“鷂子”，在北方被稱為“紙鳶”，因此又有“南鷂北鳶”之說(shuō)。“風(fēng)箏”最早出現(xiàn)在五代，《詢芻錄•風(fēng)箏》中寫道：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏，故名風(fēng)箏。”而關(guān)于風(fēng)箏的起源有很多種說(shuō)法。有人說(shuō)因古人崇拜鳥(niǎo)類而發(fā)明了風(fēng)箏，也有人說(shuō)是因?yàn)樽匀滑F(xiàn)象的啟示使得人類發(fā)明了風(fēng)箏。但無(wú)論是哪種說(shuō)法，它都來(lái)源于民間生活，都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。由此可見(jiàn)，中國(guó)風(fēng)箏藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)民間生活，它是勞動(dòng)人民社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。
二、中國(guó)風(fēng)箏藝術(shù)與民俗文化
民間藝術(shù)與民俗文化緊密相關(guān)，民間藝術(shù)來(lái)源于民俗文化，是民俗文化的重要組成部分。而風(fēng)箏作為民間藝術(shù)的一種，它的發(fā)展與民俗文化緊密相連。風(fēng)箏藝術(shù)與民俗文化之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在歲時(shí)節(jié)令民俗、民間信仰民俗、動(dòng)物崇拜民俗和民間神話民俗等方面。
（一）風(fēng)箏與歲時(shí)節(jié)令民俗歲時(shí)節(jié)令是風(fēng)箏藝術(shù)最顯著的民俗文化。風(fēng)箏有它獨(dú)特的季節(jié)性，適宜春秋兩季。因而清明節(jié)和重陽(yáng)節(jié)就成了與風(fēng)箏關(guān)系最密切的時(shí)節(jié)。從唐代開(kāi)始，寒食節(jié)和清明節(jié)二者合二為一，形成了一個(gè)具有特色的節(jié)日，它既有祭掃新墳生死離別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲。唐朝詩(shī)人羅隱在《寒食日早出城東》中描寫了他寒食日拂曉出城春游時(shí)的所見(jiàn)所感:“不得高飛便，回頭望紙鳶。”由此可見(jiàn)，在清明時(shí)節(jié)放風(fēng)箏已經(jīng)和掃墓、踏青、禁火、蕩秋千、打馬球、插柳條等活動(dòng)一樣成為一種風(fēng)俗。和清明節(jié)相比，重陽(yáng)節(jié)本身就是個(gè)值得慶賀的日子。古時(shí)人們把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日為兩九相重，故而叫重陽(yáng)，古人從很早就開(kāi)始過(guò)此節(jié)日。慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)有很多，有登高遠(yuǎn)眺、出游賞景、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒、遍插茱萸等活動(dòng)。而關(guān)于重陽(yáng)節(jié)放風(fēng)箏的習(xí)俗的記載出現(xiàn)得晚些，在清代的《廣西通志》卷十五中有記載“:登高嶺在縣西一里，九月九日邑人登嶺放風(fēng)箏為樂(lè)。”
（二）風(fēng)箏與民間信仰民俗風(fēng)箏作為飛行器物被發(fā)明之后，它能夠飛上天空的實(shí)際效果符合早已存在的人神溝通的巫術(shù)觀念的需要。風(fēng)箏自然而然地與民間迷信思想相結(jié)合，它作為人們向天傾訴情感、表達(dá)愿望的工具，反映著民間信仰觀念。風(fēng)箏與巫術(shù)迷信相結(jié)合本身就已經(jīng)體現(xiàn)出遠(yuǎn)古的信仰習(xí)俗對(duì)風(fēng)箏的影響。王健吾、金鐵盒在《風(fēng)箏譜》中得出結(jié)論：盡管各地在放風(fēng)箏的具體儀式上有所差別，但風(fēng)箏藝術(shù)的信仰習(xí)俗不外乎就是“敬之如神”和“嫉之如仇”這兩個(gè)方面。“敬之如神”的意思就是人們認(rèn)為風(fēng)箏可以帶來(lái)福氣，所以風(fēng)箏順利放飛而不斷線就是吉兆。而“嫉之如仇”，就是把風(fēng)箏看作不祥的東西。既然認(rèn)為風(fēng)箏是不祥之物，那么放風(fēng)箏就是“放郁”、“放晦氣”、“放災(zāi)”或者是“放病根”，總之風(fēng)箏被視作一切不好的東西。人們把自己的苦惱和災(zāi)難都寫在風(fēng)箏上，放飛風(fēng)箏后把風(fēng)箏線剪斷讓它自行飄走，代表把不好的東西放走。
（三）風(fēng)箏與民間神話民俗風(fēng)箏的世界里有各種各樣的神話人物和神話故事，神話故事是風(fēng)箏圖案的一個(gè)重要題材。如鯉魚(yú)跳龍門、哪吒鬧海、牛郎織女、麻姑獻(xiàn)壽、嫦娥奔月、女媧補(bǔ)天等等。這些風(fēng)箏圖案有的取材于民間祖靈信仰中的神靈，有的取材于與祖靈信仰有聯(lián)系的神話，還有的取材于民間傳說(shuō)故事，這些風(fēng)箏圖案無(wú)一不和信仰民俗有關(guān)。風(fēng)箏與神話結(jié)緣并非偶然，二者有某些共同特質(zhì)，從某種程度上說(shuō)，風(fēng)箏和神話都融合了天與地。神話故事使風(fēng)箏的世界更加絢麗多彩，它在增加風(fēng)箏的文化底蘊(yùn)的同時(shí)，還使風(fēng)箏藝術(shù)蒙上一層奇幻色彩，一只只風(fēng)箏仿佛在用舞動(dòng)的身軀演繹著一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的神話故事。
三、總結(jié)
風(fēng)箏和民間審美、民間節(jié)日、民間信仰共存共生，還與其他民間藝術(shù)相互影響，它們?cè)谕粋€(gè)文化系統(tǒng)中傳承發(fā)展。從民俗文化的視角了解風(fēng)箏藝術(shù)，不僅有利于風(fēng)箏藝術(shù)的發(fā)展，而且也對(duì)中國(guó)悠久的民俗文化的繼承和傳播起到了積極的促進(jìn)作用。
作者：曹業(yè) 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)