新結(jié)婚時代的讀后感范文
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小說《新結(jié)婚時代》，通過塑造三對夫妻來展現(xiàn)“圍城”內(nèi)外婚姻的真實圖景，描寫了三段不幸的婚姻——何建國與顧小西、顧小航與簡佳、劉凱瑞與簡佳。作者以這三種典型的婚戀，讓我們領(lǐng)略了別具特色的“圍城”景觀，小說鮮活的形象對傳統(tǒng)婚戀文化進(jìn)行著現(xiàn)代闡釋——傳統(tǒng)倫理觀念向現(xiàn)代倫理觀念轉(zhuǎn)換過程中的暴露出的種種矛盾以及顛覆與回歸，小說主人公在經(jīng)歷了種種磨難和不平凡的心路歷程后，使我們不得不又一次想起了婚姻與門當(dāng)戶對。
一、美麗的童話
出身于高級知識分子家庭的女編輯顧小西,與來自農(nóng)村的青年才俊何建國結(jié)為連理。二人的婚姻一開始就以門不當(dāng)戶不對為由遭到顧家的反對，不太令人滿意滿意的開端，冥冥中似乎注定了這段婚姻的曲折坎坷。支撐二人沖破重重阻礙，最終成為眷屬的使他們對完美愛情的堅定執(zhí)著，愛情的產(chǎn)生真的不需要任何理由,可能就產(chǎn)生在一瞬間,它神秘而又美麗,另人神往。
然而愛情未必能與婚姻畫上等號,走入婚姻的愛情，已不再是天使的游戲，而變成了魔鬼的把戲。易中天說過“愛情原本是婚姻的基礎(chǔ),然而它卻不等于婚姻。戀愛是兩個人的事,而婚姻卻需要得到社會的認(rèn)可。相愛無須社會公證,也無須社會判決。但是婚姻就必須經(jīng)由社會公證或判決。而且,經(jīng)過一定的法律程序后婚姻即告成立。至于這兩人婚后是否有愛,就不在社會的考慮范圍了。哪怕夫妻二人形同陌路,也會無人問津,直到離婚。一句話,社會只管理婚姻,不過問愛情。愛情只是一種神秘的感情,而婚姻培養(yǎng)的則是風(fēng)雨同舟的親情，是需要通過種種磨難來檢驗的。因此,踏入婚姻的顧小西不免感嘆:再深的感情也會耗盡在瑣碎的點滴之中,這是生命中的無法承受之輕。法國的泰恩有言:“互相研究了三周,相愛了三個月,吵架了三年,彼此忍耐了三十年，這就叫婚姻。”仔細(xì)想來，不無道理。
在婚姻生活中,彼此之間所造成的情感、精神或心理上的傷害看似沒有造成身體上的創(chuàng)傷,實則如一把鈍刀,給人的傷痛難以言表。顧小西的婚姻就是被不對稱的門戶蠶食殆盡。高尚的愛情無需門當(dāng)戶對,但現(xiàn)實的婚姻卻不得不考慮彼此之間的差距對生活的沖擊。童話終究只是童話,它成不了現(xiàn)實。
二、理想的幻滅
毋庸置疑，城鄉(xiāng)差距并沒有隨著經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展得到緩解,相反鄉(xiāng)村卻離城市越來越遠(yuǎn)。這在思想觀念的激烈沖突中表現(xiàn)的淋漓盡致。古人有言，婚姻的目的是“將合二性之好,上以事宗廟,而下以繼后世也。”這里的“繼后世”,也就是何建國家中需要顧小西做的一件事，傳宗接代。顧小西回老家過年的途中流產(chǎn)了,事實遠(yuǎn)比這糟糕,而后導(dǎo)致了小西的習(xí)慣性流產(chǎn)，這對二人的婚姻來說幾乎是一種災(zāi)難。原本重男輕女的何家就眼巴巴的等著顧小西生兒子,而現(xiàn)在顧小西卻面臨無法生育的現(xiàn)實，何家也有“絕戶”的危險。雖然，何建國并不太看重生男生女,只要有個孩子就可以,認(rèn)為“有了家,他在北京才算有了根,他就再也不用看任何人的臉色”。然而何老爹對何建國的這種想法很不理解，當(dāng)何建國旁敲側(cè)擊的問道如果小西不想生孩子怎么辦的時候,何老爹立刻拉下了臉說:“那咱還要她干什么?”這場婚姻在孩子問題上就這樣停滯不前了。何建國作為一個孝子,對父親的話言聽計從,即便明知父親有些時候的言行適合時宜的,但最后還是屈從于父親。對于父親的離婚這個建議,便經(jīng)常在他腦海中浮現(xiàn),最終以實際行動踐行了父親的想法。雖然書中為他的行為有過這樣的開脫:由于自己在抓鬮中作弊,心中一直充滿著愧疚。這是離婚的直接原因,但是,誰都知道，驅(qū)使他做出離婚決定的還是顧小西的生育問題。換一個角度想，倘若何建國與顧小西有著相同的出身，相似的觀念,離婚這種事可能不會發(fā)生，至少不會因為沒有孩子而離婚。小西最終因為觸犯了古代所謂的“七出”之條,被休。
三、現(xiàn)實的意義
“一切擇偶制度都傾向于‘同類匹配’,即階級地位大致相當(dāng)?shù)娜瞬趴梢越Y(jié)婚,這是討價還價的產(chǎn)物”,《新結(jié)婚時代》中無論是顧小西何建國還是簡佳顧小航都在門當(dāng)戶對這個問題上受到非難,這不得不使我們反思當(dāng)今社會門當(dāng)戶對是不是正確的？是不是真的有積極意義？我認(rèn)為，是的。
首先,門當(dāng)戶對的婚姻有益于身心健康。相似的觀念、相同的經(jīng)濟(jì)社會地位,能然彼此之間的認(rèn)同感達(dá)到最理想狀態(tài),最大限度的減少摩擦,感情也會日益加深。反之,夫妻雙方若在生活中因為家庭出身原因，在一些問題上普遍打不成共識，那婚姻破裂已為時不遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)條件的差異在雙方之間容易產(chǎn)生優(yōu)越感和自卑感的沖擊。何建國在這段婚姻中便籠罩在自卑的陰影下，在顧小西也表現(xiàn)出了對農(nóng)村人的鄙夷，認(rèn)為自己和農(nóng)村婦女“壓根兒不是一個品種”后便加劇了這種心理。久而久之，,最終導(dǎo)致夫妻雙方心理的距離。
對家庭而言,門當(dāng)戶對的婚姻有益于家庭的和睦。世界上不幸的家庭也有著大致相似的原因,如若二人的生活習(xí)慣志趣愛好存在較大差別,自己的家庭岌岌可危不說,還會影響到雙方父母的關(guān)系。難怪亦舒感慨到“兩個人在一起生活,豈止是一項藝術(shù),簡直是修萬里長城,艱苦的工程。”門當(dāng)戶對的愛情更接近天長地久。
《新結(jié)婚時代》在皆大歡喜的大團(tuán)圓中結(jié)束,處理的有些生硬,難免帶來牽強(qiáng)附會之感,破壞了全書的藝術(shù)性。盡管作者強(qiáng)調(diào)這樣做是出于保護(hù)讀者對生活信心的考慮,但是,重男輕女的何老爹怎么可能因何建成的幾句話而大徹大悟。讀完該書后，我不止一次的想起婚姻與門當(dāng)戶對這兩個問題，書中對顧小西何建國婚姻生活細(xì)致入微的剖析都是在說：門當(dāng)戶對的婚姻在一定的程度上來說是合理的,有其存在的現(xiàn)實依據(jù)。當(dāng)然,一味地追求門當(dāng)戶對而忽視了感情的做法也是不合理的。沒有婚姻的愛情是不道德的,沒有愛情的婚姻是可恥的。