解讀模式的新聞評論論文范文

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一、新聞評論功能認識:從“輿論引導”到“言論表達”

目的決定手段和工具，要將新聞評論所涉及的思維徹底弄清楚，就必須了解新聞評論到底有何功能。就此而言，新聞評論教材中對其功能的闡述大同小異，一般包括宣傳、解惑、批判、協商等，“新聞評論有著宣傳鼓動、配合中心工作的作用;釋疑解惑、研究社會問題的作用;針砭時弊、促進社會進步的作用;提供講壇、增強公民參與意識的作用”。在不同時期，人們對新聞評論功能的認知各不相同，早期多將其當作一種宣傳工具，評論作者高高在上，對社會中發生的一切事情或進行指導評論，或提供一定的思想意見，現多主張媒體評論的交流協商功能。王民將新聞評論劃分為“解說型評論、辯論型評論、啟發型評論、研判型評論、勸導型評論、褒貶型評論、紀念型評論、建議型評論”等八種，從這個分類來看，新聞評論教化民眾的功能顯而易見。近年來，一些新聞評論專著或論文則談及新聞評論另一層面的功能:權力展現與協商交流。劉學義在《話語權轉移》一書中詳細分析了建國后至今新聞評論所展現的話語權的轉移，該書核心在于將新聞評論(言論)作為權力表達的一種工具。蘇蕾在其博士論文《從強公共性到弱公共性》一文中將新聞評論當作公共領域表現的舞臺，并論證說強公共性表現在“文人論政”，而目前中國媒體言論公共性較弱。按哈貝馬斯的觀點，公共領域是指處于政治領域與公民私人領域之間的一種地帶，其功能在于批判政治。

上述兩種觀點正如一體之兩面，前者在于政治教化，其對象為平民百姓;后者在于批判，其對象則為公權機構。這兩個一為馴服民眾，一為馴服政治，但思路一致，其目的都是將新聞評論作為一種說服的工具。而近年來，另一種將新聞評論視為表達工具的意見逐漸出現，此種觀點意不在說服，發表觀點僅在展現。新聞評論為言論而言論，就說服而言，其目的性消解。傳統新聞評論重論證，重說理，而現代的評論則重觀點表達，論證本身已成為歷史。事實上，這種觀點的產生一方面與媒體技術尤其是網絡技術、網絡表達方式的變化關系密切。以“微博”為例，其140字以內的篇幅無論如何都無法完成評論論證的功能，由此，傳統新聞評論中的論點和論證面臨分離的境地，“微博”只要求將所謂的亮點或發人深思之點呈現出來。實際上這種趨勢，早在中國大眾化報紙(都市報)產生時即已出現苗頭。我們知道當代新聞評論勃興于都市報產生之時，為吸引受眾的目的，無論是紙質媒體還是電子媒體早已通過相應的編排手段或將評論中的經典論證或觀點突出呈現出來，受眾所要做的僅是一目十行地瀏覽一遍。另一方面與大眾文化對意義消解密切相關。當我們將視野置于權力之上時，我們便發現，新聞評論在某種程度上搖擺于權力建構與權力消解之中。按約翰•費斯克的觀點，大眾文化的實質在于權力對抗，大眾通過種種方式消解著傳統權威。而方式之一就是娛樂化，將傳統意義化為娛樂，從而使傳統權威喪失，其另外一個方式則是將意義化為欲望，大眾文化的一個重要特色就在于制造欲望，在追求欲望的過程中，意義喪失。權威消解的另一原因在于濫用、移用與模式化操作，以新聞報道中的專家為例，現在凡是新聞報道中都有專家的面孔，專家話語成為新聞報道的證據，無論此種觀點是發人深省也好，還是流于客套也好，總之專家出現在新聞報道中才是最重要的。在新聞報道大眾化的沖擊之下，專家的論點被切割成無數價值判斷，專家本應提供受眾事實判斷，結果受眾得到的卻是價值判斷，專家權威消解便屬自然。

就目前的趨勢而言，新聞評論教化引導的功能已出現弱化趨勢，這也就是為什么有人提出新聞評論公共性減弱的原因之一。當然，隨著新聞評論功能的轉換，新聞評論的另一種潛在的功能逐漸明晰起來，那就是新聞評論的社會整合和文化整合功能。其實，新聞評論的這種功能一直就存在著，只是由于中國獨特的政治發展情況，使得新聞評論的這種功能被掩藏起來。多元化思想的存在使得新聞評論寬容成為可能，而新聞評論出現“輿論引導”向“言論表達”的功能性轉換，則使得我們分析新聞評論寬容之時注意引導性言論、表達性言論以及說服性言論的不同寬容限度。相對來說，由于“言論表達”性新聞評論其起點較低，作者文化程度較為有限，因此人們對其所持寬容限度較為寬松，基本上不設限度，法律是其最低限度，道德限度完全依靠自律。也正因為如此，個性化評論才能得以發揚光大，新聞評論多樣化趨勢才能得以延續。但是具體到擁有“把關能力”的傳統媒體之上，這種寬容限度則因把關人的出現而有所加緊:2007年1月16日，《廣州日報》刊登作者為文白石的讀者來稿，題為《交通部給高家偉教授的“回信”》，文章以交通部新聞發言人的虛擬意見發言，以諷刺的手法寫道:“收取的巨額養路費，有多少能用到養路上，又有多少拐進了冗員們的腰包，還是成為一本糊涂賬的好。如果要算賬，最多做到我們自己內部有‘數’就行。”18日《廣州日報》以本報編輯部的名義刊文道歉。2009年2月4日《新民晚報》B6“閑話”版刊登《新英雄闖蕩上海灘，不限戶籍個個精英》，文中發表了“說上海話是沒有文化的表現”的評論，引起讀者不滿，5日該報即刊登《致讀者》的道歉信。

二、新聞評論內容解讀:從“信息解讀”到“關系解讀”

在傳統社會中，我們對新聞評論的接收一般重信息、輕關系;而在現代新聞評論中，隨著關系型新聞評論大量出現，人們越來越關注關系。此時人們的思維必須與之相適應，要從認識上了解關系型新聞評論，接受它并做出自己的行動。

(一)現象:新聞評論重信息傳遞，輕關系解讀新聞評論作為一種傳達“說了什么”的文本，長期以來，其中隱含的“怎樣說”的訊息為人們所忽視。注重觀點而不注重觀點背后所呈現出來的關系，使得作者們往往以一種主客體評價體系來關注新聞評論與評論中的“他者”，關系不平等由此而生，寬容意識成為一種奢望。縱觀新聞評論的定義，無論其出于何時，“觀點”、“意見”等始終是定義中的核心要素。“觀點”與“意見”實際上是一種觀點性信息，它與新聞所提供的事實性信息相對。以此種觀點看待新聞評論，無疑將新聞評論置于信息的考量之中，但人類的傳播除信息之外，尚有關系。美國學者凱瑞認為傳播的觀念應分為“傳播的傳遞觀”和“傳播的儀式觀”，前者即為“信息觀”，后者為“關系觀”，兩者共同組成人類傳播的整體，缺一不可。多年來，我們對新聞評論的評價實際上僅從“信息觀”方面進行，但這并不意味著，在新聞評論的實踐中不存在“關系”的表達。揭示新聞評論實踐中“關系表達”不僅是認識新聞評論的需要，更是培養新聞評論寬容性的客觀基礎，因為“關系傳播理論的共同指向是，交流者不需要解決人與人之間的差異問題，需要的是創建一個新的思想假定，尋求接受差異的方式，以差異為依據去認識關系中存在的同一性與差異性的永恒張力”。這點恰好與我們所提倡的新聞評論寬容不謀而合。關系傳播理念通過關注“主體”與“他者”，逐漸形成一種以“平等”為特征的“主體間性”，如此而言，寬容在新聞評論中大量展現，成為人們的一種自覺意識將指日可待。對傳播中關系的考察實際上沿著兩條路線運行:一為大眾傳播之路，早在1916年杜威曾說過一句令人費解的話:“社會不僅因傳遞與傳播而存在，更確切地說，它就存在于傳遞與傳播中。”詹姆斯•凱瑞把其作為考察傳播“儀式觀”的源頭與靈感來源，其分析要點著眼于以文化研究為特色的大眾傳播研究，它們將思路著眼于“傳遞與傳播中”，亦即傳播關系考察。另一條路線是由“帕羅阿爾托群體”研究開創的人際傳播關系研究。瓦茨萊維奇、比文和杰克遜提出了關系傳播的五條基本原理(1967):“一個人沒法不傳播;任何一次談話都包括兩個信息:內容信息和關系信息;交流總是能夠把互動行為組織成為有意義的模式;人們同時使用數字式和類比式符碼;交流過程中信息的組織和匹配問題。”這五條原理表明人類的生活中充滿著關系的表達與關系的確認。一個值得注意的現象是，無論是源于大眾傳播的文化研究還是源于人際傳播的關系傳播，它們的繁榮與發展期大約都在上世紀60年代左右，其思考問題的出發點都是重視“人們是怎樣說的”。雖然“說了什么”和“怎樣說”同時處于一個傳播過程之中，但是伴隨著這兩種研究范式的出現，“怎樣說”無疑成為人們感興趣之點。從一定意義上來看，關系亦是一種信息，陳力丹將“關系訊息”分為社會角色的訊息、倫理的訊息和禮節的訊息。朱迪•伯古恩等人歸納出關系傳播的十二個主題:“宰制、親密、喜愛、介入、包容、信任、膚淺、情感喚起、鎮定、相似、禮儀性和任務———社交指向。”李特約翰將其歸納為四個基本的、獨立的層面:“情感喚起、控制和禮儀性;親密和相似;直接性(喜愛或吸引);宰制———順從。”這些關系傳播的主題具體表明了關系的內容，馬克思認為“人是一切社會關系的總和”，據此而言，把握傳播的關系也就把握了人，把握了關系也就把握了傳播本質，因此有學者斷言:“傳播的本質是寓于傳播關系的建構和傳播主體的互動之中的，傳播是社會關系的整合，并且關系總是按照自身的意志來裁剪傳播內容的，傳播是通過一種被傳播的內容來反映或說明一種關系的。關系高于內容，關系影響內容，關系決定內容。”將新聞評論由“觀點觀”發展至“關系觀”，將使我們對新聞評論的認識前進一步，由此更能意識到寬容對于新聞評論的重要性。

(二)原因:社會變動媒體自身發展變革導致關系備受重視。對于大眾傳播中關系研究的重視主要源于人們看到大眾媒體作為一種宰制性力量日漸增大，由此揭示、批判這種關系成為學者們的主要研究動力。相對來說，人際傳播中對于關系的注意，其目的明顯不同，它主要是出于一種功利性的需要，如加強人際關系，更好地進行交流。隨著現代媒體尤其是網絡媒體的發達，社會日益扁平化，傳統大眾媒體與受眾間的不平等關系逐漸被網絡媒體所塑造的平等關系所代替，傳統觀點與信息的功利性需要逐漸為關系型需要所代替。表現在新聞評論中，則是大量來論的出現，新聞評論迅速由媒體專業化制作變為大眾化表達。新聞評論在功能上也逐漸從“輿論引導”向“言論表達”轉變，評論中的宰制關系變為平等關系，關系開始越來越為人們所關注。就社會發展而言，社會的穩定與發展模式的固化使得強調關系而非觀點的新聞評論大量出現。傳統新聞評論強調其承載一定的觀點，一方面出于政治的需要，另一方面也出于功利性的需要。當社會穩定之時，觀點傳遞功能逐漸減弱，關系加強或者說儀式功能逐漸得以突出。由于我國目前經濟發展平穩，社會安定，出現了歷史上少有的繁榮昌盛的局面，因此從宏觀的大的社會背景來看，新的思想、新的觀點并無多少吸引力，因此在評論宏觀大事件之時，新聞評論信息性功能自然喪失，“老生常談”成了此類新聞評論的主流，新聞評論出現“儀式化”的轉向。另一個原因則在于國家主流話語體系建構完備，形成了極大的話語力量，這類新聞評論亦使得大量關系性新聞評論顯現出來。如紀念日評論、重大事件評論等等，這些評論的論點不可能出現重大的變動，因此其“言說”的方式比“言說”的內容更為重要。盡管如此，一些涉及到私人問題、民生問題的新聞評論，其信息性依然相當強，這也是這類評論存在和發達的理由之一。媒體中時評的發展而非黨報社論的發展充分顯示出這一特色來。但這并不意味著上述兩類新聞評論中沒有“信息”或沒有“關系”。與此同時，黨報評論系列中類似于理論文章的“任仲平”、“鄭青原”篇目的出現則是黨報評論在加強關系性力量的前提之下，展示“信息”的一種手段而已，它們所做的是力圖通過其評論為整個社會瞭望。就新聞評論自身發展而言，新聞評論作者群體變大，導致關系型表達大量出現。隨著新聞評論作者群體增多，表達方法與表達模式越來越成為人們關注的對象。盡管有媒體提倡新聞評論隨意而為，但大量涌入的非熟練寫作人員，使得新聞評論模式化越來越明顯。盡管有人對此提出批判，認為“時評”正在變成一種“腦殘文體”，但是從關系傳播的角度來看，這類“時評”失去了觀點，卻加強了關系。因為模仿使得新聞評論模式化，新聞評論呈現的信息日漸減少，其冗余與熵的比越來越大，從而使得不確定性信息減少，但在人們的表達過程中，體現于表達之中的關系卻為我們這個社會、這個時代呈現出“關系”性信息。

(三)實踐:信息與關系缺一不可，關注評論關系功能新聞評論關系觀源于人們對作為文化的傳播觀念的重視，實際上至少強調作為信息的傳播觀與作為文化的傳播觀并重。新聞評論關系觀的發展表明觀點信息在發展過程中將會慢慢失去其指導意義，關系對社會的建構作用將日漸體現出來。就新聞評論作者而言，我們首先要承認新聞評論的關系建構作用;其次要能識別;再次要主動寫作這類關系性作品。因為它們是文化傳承與社會整合的重要方式之一。當然關系性新聞評論寫作也應注意方式方法。傳統關系性新聞評論主要是一種自上而下的表達，它重關系的“宰制”，缺乏相應的人情味，因此在接受上容易產生問題。現代社會的新聞評論儀式化一則要從作者群體上考慮，提倡個人寫作，提倡新聞評論個性化、情感化，但是有一點要提及的是無論這種新聞評論如何個性化、如何個人化，其對于政治與社會要有整合作用，而非起分裂與分化的負面作用，它所建立的關系重對話與交流。陳先紅將關系傳播構建的關系分為“‘社會層面’的關系、‘文化層面’的關系和‘人際層面’的關系。社會層面的關系體現一種以社會分工信息為主的角色關系;文化層面的關系體現了一種以文化信息為主的價值觀關系;人際層面的關系體現了一種情感關系。”新聞評論中特別強調的是其社會和文化層面的關系，要將社會、文化以及人際層面的關系置于短短的評論之中，其目的并不在關系自身的維護，而在于政治儀式上的思想整合和文化儀式中的社會整合。相對來說，我們對于關系的把握較難，原因之一在于識別新聞評論中的關系相對較難，因為“關系總是與傳播聯系在一起，無法與之分開;關系的本質是由群體成員的傳播行為來定義的;關系通常是以含蓄的方式———而非明顯的方式———來定義的;關系是在參與者之間的長期談判和協商的過程中發展起來的，因此是個動態的過程”。其次，關系的表現與展現是個自然的過程，人們往往在不自覺中將關系呈現出來，如宰制性評論其言辭、其口氣、其論點都強調不容辯駁，因為它們的內容與資料主要來源于國家政策、黨的決議以及相關法律;最后，人們難以把握關系與人們的思維習慣密切相關，很多情況下，人們根本不會意識到新聞評論傳播中尚有關系這回事。從受眾層面來看，了解新聞評論中的關系，識別其內容，可從“矛盾、變化、實踐和整體性”等四個層面進行。“矛盾是對立面之間的緊張關系，包括聚合———分離、表達———不表達、穩定———變化”三個矛盾結。此時，我們關注的是新聞評論中的內容，這種關注有賴于受眾的以往所見。

“聚合———分離”關系在黨報評論中最為常見，黨報的雙重作用決定了它的這種境況，它一方面是黨報，具有明顯的組織性特色;另一方面又向全國人民傳播，具有大眾傳播的特點，其評論的行文中往往主體變換明顯。這種多方交流的特征使得我國黨報尤其是中央級黨報新聞評論形式眾多，他們力圖通過形式多樣性來彌補這一缺陷。“表達———不表達”展現出的是媒體評論欲言又止的情形，在重大問題上不便作出觀點表態;“穩定———變化”對于新聞評論尤其是純關系型的新聞評論(儀式性新聞評論)來說，最難把握，因為這類評論本來就要求穩定，但穩定并非重復，如果完全重復，其意義則完全喪失，因此無論是從語氣、用辭還是具體內容方面，這類評論都力求有所突破，在解讀這類新聞評論之時，這些突破往往成為人們獲取關鍵信息的重要手段。卡羅爾•沃納歸納了關系發展過程中的五種特征:強度———感受和行為的力量;顯著性———對過去、現在和將來的關注;持久性———模式持續的時間長短;順序———關系當中相關事件的排列順序;步伐、節奏———關系當中事件的迅速性和事件之間的間歇。在人際傳播中，我們憑借直覺可對上述五種特征加以感覺，但是在新聞評論中，這些都有賴于人們新聞評論專業意識的培養，對于普通受眾來說，這點很難，因此“評中評”、“述評”、“一周評點”之類的文體形式迅速出現。這些分析能夠讓受眾充分感受到新聞評論的共時與歷時特征，從而識別其中的關系。“關系不是由人們通過認知的方式在頭腦中思考出來的，而是在傳播和交流過程中‘制造’出來的。”此點表明關系并非靜態的，而是具有動態的特征。新聞評論單向度交流僅能呈現關系，而不能制造關系。關系的實質在于互動，缺乏互動，新聞評論所制造的關系都是非真實的社會關系，而只是新聞評論一方對關系的假想。

作者：胡沈明單位：江西師范大學傳播學院