討論中國古代先秦兩漢時期的文化范文
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摘要：中國是一個歷史悠久的文明古國，經過長期積淀而形成的燦爛的文化中，文學是最重要的組成部分之一。“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。經歷了三千年多年的歷史長河的洗練，中國先秦兩漢時期的文學不僅成為中國傳統文化中最具感染力的內容之一，同時也以其豐碩的文學成果、獨特的文學魅力在中國傳統文化中獨樹一幟。先秦文學是中國文學的發端，這時期所確立的文化精神對后世具有極其深遠的影響。兩漢文學中以漢賦樂府詩及長篇巨著《史記》等成就在古代文學史上留下了燦爛光輝的一頁。
關鍵字：一、先秦文學。先秦文學是中國文學的發端期。先秦文學的成就包括神話、詩歌、散文三大部分。
（一）、神話。神話是原始居民在社會實踐中創造出來的，它的內容涉及自然環境和社會生活的各個方面，它以故事的形式表現了遠古人民對自然、社會現象的認識和愿望。中國神話包括創世神話、發明創造神話、戰爭神話等等。早在公元前的先秦古籍中，如《山海經》、《左傳》、《國語》、《楚辭》以及《呂氏春秋》等中國著名的古典神話已得到記載。漢代及三國的《淮南子》、《史記》、《漢書》、《吳越春秋》、《三五歷紀》等,以及魏晉六朝的《搜神記》、《述異記》等書中也都有許多古典神話的記錄。這中間，《山海經》保存的神話最為豐富，而且接近古代神話的原貌，它最具有神話學價值。它對我國神話的傳播和研究有著極其重要的意義。神話作為原始居民意識形態的體現在歷史中固定下來，通過文化積淀，在一代代人的心中默默傳承著，它很大程度上啟發了后世的創作。它對于后世文學不僅有素材的意義，更具有原型的意義。古代神話遍布在中國古典文學的每一個角落，它經文學家的發掘創造，使文學作品更具有獨特的藝術魅力。
（二）、詩歌。《詩經》與《楚辭》是先秦詩歌的代表。《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收詩歌305篇，分為“風”、“雅”、“頌”三部分。“風”是周王朝京都之外的地方樂歌，“雅”是周王朝直接統治地區的樂歌，而“頌”是宗廟祭祀時的樂歌和舞曲。《詩經》采用了賦、比、興的表現手法，賦是直陳其事，比是打比方，興是感物起興。《詩經》反映了自西周初至春秋中葉約五百多年的社會生活，大部分作品具有鮮明的時代感和人民性。《碩鼠》、《伐檀》等詩諷刺了腐敗的者，表現了反抗的心聲；《采薇》、《君子于役》等詩反映了戰爭徭役給人民帶來的痛苦和憂傷；《氓》等詩表現了婦女愛情婚姻方面的不幸遭遇；《七月》等詩反映了初民的生產生活狀況，表現了天人諧和的意識；《靜女》、《蒹葭》等詩頌揚了真摯的愛情和對美好婚姻生活的向往。《詩經》格式以四言為主，是四言詩的高峰。楚辭產生于戰國后期的楚國，是以“書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物”為特點的新體詩。楚辭以六言、七言為主，長短名靈活多變，多用語氣詞“兮”。中國文學史上的第一位偉大詩人屈原，運用楚辭的詩歌形式創作了大量杰出作品，《九歌》是根據楚國祭神樂歌創作的，其中，《湘君》、《湘夫人》是取材神話傳說的愛情詩篇，《國殤》是頌揚為國捐軀的戰士們的英雄頌歌；《九章》大多抒寫流放后的悲憤，其中，《哀郢》寫于郢都淪陷之時，《懷沙》是自投汩羅江之前的絕筆；《天問》就自然、歷史、神話等方面提出了一百七十幾個問題，表現了豐富的想象力、忠于理想的激情，充滿著神奇瑰麗的想象，富于濃厚的浪漫主義色彩。《詩經》和楚辭在文學史上并稱“風騷”，共同開創了我國詩歌現實主義和浪漫主義的優秀傳統，對后世產生了巨大而深遠的影響。
（三）、散文。先秦歷史散文和先秦諸子散文構成先秦散文的輝煌。春秋戰國時期是中國歷史上經濟、政治大變革的時期，在劇烈的社會動蕩里，各諸侯國當政者需要借鑒歷史，總結經驗，于是大量歷史著作應運而生。先秦歷史散文以記言記事為主，著名作品有編年體史書《左傳》、國別體史書《國語》和《戰國策》等，其中許多優秀篇章情節曲折，人物生動，剪裁得體，具有很高的思想性與藝術性。《左傳》名篇《鄭伯克段于鄢》再現了紡織階層家庭內部的相互殘殺，揭露了統治者殘忍而虛偽的面目，敘事寫人生動傳神；《秦晉肴之戰》生動記述了戰爭的史實。《國語》名篇《召公諫厲王弭謗》提出“為民者宣之使言”的主張，設喻引事，獨具匠心。《戰國策》中人物形象個性更為突出，描寫了技巧更加高超，在歷史散文中文學價值更高，如名篇《燕昭王求士》生動描寫了燕昭王招賢復國的歷史故事。春秋戰國時期，列國紛爭，游說之士蜂起，在百家爭鳴的環境中，產生了一批政治家和思想家，寫作了大量說理透辟、邏輯嚴密、言辭鋒利、善用比喻的散文。諸子散文各具特色，大多為哲理散文，它體現了這一時期文化的精神特征，并在形式和觀念上影響了中國兩千多年的文學傳統。《論語》警策，《孟子》雄辯，《墨子》謹嚴，《荀子》淳厚，《韓非子》犀利，《莊子》恣肆。諸子散文中，《莊子》的文學性最強，《逍遙游》、《秋水》等名篇，想象奇幻，文筆夸張，成就很高。諸子散文無論在文體、語言、結構各方面，夠具有極高的文學價值，對后世散文產生了極其深遠的影響。
二、兩漢文學。漢朝分為東漢和西漢。兩漢的的主要文學成就包括散文、漢賦、詩歌。
（一）散文。兩漢散文以歷史散文和政論散文最為突出。司馬遷的《史記》以人物為中心來反映歷史，創立了紀傳體史書的新樣式，也開辟了傳記文學的新紀元，是漢代最輝煌的成就。東漢班固的《漢書》與之齊名。政論文中名篇佳作疊現，其中包括：賈誼的《過秦論》、《論治安策》，晁錯的《論貴粟疏》，桓寬的《鹽鐵論》，王充的《論衡》，王符的《潛夫論》，仲長統的《昌言》等。司馬遷的《史記》可以堪稱兩漢文學中歷史散文的頂峰之作。《史記》是中國第一部紀傳體通史，共130篇。在體例上，《史記》分為5大部分，即本紀，記帝王之事；世家，述諸侯之事；列傳，敘人臣之事；表，即表格形式的大事記；書，即典章制度。《史記》通過這5個部分相互配合、相互補充，構成了完整的歷史體系，成為中國歷代史書的基本形式。所謂的“二十四史”，即以《史記》為首。
魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，當是無愧的。就《史記》的文學性而言，首先表現在它的敘事方式上，它采用的是第三人稱的客觀敘述，實際是“寓褒貶于敘事之中”。它敘述了漫長的三千年歷史，再現了歷史上波瀾壯闊的場景和人物活動。《史記》中的很多傳記，用一系列故事展開。如《廉頗藺相如列傳》，就是由完璧歸趙、澠池相會、負荊請罪等故事構成的。同時《史記》中的故事，還有不少是富于戲劇性的。如《項羽本紀》中著名的“鴻門宴”故事，就猶如一場精彩的戲劇演出，劇中人物的出場、退場、神情、動作、對話，乃至座位的朝向，都寫得如聞其聲、如見其人。劇情又高潮迭起、扣人心弦，極富戲劇性。其次，塑造了眾多具有鮮明個性的人物形象：帝王將相、貴戚富商、文人隱士、游俠刺客、平民百姓。能夠留下深刻印象的，如項羽、劉邦、張良、韓信、李斯、屈原、孫武、荊軻、廉頗、藺相如等，就有近百人。如項羽是一位失敗的英雄，可司馬遷不以成敗論英雄，給以精心描繪，寫出了項羽威武壯烈的悲劇命運。《史記》中所描繪的人物，面目活現，神情畢露，得益于塑造人物的藝術手段：人物外貌和神情描寫，生活細節的刻畫，人物對話的運用，戲劇性場景的設置。上述這一切在司馬遷筆下運用自如。再次，《史記》的語言藝術是精湛的。司馬遷將史料中艱澀難懂的語句，改寫成漢代通行的語言，使古文變得淺顯流暢。如敘事語言精練簡潔、人物語言個性化等。《史記》對中國文學的影響：司馬遷的人格和實錄精神，深刻影響到后世作家的創作態度和創作方法；它開創了中國傳記文學的先河；它的筆法直接影響到唐宋古文家，成為他們行文遣詞的規范；它對唐傳奇乃至明清小說和戲劇創作也有深遠的影響。《漢書》是繼《史記》之后的又一部富有散文文學特色的史學巨著。其中有不少出色的人物傳記，如《霍光傳》、《朱買臣傳》、《東方朔傳》，都是公認的名篇。特別是《蘇武傳》，并不遜色于《史記》。蘇武出使匈奴，被扣留十九年，但他堅持斗爭，不屈服于敵人的逼迫，不為勸降而動心，一個可歌可泣的愛國者形象躍然紙上，感人至深。另外，《漢書》的語言風格與《史記》相比，對照鮮明，它顯得典雅古奧，比較艱深。政論散文。西漢前期作家，他們生當新王朝建立之初，胸懷雄心壯志，把自己的寫作與現實政治緊密聯系起來，具有強烈的時代特征。這類政論文的中心論題，無外乎總結秦朝的經驗教訓，為新王朝提供治國安邦的良策。其中最杰出作家是賈誼。在他任漢文帝太中大夫的十年時間里，寫下了一系列政治散文，最著名的是《過秦論》。此文分上、中、下三篇。上篇首先采用渲染和夸張的藝術手法，描述了秦國逐漸走向強盛的過程，當時六國諸侯集中龐大的軍事力量和最優秀的人才想消滅秦國，結果自取滅亡。秦國可謂天下無敵，然而它“仁義不施”，最后反而被反秦的農民起義軍所滅亡，反差十分強烈。中篇和下篇指出秦二世和子嬰一意孤行，暴虐無道，以致失去民心，實際給西漢王朝提供教訓。晁錯是繼賈誼之后又一位重要的政論散文作家，他的名篇《論貴粟疏》對賈誼先已提出的重農抑商的觀點，作了更集中、更詳盡的發揮，切合實際。
（二）漢賦。賦，是從騷體演變而來的散文和韻文并用的文體。賦的成就，也繼承了先秦諸子散文巧文多智的特色。漢賦，當時是文學的壯流。《漢書·藝文志》著錄文學成就“詩賦百六家，千三百一十八篇”中，有“屈原賦二十五篇”等“賦二十家，三百六十一篇”，“陸賈賦三篇”等“賦二十一家，二百七十四篇”，“孫卿賦十篇”等“賦二十五家，百三十六篇”，“《客主賦》十八篇”等“雜賦十二家，二百三十三篇”。總共多達78家，占詩賦總合的7358％。篇數合計多至1004篇，占詩賦總合的7618％。其中除個別先秦和“秦時”作品外，均為西漢作品。
西漢早期的賦，如賈誼的《吊屈原賦》、《鳥賦》等，都借物抒懷，意境深沉。枚乘的《七發》，開漢武帝時代長篇賦的先河。
漢武帝時，賦的創作走向全盛階段，名家名作迭出。其中最為著名的是司馬相如及其作品。他的《子虛賦》和《上林賦》，是這一時期賦作中有代表性的精品。這些賦以氣勢恢廓，景物迷離，詞藻華美而綺麗為特征，正反映了當時文化氣度的宏闊廣大，時代精神的豪邁勇進，物質生活和精神生活的豐富多彩。
方銘先生在分析漢賦的文化內涵和藝術風格時，強調其色彩特色，有“色彩絢爛，氣勢雄奇，醉人心魄，迷人魂夢”，“絢麗而不失深沉”等評價，稱贊其“鮮明而豐富的色彩奪人目精”。在對漢賦的典范進行討論時，又有“形象生動”的“彩色的騷體句式”諸語。漢賦的華麗風格，是和當時社會文化的主流氣象相一致的。在藝術成就上，漢賦客觀上使后人從中了解與認識漢帝國大一統的歷史風貌，了解祖國壯麗的山河、高超的建筑和精湛的藝術。同時，在這些鋪敘與描寫中一定程度上也蘊含著作者的情感。漢賦善于鋪陳夸張，想象豐富，對客觀事物做具體形象的描繪，漢賦用詞貼切，講究語言的音調、節奏，一些篇章頗具音樂美。這些都是漢賦的藝術貢獻，而且是作家自覺的藝術創造。可以說，這些成就在一定程度上，推動了文學創作的發展，對文學自學創作時代的到來，起到了一定的推動作用。在文學成就上，漢大賦雖然炫博耀奇,堆垛詞藻，以至好用生詞僻字，但在豐富文學作品的詞匯、鍛煉語言辭句、描寫技巧等方面，都取得了一定的成就。建安以后的很多詩文，往往在語言、辭藻和敘事狀物的手法方面，從漢賦得到不少啟發。從文學發展史上看,兩漢辭賦的繁興,對中國文學觀念的形成，也起到一定促進作用。中國的韻文從《詩經》、《楚辭》開始,中經西漢以來辭賦的發展,到東漢開始初步把文學與一般學術區分開來。《漢書•藝文志》中除《諸子略》以外,還專設立了《詩賦略》,除了所謂儒術、經學以外,又出現了“文章”的概念。至魏晉則出現了“詩賦欲麗”(曹丕《典論•論文》)，“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”（陸機《文賦》）等對文學基本特征的探討和認識，文學觀念由此日益走向明晰化。
（三）、樂府詩歌。繼《詩經》、《楚辭》之后，兩漢樂府詩成為中國古代詩歌史上又一壯麗的景觀，作為一種新的詩體，呈現出旺盛的生命力。兩漢樂府詩以其匠心獨運的立體命意，高超熟練的敘事技巧，靈活多樣的體制，成為中國古代詩歌新的范本。樂府詩歌以其強大的生命力逐漸影響了文人的創作，最終促使詩歌蓬勃興起，取代了辭賦對文壇的統治。所以，它在中國文學史上，有著極其重要的地位。首先，關注現實，構成豐富多彩的藝術畫面。《漢書•藝文志》：“自孝武立樂府而采歌謠。于是有代、趙之謳，秦、楚之風。皆感于哀樂，緣事而發。”兩漢樂府詩歌作者關注現實、有感而發，具有很強的針對性。激發樂府詩作者創造熱情和靈感的是日常生活中的具體事件，樂府詩所表現的大多都是人們普遍關心的敏感問題，當中的內容包括了對當時社會的苦與樂、愛與恨、生與死的人生態度，構成了一幅幅豐富多彩的藝術畫面。
其次，嫻熟巧妙的敘事手法。兩漢樂府詩歌中既有敘事詩又有抒情詩，但以敘事詩的成就更為突出，它的敘事詩的出現標志著中國古代的敘事詩的成熟。
再次，促進中國古代詩歌詩體的演變。兩漢樂府詩歌對于中國古代詩歌樣式的嬗革起了積極的推動作用，實現向四言詩向雜言詩歌和五言詩的過度。相繼出現了五言歌謠、樂府五言詩和文人五言詩。
總之，先秦文學是我國文化的發生和初創的時期，這時期確立的文化精神對后世有及其深遠的影響。兩漢文學在統治者的大力支持下蓬勃發展，無論是作家的文學素養，還是作品的數量和種類、思想深度和藝術水平都有極大地成就，值得后世深入的研究，漢代文學在價值取向、審美風尚、文學樣式等諸多方面為后世樹立了典范。