傳播媒介變革對文化創(chuàng)造的重要性范文

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語言和文字作為人類傳播的最基礎工具，它離人類的真切生活經(jīng)驗是最近的，但其只能算是完成了人類信息表達的傳“達”功能，并未實現(xiàn)傳“播”的功能。這個問題，只好由印刷媒介來完成了。盡管古代中國很早就發(fā)明了印刷技術，但真正催生人類文化廣泛傳播的當屬古登堡印刷技術。這個階段對于文學的發(fā)展推動是非常關鍵的。學者王富仁曾高度評價印刷媒介對中國現(xiàn)代文學的影響，“沒有現(xiàn)代印刷業(yè)的發(fā)展，沒有從近代以來逐漸繁榮發(fā)展起來的報刊雜志，就沒有‘五四’文學革新。實際上，現(xiàn)代小品散文的繁榮，現(xiàn)代雜文的產生，詩歌絕對統(tǒng)治地位的喪失，小說地位的提高，中國話劇藝術表演性能的一度弱化與閱讀性能的一度加強，莫不與現(xiàn)代報刊雜志這種主要傳播媒體的特征息息相關。”

從口語傳播至此，傳播的“人際”特性也逐漸向“大眾”轉變。知識經(jīng)驗越來越為更多人所分享，人們的民主意識和自由觀念得以形成。及至后來，廣播和電視等電子傳播媒介陸續(xù)出現(xiàn)，大眾傳播的特性日益明顯。信息傳播的內涵不再停留在時間和空間等傳統(tǒng)意義層面，開始滲透到聲音和圖像的邊界，傳播符號由單一的文字變成了文字、聲音和圖像“三位一體”。不過，其仍然沒有改變傳者和受眾不平等的關系，掌握大眾媒介話語權力的還是極少數(shù)人群。這種情況，到了網(wǎng)絡媒介出現(xiàn)才有根本的改變，來勢洶涌的網(wǎng)絡媒介正深刻地影響著人們的生活。網(wǎng)絡不僅改變了傳播的時空特性，而且改變了傳播諸要素的關系。傳播諸要素的改變對當代文學的影響和沖擊是顯而易見的。當文學作品創(chuàng)作、發(fā)表的途徑有了不同的選擇，當文本創(chuàng)作與解讀的關系發(fā)生微妙的變化，當文學批評的范式、精神開始轉向，當文學的閱讀不再依賴書籍，有了更多閱讀工具的時候，我們會發(fā)現(xiàn)傳播媒介的嬗變正悄悄地、深刻地影響到當代文學的發(fā)展。

毋庸置疑，中國當代文學發(fā)展的歷史背景是波瀾壯闊的。一路走來，既有充滿勝利豪情的政治書寫，也有難以啟齒的民間表達。近二十年來，市場經(jīng)濟釋放的巨大欲望，自然也成為文學界津津樂道的話題。無論政治激情，還是經(jīng)濟狂熱都會成為這個時期文學敘事的重要楔子。影響當代文學創(chuàng)作發(fā)展的因素，引發(fā)某種文學現(xiàn)象發(fā)生的原因很多，但在這里，我們僅從傳播媒介嬗變的角度去探討這個問題。近來，較多學者開始把目光轉向新媒介時代的“80后”文學研究。“80后”文學概念的形成，與其說是當代文學的發(fā)展，不如說是媒介發(fā)展的一種特殊現(xiàn)象。換言之，不是文學的內在要求把他們推向了當代文學的舞臺中央，而是網(wǎng)絡媒介幫助他們制造了“騰飛”的機會。但不可否認的是，現(xiàn)在占據(jù)暢銷書榜的作家不乏“80后”作家，甚至可以說，“他們已經(jīng)在圖書出版市場上和前輩作家平分秋色了”。暫且不論他們創(chuàng)作的水平如何。與前輩相比，“80后”作家群體創(chuàng)作和成名的時間顯然是要更早一些。至少，從網(wǎng)絡正式發(fā)表和出版市場的結果看是這樣的。網(wǎng)絡的“零門檻”特性和打破等級權威的天然要求，使得一批年輕人能夠在沒有文壇名人的“青睞”和“提攜”下，不需要經(jīng)過出版程序的層層審查的前提下，只要獲得網(wǎng)民的“歡呼、力頂”就可以讓自己的作品廣為流傳。換句話說，媒介“把關人”的缺失，客觀上導致了當代文學創(chuàng)作主體的大眾化、年輕化。

1947年，傳播學先驅心理學家盧因在一篇題為《人際關系》的論文中首次提出了信息“把關”（gatekeeping）的概念。顧名思義，盧因意指每個人在傳播活動中總是根據(jù)自己既有的知識經(jīng)驗和情感喜好去篩選和過濾信息。盧因的“把關”理論后來經(jīng)懷特進一步研究后，成為了傳播學的經(jīng)典理論。懷特經(jīng)過實證研究認定，報紙編輯就是一位把關人。他們每天處理數(shù)以百計的信息，但只有極少數(shù)信息能夠通過他們審核。而受眾接收到的信息是經(jīng)過媒介篩選好了，符合媒介意愿的信息。從這個角度上說，受眾在信息傳播活動中是處于弱勢的一方，他們只能被動地接收經(jīng)過大眾媒介選擇加工過的信息。而同樣地反映在文學創(chuàng)作領域，只有少數(shù)作品能夠通過大眾媒介——如出版社、雜志社或報社編輯的審查，并得到正式發(fā)表。因此，在這種大眾媒介的環(huán)境下，文學創(chuàng)作主體必然是局限于某一個群體，如圍繞《小說月報》《人民文學》《收獲》《十月》等雜志媒介成長了一批重要作家。但在網(wǎng)絡媒介的環(huán)境下，“沒有出版機構的編輯守門，不會遭遇難堪而傷心的持續(xù)退稿，資金問題已經(jīng)不足輕重，懷才不遇的郁悶蕩然無存，所有為印刷作品設置的禁區(qū)對于網(wǎng)絡技術無效。只要自己愿意，一個人可以即刻將所有作品送達公眾視域。”

無論是早期的“榕樹下”網(wǎng)站，還是現(xiàn)在的“天涯論壇”“起點中文”等網(wǎng)站，都對更多可稱之為“網(wǎng)絡”的作家開放。他們所創(chuàng)作的作品可以不被網(wǎng)絡編輯喜歡，也可以不用“文壇前輩”推薦提攜，但有一點，必須為廣大網(wǎng)民所喜歡。更明確的說就是，他在網(wǎng)上發(fā)表的作品的點擊率要高。發(fā)展到后來，一批受到網(wǎng)民熱捧的作品，可直接繞開了傳統(tǒng)大眾媒介的層層“把關”，廣泛傳播并形成一時的閱讀熱點，然后又反過來引出版社競相追逐該作品的版權。這不得不說是網(wǎng)絡媒介的“功勞”。至少，它打破了傳統(tǒng)大眾媒介的話語權力，給予沒甚名氣的作家發(fā)表文學作品相對公平的機會。不過，與此相應的是作家身份的改變，他們不再是傳統(tǒng)的“文化英雄”，文化傳播工作者的稱號應該比較合適。由此，當代文學創(chuàng)作主體漸漸地大眾化、年輕化。此為一。

其二，創(chuàng)作主題日漸多元化、小眾化。在上個世紀，作家們熱衷關注宏大的話題——戰(zhàn)爭與和平、理智與情感的沖突、人性的矛盾、民族（鄉(xiāng)土）情感、國民劣根性等話題，自網(wǎng)絡媒介迅猛發(fā)展以來，人們放佛一下子找到釋放各種各樣本我欲望的窗口。各種各樣的題材，比如反映黑幫吸毒的、盜竊墳墓的，揭秘權力和商業(yè)腐敗等各類新鮮話題。不可否認，這種欲望想象是真實的，它引發(fā)了人性幽暗深處的偷笑。這類題材創(chuàng)作，亦可看成是對某些空洞的道德說教文學的有力反駁。文學創(chuàng)作主題多元化和小眾化的原因和整體社會環(huán)境，特別是市場經(jīng)濟背景有密切關系。但是，我們至少可以這么認為，恰恰是網(wǎng)絡媒介，而不會是電視或廣播媒介促成了文學創(chuàng)作主題的多元化和小眾化。因為，只有網(wǎng)絡媒介可以實現(xiàn)“點對面?zhèn)鞑ァ毕颉包c對點傳播”的轉變，并在此基礎上培養(yǎng)不同閱讀興趣的小型人群。

如前述，傳統(tǒng)大眾媒介時期的受眾是處于相對弱勢地位。“點對面?zhèn)鞑ァ钡奶攸c已經(jīng)決定了其無法更人性化地為小范圍的受眾提供精確的信息。“使用與滿足”（usesandgratification）理論很明白地告訴我們，在傳播活動中，受眾并非總是被動地接受傳播主體“擺弄”的，他們有自己明確無誤的需要，如果某個大眾媒介無法滿足他特定的需要，他可以隨時“轉臺”——電視媒介的激烈競爭無疑體現(xiàn)了觀眾逐漸增強的主體地位和意識。只不過，電視、雜志等傳統(tǒng)大眾媒介即便可以稍微照顧到不同群體的需要，但畢竟無法與“點對點傳播”的網(wǎng)絡媒介同日而語。或者可以這么說，網(wǎng)絡媒介讓當代文學創(chuàng)作主題多元化、小眾化有了堅實的物質技術環(huán)境，讓已經(jīng)在大眾傳播媒介時期開啟的創(chuàng)作主題多元化、小眾化趨勢得以延伸、發(fā)展。其三，創(chuàng)作過程實時性、互動性。自“博客寫作”興起以后，一些青年作家在小說創(chuàng)作過程中嘗試“現(xiàn)場直播”——每寫完一章節(jié)就上傳網(wǎng)絡供網(wǎng)民閱讀。這時候，網(wǎng)民就可以根據(jù)自己的喜好和對文學的理解，對作家創(chuàng)作的作品加以評點和建議——“這個結局太簡單了，換一個”。而作家有可能采納網(wǎng)民的意見，改變創(chuàng)作的思路。這樣一來，一部作品的完成就飽含了作家和網(wǎng)民的“共同心血”。

我們可以假設：對于一些作者而言，他們在創(chuàng)作的時候是渴望借助大眾媒介工具去了解讀者的閱讀反饋意見的。如果得到網(wǎng)絡讀者的“力頂”“叫好”則更加信心百倍地繼續(xù)創(chuàng)作。而他們這些做法在傳統(tǒng)的媒介環(huán)境下是不太可能實現(xiàn)的。書稿在面世前還得經(jīng)過報送選題、編輯校對、出版、發(fā)行、銷售等一系列的步驟。但網(wǎng)絡媒介不同，它的即時性、共時性、無限復制的特性使得作家可以隨時透過網(wǎng)絡媒介的“窗口”去觀察網(wǎng)絡讀者的意見。對于網(wǎng)絡閱讀者而言，他們在網(wǎng)上發(fā)帖表達意見時也會關注、參考“大眾”的意見，起碼得保證自己的意見、看法不會“冒天下之大不韙”。換句話說，群體壓力會讓更多不同的意見趨于一致，另一方面，持不同意見的讀者會選擇沉默。由此，網(wǎng)絡上無論是一片“叫好聲”抑或“罵聲”，其所反饋的閱讀意見都不值得太重視。因為批評聲音之有效，其根本在于網(wǎng)民個體是理性的、意志獨立的。而這一點，筆者恰恰不敢茍同。其實，網(wǎng)絡媒介引起文學創(chuàng)作的新趨勢，其本身是無所謂好壞的。不過和以往作家獨力完成，保留了作家完整的想象世界的作品不同，這種在網(wǎng)絡上隨寫隨貼，“現(xiàn)場直播式”創(chuàng)作的辦法，貌似集思廣益，實則一場平民歡呼雀躍的“文學大餐”——作家審慎、理性、理想的文學夢想必然受到各種聲音的打斷。

今天，任何試圖回答傳播媒介嬗變對于當代文學創(chuàng)作影響好壞的判斷，都顯得過于簡單了。我們是如此尷尬——既歡呼媒介進步，信息技術手段更新打破了文學權威，實現(xiàn)了創(chuàng)作者相對平等、民主的關系；贊嘆它給文學創(chuàng)作帶來了更多的個性化的主題，使得文學創(chuàng)作與閱讀有了更多的互動。然而，我們又會像一個“偏見”“孤傲”的知識分子，對于網(wǎng)絡媒介環(huán)境下的當代文學創(chuàng)作日益庸俗化、大眾化感到憂心，又情不自禁地希望維護好我們珍稀、高雅的文學傳統(tǒng)。

作者：劉榮華單位：華南農業(yè)大學珠江學院