趙樹理著作中的傳播理念及其啟發(fā)范文
本站小編為你精心準(zhǔn)備了趙樹理著作中的傳播理念及其啟發(fā)參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
在上一世紀(jì)40年代的解放區(qū)文壇上，趙樹理橫空出世，以其獨(dú)樹一幟的文學(xué)作品稱雄文壇，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，高舉起一面民族文學(xué)的大旗，其創(chuàng)作模式“對(duì)整個(gè)解放區(qū)乃至五、六十年代的文學(xué)，都影響巨大”[1](P475)，甚而逐漸形成了一個(gè)頗具陣容的“山藥蛋”派作家群。趙樹理文藝傳播的巨大成功，在文學(xué)直面市場經(jīng)濟(jì)，失卻往昔神圣光環(huán)的今天，給了我們豐富的經(jīng)驗(yàn)和啟迪。
作為傳播者，趙樹理對(duì)自己的接受者（讀者）作了準(zhǔn)確定位：“我寫的東西，大部分是想寫給農(nóng)村中的識(shí)字人讀，并且想通過他們介紹給不識(shí)字人聽的”，“他不想當(dāng)文壇家，決心做‘文攤家’，也就是要做一個(gè)真正為廣大農(nóng)民所熱愛的通俗文學(xué)家”（4）。由此可見，趙樹理十分明確而堅(jiān)定地把自己小說的讀者定位為農(nóng)民。因其獨(dú)特的身世和人生閱歷，趙樹理和他的接受者（讀者）朝夕相處，打成一片，從而對(duì)他們有了深切的了解和把握："他住在農(nóng)村里，首先就參加駐村工作，同干部和群眾一起研究如何發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和改善農(nóng)民生活等重大問題。住在農(nóng)民家里，就首先了解自己的房東，隨時(shí)隨地注意調(diào)查研究。他是一個(gè)一個(gè)著名的作家，但他不擺作家架子，他象一個(gè)農(nóng)民一樣和農(nóng)民生活在一起。他在群眾的土壤里扎下了深深的根，他在思想感情上真正同群眾打成了一片。趙樹理曾說：“他們每個(gè)人的環(huán)境、思想和那思想的支配的生活方式、前途打算，我無所不曉。當(dāng)他們一個(gè)人剛要開口說話，我大體上能推測出他要說什么———有時(shí)候和他開玩笑，能預(yù)先替他說出或接他的后半句話”。
在趙樹理心中，一方面，他為落后農(nóng)民的愚昧麻木憂心如焚；為覺悟了的新一代農(nóng)民的崛起歡呼雀躍；為解放區(qū)嶄新的生活風(fēng)貌放聲歌唱；為被損害者的揚(yáng)眉吐氣真誠祝福。另一方面，對(duì)欺壓善良民眾的封建殘余勢力予以猛烈抨擊；對(duì)立場反動(dòng)、妄想繼續(xù)魚肉百姓的地主惡霸給予嚴(yán)正聲討；對(duì)蛻化變質(zhì)、喪失革命性的農(nóng)村干部加以毫不容情的揭露。與此同時(shí)，趙樹理還對(duì)官僚主義工作作風(fēng)、有損農(nóng)民利益的失當(dāng)行為等等進(jìn)行了及時(shí)曝光和預(yù)警。正是在這樣一種真誠的為百姓服務(wù)的赤誠愿望下，二諸葛、三仙姑、二黑、小芹、孟祥英、福貴、催糧差、閻恒元、小元、章工作員等一系列人物赫然出現(xiàn)在趙樹理筆下，深深烙印在讀者腦海之中。
在當(dāng)時(shí)受經(jīng)濟(jì)條件制下，文字和電子傳播還有諸多局限，如何把人民文藝輸送到文字不發(fā)達(dá)甚至沒有文字的地方，讓普通老百姓也能接受人民文藝,就成為趙樹理這類人民藝術(shù)家長期關(guān)注的問題,也是當(dāng)時(shí)文藝界一直試圖解決的問題。在所有人民文藝的傳播方式中,趙樹理更鐘情于戲劇、曲藝傳播網(wǎng)絡(luò)。因?yàn)樵趫D書、電影、電視尚未廣泛進(jìn)入農(nóng)村之前,看戲和聽書是農(nóng)民最喜歡的兩種文藝生活方式,在當(dāng)時(shí)諸多文藝傳播方式中,劇場和書場是傳播范圍最廣、傳播效率最高的。趙樹理對(duì)此堅(jiān)信不疑,他認(rèn)為戲劇和曲藝最具有群眾性,理應(yīng)成為人民文藝建設(shè)的重中之重。他曾多次肯定當(dāng)時(shí)由國營劇團(tuán)、民間職業(yè)劇團(tuán)、農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)構(gòu)成的遍及全國的劇場傳播網(wǎng)絡(luò),通過從上到下的輔導(dǎo)和示范演出制度,從下到上的會(huì)演制度,各劇種劇團(tuán)的相互交流學(xué)習(xí)制度,大大提高了劇場傳播的效率。從趙樹理的有關(guān)劇場傳播的20多篇文章來看,他對(duì)各劇種的特點(diǎn)、發(fā)展演變、覆蓋范圍了如指掌,在如何改革劇團(tuán)管理、待遇、學(xué)習(xí)和演出制度,如何按照“供需平衡”的原則合理設(shè)置劇團(tuán),如何向沒有劇種劇團(tuán)的地區(qū)移植劇種劇團(tuán),如何正確處理地方劇團(tuán)擴(kuò)大演出范圍與其原有地方性限制的關(guān)系等方面,都提出過不少切實(shí)可行的建議。
在重視劇場和曲藝傳播網(wǎng)絡(luò)的同時(shí),趙樹理與當(dāng)時(shí)文藝界更重視各種既有傳播方式相互配合、并肩作戰(zhàn),來開拓人民文藝的傳播疆域,在這方面,土里土氣的趙樹理是相當(dāng)“前衛(wèi)”的。首先是紙質(zhì)媒介與群眾藝術(shù)表演團(tuán)體的配合。其次是曲藝、劇場與廣播、電影等現(xiàn)代傳媒的配合。（9）在當(dāng)時(shí),廣播電臺(tái)是曲藝傳播的重要媒介,趙樹理改編的《石不爛趕車》,在北京人民廣播電臺(tái)播出,產(chǎn)生良好的傳播效果,《靈泉洞》在廣播中也深受好評(píng)。當(dāng)時(shí)文藝界尤其重視利用電影來傳播戲劇,曾長期倡導(dǎo)把戲劇改編為舞臺(tái)紀(jì)錄片,由《小二黑結(jié)婚》、《登記》改編成的許多地方劇,就是通過被搬上銀幕而影響倍增的。趙樹理本人也曾多次“觸電”,當(dāng)過電影演員,創(chuàng)作過電影故事《表明態(tài)度》,并把上黨梆子《三關(guān)排宴》改編成舞臺(tái)紀(jì)錄片。其三,利用連環(huán)畫、年畫、幻燈片等流行藝術(shù)形式傳播文字藝術(shù)。由《小二黑結(jié)婚》、《李家莊的變遷》、《登記》、《靈泉洞》改編成的各種版本的連環(huán)畫,曾在民間廣泛流傳,而《登記》改編的幻燈片,則由民間藝人說唱,并以各種樂器伴奏,大大豐富了那代農(nóng)民的夜生活。
由此，在當(dāng)下及日后之文壇，要順利實(shí)現(xiàn)文藝的傳播，首先必須正確鎖定自己的傳播對(duì)象———接受者，否則，傳播就成了無的放矢，勞而無功；在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和大眾傳媒迅速發(fā)展的時(shí)代，要積極和這些傳播媒介緊密聯(lián)系，利用好這些現(xiàn)代技術(shù)來傳播自己的作品。