論徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播與保護(hù)范文
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網(wǎng)絡(luò)提供了一個(gè)寬廣的展示徽州傳統(tǒng)文化和其獨(dú)特文化價(jià)值的平臺(tái)，可以便捷地將徽州文化寶貴財(cái)富生動(dòng)展現(xiàn)在世界面前，是增進(jìn)國際間徽州文化交流的重要紐帶。徽州文化中的傳統(tǒng)手工藝、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、節(jié)慶儀式等豐富的內(nèi)容，通過網(wǎng)站進(jìn)行記錄和保存。對(duì)具有較高歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文化形式和內(nèi)容，采取網(wǎng)絡(luò)傳播予以普及、推廣和保護(hù)，促進(jìn)徽州文化源遠(yuǎn)流長[1]。在青少年越來越多使用網(wǎng)絡(luò)的年代，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)全面報(bào)道宣傳徽州文化，可以讓青少年更全面認(rèn)識(shí)徽州文化的魅力，通過互動(dòng)、交流和網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年進(jìn)行徽州文化系統(tǒng)性普及和教育。徽州文化的網(wǎng)絡(luò)傳播可集合各種網(wǎng)絡(luò)形式和手段展示徽州文化、民俗博物館、景點(diǎn)、藝術(shù)品，多媒體展示手段為保護(hù)、傳承、展示、宣傳徽州文化提供了廣闊的平臺(tái)且不受時(shí)空限制。通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，全景式展示徽州文化的魅力，有效開展徽州文化的宣傳，引導(dǎo)廣大群眾了解和欣賞徽州文化，可以有效提升安徽文化軟實(shí)力，增加安徽乃至原徽州地區(qū)的文化吸引力[2]。
徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播的現(xiàn)狀與困境
徽州文化借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播與保護(hù)已呈現(xiàn)許多積極的現(xiàn)象，但是由于種種原因，導(dǎo)致徽州文化在網(wǎng)絡(luò)的傳播與保護(hù)存在諸多問題。
1徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播的多元化主體與扶持政策缺位
在網(wǎng)絡(luò)上傳播徽州文化的主體多種多樣，其中以安徽省文化廳網(wǎng)站、安徽先鋒網(wǎng)為代表的政府部門網(wǎng)站對(duì)徽州文化進(jìn)行專欄介紹。對(duì)徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容最為豐富的是徽州文化專門的研究機(jī)構(gòu)，比如中共黃山市委黨校信息管理中心、黃山市徽州文化研究院徽州文化網(wǎng)，專欄有徽學(xué)研究、徽風(fēng)徽俗、徽派建筑、徽派雕刻、徽州戲劇、新安畫派、新安醫(yī)學(xué)、徽菜美食、文化旅游、徽州論壇，網(wǎng)站共有文章：825篇，總訪問量：1515768次，文章點(diǎn)擊數(shù)：1968929（2012年10月30日統(tǒng)計(jì)）。而黃山學(xué)院徽文化研究所在網(wǎng)絡(luò)上刊登《徽州文化研究》，大量的徽州文化研究論文。許多門戶網(wǎng)站也加入徽文化傳播的活動(dòng)之中，例如中安在線就開辟專欄“徽學(xué)研究”介紹徽州文化。網(wǎng)絡(luò)上更多關(guān)于徽州文化的信息是來自與原徽州地區(qū)有關(guān)的旅游網(wǎng)站，比如一家公益性質(zhì)的民間旅游網(wǎng)站醉美婺源旅游網(wǎng)就了徽州文化系列談等大量關(guān)于徽州文化的信息，涉及徽州女祠堂、徽商、徽州戲曲文化、徽派盆景、徽州族譜等。黃山旅游電子商務(wù)網(wǎng)同樣展示了徽州文化絢麗多彩的諸多元素。網(wǎng)絡(luò)上同樣不乏熱愛徽州文化的個(gè)人，他們通過博客、微博、空間記載他們對(duì)徽州文化的見解、傳播大量關(guān)于徽州文化的影像資料。各級(jí)政府高度重視并采取諸多措施加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化常規(guī)狀態(tài)的保護(hù)，徽州文化的展示、傳習(xí)等基礎(chǔ)設(shè)施在合肥、黃山、江西婺源等地廣泛建設(shè)。由于認(rèn)識(shí)不到網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)于傳承、弘揚(yáng)徽州文化的重要作用，徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播沒有得到與其他形式徽州文化保護(hù)、傳播同等的重視。有的徽州文化研究單位積極性很高，但在落實(shí)資金、網(wǎng)絡(luò)傳播的技術(shù)儲(chǔ)備等方面無能為力。目前無論是各級(jí)政府還是行業(yè)主管部門，都沒有建立起符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播與保護(hù)的政策，專門從事徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播與保護(hù)的機(jī)構(gòu)尚未建立或健全，徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播工作缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，現(xiàn)有涉及徽州文化的網(wǎng)站也因?yàn)槿狈ｉT網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)策劃等工作人員，網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)和宣傳策劃無法滿足拓展徽州文化網(wǎng)絡(luò)影響力的要求。
2徽州文化豐富內(nèi)涵與有限網(wǎng)絡(luò)承載信息的矛盾
徽州文化是發(fā)軔于南宋，伴隨著中國文化的傳播、整合、變異的進(jìn)程而形成的特色鮮明的區(qū)域文化體系，徽州文化內(nèi)容廣博、深邃，并全息式涵蓋了中國近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活與文化內(nèi)容，是后中國封建社會(huì)典型標(biāo)本，被譽(yù)為與敦煌學(xué)和藏學(xué)并列的中國三大地方顯學(xué)。徽州文化的內(nèi)容涉及原徽州府的一府六縣，以徽州人文地理、徽派學(xué)術(shù)思想、徽商、獨(dú)特的社會(huì)制度和文化藝術(shù)為主體，涵蓋了徽派建筑、宗法倫理、商貿(mào)習(xí)俗、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、戲曲、畫派、武術(shù)、篆刻、木雕等生產(chǎn)生活方式和民俗藝術(shù)等各種文化元素。在網(wǎng)絡(luò)上，徽州文化中各種文化元素展示的深度和頻次大不相同，從信息的種類看，有百度百科為代表的對(duì)徽州文化進(jìn)行釋義和基本內(nèi)涵的介紹；有關(guān)于新安理學(xué)、新安畫派等專業(yè)性的研究文章；有旅游推介性質(zhì)的古牌坊、古民居的推廣；也有大量關(guān)于徽州文化的討論。從網(wǎng)絡(luò)傳播的信息的形式上看，有文字記載，有圖片記載，也偶有關(guān)于徽文化的音視頻資料。網(wǎng)絡(luò)上了大量圍繞徽州文化開展的各類活動(dòng)信息，比如以徽州文化為主題的研討活動(dòng)報(bào)道，以體驗(yàn)徽州文化而開展的旅游觀光活動(dòng)的報(bào)道，亦有傾情于徽州文化的網(wǎng)友撰寫的各類體驗(yàn)、研究心得。網(wǎng)絡(luò)傳播的徽州文化初步具備了展示作為一種漢民族傳統(tǒng)的徽州文化具有豐富性、獨(dú)特性和廣泛性等基本特點(diǎn)，體現(xiàn)出“尊重自然、天人合一”的徽州文化的精神內(nèi)涵。初步實(shí)現(xiàn)了在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)徽州文化進(jìn)行的傳播和保護(hù)，拓寬徽州文化領(lǐng)域的范圍和深度[3]。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，跨文化交流日益加強(qiáng)，使各種文化通過網(wǎng)絡(luò)得到廣泛的傳播。西方文化、日韓文化、流行文化對(duì)徽州文化等傳統(tǒng)文化形成巨大沖擊，網(wǎng)民對(duì)徽州文化感興趣的群體越來越小，對(duì)徽州文化深入了解的人更少。從一項(xiàng)調(diào)查表明，瀏覽相關(guān)網(wǎng)頁和關(guān)鍵詞檢索的網(wǎng)民年齡大多在四十歲左右，十五到三十年齡段的青少年對(duì)徽州文化相關(guān)信息往往不感興趣。徽州文化專門網(wǎng)站和網(wǎng)站中開設(shè)的徽州文化的欄目訪問量較低，主動(dòng)發(fā)帖的網(wǎng)民較少，大多無法進(jìn)行有效的交流與溝通，徽州文化的網(wǎng)絡(luò)傳播呈現(xiàn)出小眾化和弱關(guān)注度特點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)傳播的過程中，一般網(wǎng)站容易忽略對(duì)其深厚歷史底蘊(yùn)的探究，無法展示徽州文化深層次內(nèi)涵。全球化趨勢(shì)使地域特色明顯的徽州文化的原生存環(huán)境遭受沖擊，原生態(tài)的村落被都市氣息沾染，傳統(tǒng)文化的記憶漸趨淡化，徽州文化中各技藝種類面臨消亡的危險(xiǎn)，徽州文化面臨的衰微和凋零。比如：徽州武術(shù)曾經(jīng)有著廣泛的普及和影響，但現(xiàn)在“勇悍尚武”的民俗傳統(tǒng)也被現(xiàn)代體育思想、都市健身理念沖擊。被譽(yù)為“戲祖”、“戲娘”的目連戲是中國戲曲史上第一個(gè)有證可考的劇目，現(xiàn)在同樣面臨傳承的困境。徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播主體紛雜，有些網(wǎng)站傳播的思路不清，各自為政，網(wǎng)站資源總量較低，內(nèi)容的更新較慢，展示的形式單一，許多網(wǎng)站在展示徽州文化時(shí)僅僅局限在新安理學(xué)、新安建筑、新安畫派、新安醫(yī)學(xué)等少數(shù)領(lǐng)域，對(duì)其他文化元素介紹匱乏，比如保存了濃厚地域文化特點(diǎn)的屯溪方言，是安徽省內(nèi)最復(fù)雜難懂的土語之一，在網(wǎng)絡(luò)上極少介紹。以徽州文化作為賣點(diǎn)的商業(yè)性網(wǎng)站數(shù)量雖多，但內(nèi)容膚淺，甚至存在部分錯(cuò)誤，對(duì)徽州文化歪曲和濫用的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。由于原徽州地區(qū)蘊(yùn)含著豐富的旅游資源，徽州文化也帶來了巨大的商業(yè)價(jià)值，因此，旅行社、景點(diǎn)、度假村等主體也參與了徽州文化的宣傳報(bào)道，這本應(yīng)是積極的，但是由于商業(yè)利益的存在，傳播相關(guān)信息時(shí)就故意扭曲徽州文化的內(nèi)涵，肆意編造一些似是而非的典故，介紹非徽州文化屬性的民俗和產(chǎn)品，使得網(wǎng)民形成對(duì)徽州文化錯(cuò)誤的理解和認(rèn)識(shí)。由于徽州文化也簡(jiǎn)稱徽文化，網(wǎng)絡(luò)上有些信息就混淆了徽州文化與安徽文化的概念，甚至出現(xiàn)了黃梅戲?qū)儆诨罩菸幕腻e(cuò)誤。而喜好徽州文化的個(gè)人通過博客提供的信息大多局限于某一領(lǐng)域。資源總量匱乏的網(wǎng)站、專欄無法承擔(dān)起弘揚(yáng)徽州文化的重任。
3網(wǎng)絡(luò)傳播策劃和文化展示技術(shù)不足
由于網(wǎng)絡(luò)傳播主體、資金等諸多影響，在網(wǎng)絡(luò)傳播徽州文化時(shí)，缺乏良好的網(wǎng)絡(luò)傳播推廣策劃，加上文化展示技術(shù)的不足，無法形成生動(dòng)和具有吸引力的傳播效果。很少有人進(jìn)行徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播整體推廣策劃、網(wǎng)絡(luò)受眾分析、傳播定位分析、傳播工具的整合利用、熱點(diǎn)制造這一系列現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播方式和手段的研究與應(yīng)用，無法形成持久的關(guān)注度，網(wǎng)民很難響應(yīng)。聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。號(hào)稱文獻(xiàn)之邦的徽州，魚鱗冊(cè)、司法宗譜、儒家經(jīng)典、契約文書、信札案卷、勸善書、佛道經(jīng)卷等達(dá)千萬件，其中魚鱗冊(cè)、宗譜、家乘等徽州典藏居全國之首。大量有文獻(xiàn)價(jià)值的卷冊(cè)對(duì)新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽州戲曲等徽州文化元素研究與傳播起著十分重要的作用[4]。而在網(wǎng)絡(luò)上僅僅能看到部分卷冊(cè)和內(nèi)容的外觀照片，沒有建立有實(shí)用價(jià)值的資料庫。又如徽州木雕在一定程度上體現(xiàn)著豐富厚重的徽州文化，徽州木雕與石雕、磚雕等其他藝術(shù)形式一起構(gòu)成了巧奪天工的徽州三雕。在網(wǎng)絡(luò)展示時(shí)，大多采取靜態(tài)展示的方式，徽州木雕作品的藝術(shù)情趣常常未被展現(xiàn)出來，木雕作品中的教化功能及其蘊(yùn)含的理學(xué)思想更難以有效傳播[5]。對(duì)于徽州文化傳統(tǒng)技藝、表演藝術(shù)，最大的特點(diǎn)是依托于人而存在，以聲音、形象和技藝等為表現(xiàn)手段，以口傳心授為延續(xù)方式，是一種“活態(tài)文化”。一般網(wǎng)絡(luò)上介紹傳承人及其技能或作品，但是由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)技藝技術(shù)細(xì)節(jié)的展示和交流，使得傳承人無法通過網(wǎng)絡(luò)與同行和網(wǎng)民互動(dòng)，導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝趨于保守，創(chuàng)新不足，同時(shí)影響著徽州文化傳承的質(zhì)量和速度[6]。
基于網(wǎng)絡(luò)的徽州文化傳播與保護(hù)構(gòu)想
基于網(wǎng)絡(luò)的徽州文化傳播與保護(hù)一項(xiàng)全新的工作，沒有太多可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和模式，需要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)結(jié)合徽州文化內(nèi)涵，不斷地探索和創(chuàng)新，開辟徽州文化傳播與保護(hù)的新領(lǐng)域。
1出臺(tái)的相關(guān)政策，推進(jìn)徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播與保護(hù)
盡管徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)取得了一些進(jìn)展，徽州文化的網(wǎng)絡(luò)傳播單靠市場(chǎng)的自發(fā)作用難以實(shí)現(xiàn)廣泛的傳播與保護(hù)，制約了徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播與保護(hù)工作的深入開展，導(dǎo)致大量的徽州文化元素?zé)o法通過網(wǎng)絡(luò)廣泛宣傳，向目連戲這樣極具徽州特色的技藝已處于瀕臨消亡的境地。徽州文化中許多傳承技藝是不具有再生性的，所以展示與保護(hù)就顯得尤為重要。政府應(yīng)盡快出臺(tái)相關(guān)鼓勵(lì)性政策，把徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范疇，為徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播與保護(hù)提供支持與保障。建議安徽、江西兩省以及相關(guān)部門要充分認(rèn)識(shí)徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播與保護(hù)的重要意義，加強(qiáng)對(duì)徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播與保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，從機(jī)構(gòu)建設(shè)、人才培養(yǎng)等方面予以支持，進(jìn)一步加大對(duì)徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播和保護(hù)經(jīng)費(fèi)的財(cái)政投入力度，同時(shí)鼓勵(lì)社會(huì)各界對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播徽州文化事業(yè)予以資助，從而為基于網(wǎng)絡(luò)的徽州文化傳播與保護(hù)工作提供有力的財(cái)力支持。徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播與保護(hù)的主體一般來說有政府，企業(yè)，研究單位，社團(tuán)組織，非遺傳承人和愛好者。綜合各種因素看，政府主導(dǎo)，社會(huì)其他成員參與的機(jī)制是實(shí)現(xiàn)徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播與保護(hù)的最佳選擇。在職責(zé)明晰，分工合作的原則下，政府牽頭，文化、電信、工商等部門具體落實(shí)、社會(huì)其他成員積極響應(yīng)，集中各方人力、財(cái)力、物力與智力資源，按照分類統(tǒng)籌，區(qū)別保護(hù)，分步實(shí)施原則，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)條件下的徽州文化傳播與保護(hù)。
2徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播資源的管理
實(shí)現(xiàn)有效的徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播，必須整合徽州文化的各種資源。對(duì)于徽州文化中的傳統(tǒng)的手工藝、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、節(jié)慶儀式等豐富的內(nèi)容，利用徽州文化專門研究單位掌握的資源，通過普遍采集、認(rèn)定、記錄、建檔，為確保資料的全面和真實(shí)，對(duì)原有的文獻(xiàn)資料加以甄別和補(bǔ)充，必要時(shí)進(jìn)行田野實(shí)地調(diào)查，進(jìn)行科學(xué)的定性和定量分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)徽州文化個(gè)元素的深度挖掘、整理、歸檔和研究，弄清楚徽州文化遺產(chǎn)中各種元素的源流和傳承。確立徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播與保護(hù)范圍和重點(diǎn)傳播與保護(hù)項(xiàng)目是徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播與保護(hù)的核心與切入點(diǎn)。建立以文字、圖片、音視頻為載體的多媒體資料庫，對(duì)已命名的各級(jí)徽州文化元素名錄檔案，以數(shù)字化編目的形式進(jìn)行永久性存儲(chǔ)。使徽州文化得到真實(shí)、全面和系統(tǒng)的記錄，尤其是對(duì)于瀕臨失傳的文化元素加以搶救性保護(hù)。采取有效措施，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)代表性傳承人及其技藝的宣傳與保護(hù)。及時(shí)記錄并網(wǎng)絡(luò)上載傳承人所掌握的豐富知識(shí)和精湛技藝，資助傳承人開展網(wǎng)絡(luò)授徒傳藝與展示、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與交流等活動(dòng)，通過建立徽州文化的音視頻資料，展現(xiàn)給人們?cè)兜拿袼罪L(fēng)情，領(lǐng)略民間民族的技藝、絕活，喚起當(dāng)?shù)厝藢?duì)本土文化的自豪感和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺意識(shí)[7]。
3徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播策劃
參與徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播與保護(hù)人員需具備的技能與素質(zhì)與傳統(tǒng)的非遺研究與保護(hù)人員要求不同，相關(guān)人員必須具備網(wǎng)絡(luò)傳播的知識(shí)和技能，需要有一定的網(wǎng)絡(luò)公關(guān)與宣傳的經(jīng)驗(yàn)，能夠監(jiān)測(cè)網(wǎng)民動(dòng)態(tài)、策劃事件和制造網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，策劃各類網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，吸引社會(huì)各界參與相關(guān)文化活動(dòng)，吸引網(wǎng)民關(guān)注徽州文化的研究動(dòng)態(tài)和相關(guān)信息。另外，須具備扎實(shí)的徽州文化研究功底，在組建一支專職隊(duì)伍的基礎(chǔ)上，聯(lián)合專門的研究機(jī)構(gòu)和其他社會(huì)組織的專家以及徽州文化各元素的技藝傳承者作為網(wǎng)絡(luò)傳播兼職隊(duì)伍，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)世界知名人士和意見領(lǐng)袖的重要作用，組織專家學(xué)者在網(wǎng)絡(luò)上定期不定期與網(wǎng)民進(jìn)行研討和交流。要注意搞好徽州文化網(wǎng)絡(luò)普及教育，支持績溪論壇一類民間自發(fā)性網(wǎng)絡(luò)徽州文化研究和交流。徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播要想取得良好的效果，務(wù)必能有效吸引網(wǎng)民，尤其是年輕網(wǎng)民的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)傳播徽州傳統(tǒng)文化堅(jiān)持全面?zhèn)鞒信c創(chuàng)新并舉，為徽州文化注入新的活力和增強(qiáng)文化吸引力，在徽州文化傳統(tǒng)技藝、曲目、工藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新展示形式，增加網(wǎng)民參與度。做好徽州文化傳播的網(wǎng)絡(luò)與地方政府、高校和研究機(jī)構(gòu)網(wǎng)站的對(duì)接，將最新的理論研究成果和挖掘的文化資源盡快傳播出去，不斷更新網(wǎng)站內(nèi)容，走可持續(xù)發(fā)展的傳承道路。
結(jié)語
隨著經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、微博、貼吧、各類網(wǎng)絡(luò)群組等已逐漸成為人們重要的信息交流場(chǎng)所，人們的思維方式，價(jià)值判斷都發(fā)生了深刻的變化，使文化生態(tài)變遷、交融迅速，地域性的徽州文化的傳播在網(wǎng)絡(luò)世界逐漸成為小眾文化。在這樣的社會(huì)背景下，如果不能有效拓展徽州文化的網(wǎng)絡(luò)傳播范圍，提高徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播技巧，徽州文化勢(shì)必湮沒在浩瀚的現(xiàn)代信息海洋。加強(qiáng)徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播首先要提高徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播遺產(chǎn)重要性的認(rèn)識(shí)，明確傳播與保護(hù)的總目標(biāo)，分年度進(jìn)行規(guī)劃，謀劃徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播的整體傳播，制定遠(yuǎn)期目標(biāo)與近期目標(biāo)相結(jié)合的發(fā)展規(guī)劃。根據(jù)總目標(biāo)分項(xiàng)細(xì)化網(wǎng)絡(luò)傳播工作機(jī)制、經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制，打造策劃和技術(shù)團(tuán)隊(duì)，構(gòu)建徽州文化資源數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)站，使徽州文化網(wǎng)絡(luò)傳播與保護(hù)工作實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、規(guī)范化和信息化。這將為增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力，提升國家的軟實(shí)力和保護(hù)文化的多樣性提供強(qiáng)有力的支持。（本文作者：倪東輝、程淑琴單位：安徽行政學(xué)院）
