字體設(shè)計(jì)多元性研究范文

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摘要：

哥特文化源于中世紀(jì)歐洲，其意義與時(shí)俱進(jìn)，由單一到多重，發(fā)展出哥特文學(xué)、哥特音樂(lè)等哥特亞文化。受其影響的哥特體辨識(shí)度高、特色分明，但同時(shí)具有明顯的開(kāi)放性與多元性。在設(shè)計(jì)工作者的探索下，哥特體突破了地域、表現(xiàn)形式等局限，煥發(fā)新生，這都為未來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了寶貴的借鑒。

關(guān)鍵詞：

哥特；哥特體；多元性

1.“哥特”一詞意義廣泛，它原指的是一支游蕩在波羅的海和黑海一帶古老的日耳曼部落。同時(shí)，人們也將12世紀(jì)至15世紀(jì)間，由教堂建筑藝術(shù)發(fā)展起來(lái)，進(jìn)而影響了整個(gè)歐洲西部的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)稱(chēng)為“哥特”。這場(chǎng)轟轟烈烈的藝術(shù)思潮以服務(wù)宗教為宗旨，所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式都圍繞著教堂展開(kāi)，例如雕塑、壁畫(huà)、版畫(huà)、彩繪玻璃、手抄本等，無(wú)一不忠實(shí)地以哥特藝術(shù)的表達(dá)方式復(fù)述著圣經(jīng)新約和舊約中那些耳熟能詳?shù)墓适?。其中最具有代表性的?dāng)屬哥特式教堂建筑。哥特式教堂多采用尖券和肋骨拱頂?shù)念?lèi)框架體系，運(yùn)用飛扶壁、束柱、尖塔、玫瑰窗，花窗欞、透視門(mén)等造型語(yǔ)匯，形成了瘦骨嶙峋、玲瓏剔透的外觀，產(chǎn)生了向上升騰與超凡脫俗的幻覺(jué)[1]，象征著天主教信仰的超脫與教會(huì)權(quán)利的至高無(wú)上。1764年，英國(guó)作家霍勒斯•沃波爾（HoraceWalpole）發(fā)表了小說(shuō)《奧特朗托的城堡》（TheCastleofOtranto），標(biāo)志著哥特式小說(shuō)時(shí)代的開(kāi)始（因?yàn)榇蟛糠执祟?lèi)小說(shuō)都將故事背景置于幽暗的哥特式教堂而因此得名），至18至19世紀(jì)的文學(xué)界，哥特文學(xué)發(fā)展成為魔幻、恐怖和浪漫主義的混合體。在繪畫(huà)方面，19世紀(jì)的英國(guó)畫(huà)家約翰•埃弗里特•米萊斯（JohnEverettMillais）以及約翰•拉斯金（JohnRuskin）進(jìn)一步拓展了哥特藝術(shù)的表現(xiàn)新形態(tài)，其追隨者們更是在此基礎(chǔ)上，孜孜不倦地挖掘此類(lèi)神秘、病態(tài)且富有浪漫主義情懷的主題。

2.哥特文化的盛行體現(xiàn)到視覺(jué)符號(hào)領(lǐng)域，哥特風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸在電影海報(bào)、電子游戲、書(shū)籍裝幀等領(lǐng)域被廣泛使用，與商業(yè)文化緊密相連。哥特風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)具有獨(dú)特、鮮明的視覺(jué)表現(xiàn)力，在色彩方面偏好深色，刻意營(yíng)造出神秘、黑暗的視覺(jué)效果，表現(xiàn)手法往往具象寫(xiě)實(shí)，但并不追求夸張、華麗和強(qiáng)烈，而是在含蓄中體現(xiàn)出其另類(lèi)的風(fēng)格[2]。到了近代，這股哥特之風(fēng)越刮越猛，甚至掀起了哥特亞文化之潮，席卷音樂(lè)、電影、服飾、平面設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。起源于好幾個(gè)世紀(jì)以前的“哥特”從未過(guò)時(shí)，反而在當(dāng)今時(shí)代煥發(fā)出無(wú)窮的創(chuàng)新力。隨著人們審美傾向的不斷改變，哥特風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)也隨之變革，表現(xiàn)形式更多元化，尤其是字體上的體現(xiàn)尤為突出。

3.何謂“哥特體”呢？如前文所述，“哥特”一詞的含義經(jīng)歷了一個(gè)由單一到多重的過(guò)程，在其影響下，衍生出了豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中最獨(dú)樹(shù)一幟的應(yīng)該是“哥特體”，一種外形華麗、辨識(shí)度極高的字體形式。和“哥特”這個(gè)詞條一樣，哥特體也有很多含義，它也被稱(chēng)作黑體（blackletter）或者是無(wú)襯線體（sans-serif）的一種，11世紀(jì)至17世紀(jì)間在歐洲被廣泛使用。

4.追根溯源，哥特體來(lái)自于安色爾體，其最初的造型也較為圓潤(rùn)飽滿，不過(guò)迫于當(dāng)時(shí)羊皮紙不僅造價(jià)高昂且笨重不易攜帶，出于節(jié)約空間的考慮，人們將哥特體進(jìn)行了造型上的濃縮，并且意外地發(fā)現(xiàn)，改良后的哥特體結(jié)構(gòu)更為緊湊，視覺(jué)效果更為醒目，久而久之，形成了我們比較熟悉的哥特體形式。哥特式字體纖細(xì)、修長(zhǎng)且緊湊，上行符（小寫(xiě)字體中超出x字母高度部分）與下行符的區(qū)別愈來(lái)愈不明顯，字形棱角愈發(fā)凸顯，冷峻高聳的氣勢(shì)仿佛哥特式教堂一般尖銳（見(jiàn)圖1）。從整體效果而言，字體的黑色部分深沉濃郁，視覺(jué)沖擊力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過(guò)于字母負(fù)空間的白色，類(lèi)似于至今仍廣泛使用于日耳曼語(yǔ)系文本的黑體字。

5.“哥特”一詞與其認(rèn)為指的是它的字體形象，不如說(shuō)它呈現(xiàn)出無(wú)拘無(wú)束卻又躁動(dòng)不安的神韻，在很多方面與哥特建筑風(fēng)格不謀而合。哥特體在其表現(xiàn)形式上常重復(fù)著相同的結(jié)構(gòu)，這種構(gòu)成形式一方面增強(qiáng)識(shí)別度，讓人過(guò)目不忘；但另一方面也帶來(lái)不可思議的節(jié)奏韻律感。和羅馬字體不同的是，哥特體從未獲得過(guò)“官方認(rèn)可”，正如哥特建筑在藝術(shù)史上的尷尬地位。因此，哥特體有很多非正式的變體。雖然這使得我們無(wú)法像分析羅馬體一般對(duì)其進(jìn)行理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆纸?，但其多樣性與多變性卻保證了哥特體的獨(dú)特性與開(kāi)放性[3]。或許正因?yàn)榇耍缣伢w格外受到平面設(shè)計(jì)工作者的青睞，在各種設(shè)計(jì)領(lǐng)域里大放異彩。

6.比如在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，哥特體的多元性讓人印象深刻。哥特體雖如哥特文化一般特立獨(dú)行，卻有著很強(qiáng)的兼容性，它茂盛的生命力使其如同爬山虎一般，蔓延于視覺(jué)傳達(dá)的方方面面。哥特體最初緊隨著哥特文化現(xiàn)象出現(xiàn)，比如哥特電影海報(bào)，哥特音樂(lè)專(zhuān)輯封面等，隨著其豐富的表現(xiàn)性被越來(lái)越多的設(shè)計(jì)工作者們所發(fā)掘，哥特體也以越來(lái)越具有時(shí)代性的新面貌出現(xiàn)在人們面前。

7.哥特體與東方文化的有機(jī)融合。作為漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的中國(guó)書(shū)法，是一種以漢字為依托的獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)，但是這種獨(dú)特性并不妨礙不認(rèn)識(shí)漢字的人欣賞中國(guó)書(shū)法。中國(guó)書(shū)法博大精深，包容萬(wàn)象，它與哥特體本是兩種來(lái)源于完全不同背景的文化現(xiàn)象，兩者的結(jié)合既賦予了漢字別有異域風(fēng)情的陽(yáng)剛味兒，也賦予了哥特極具東方文化特色的神采。除了與文字的結(jié)合，韓國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)者們也嘗試著將哥特體與傳統(tǒng)紋飾融合為一，在此設(shè)計(jì)理念引導(dǎo)下，哥特體一掃人們觀念中陰暗、憂郁的舊有形象，換之以東方文化所擅長(zhǎng)的含蓄與溫婉，令人耳目一新。從造型上，它跳脫了哥特體一貫剛硬的外形，而多采用東方人更能接受的柔和線條，呈現(xiàn)出萬(wàn)花筒一般繁復(fù)華麗的造型特點(diǎn)見(jiàn)（圖2）；從色彩上，它采用了視覺(jué)刺激效果較弱，明度和純度都偏低的顏色，一方面更符合東方人的審美習(xí)慣，另一方面也能更自然地適用于多種場(chǎng)合，比如運(yùn)用于服飾，桌游（撲克牌）等。

8.從使用范圍角度來(lái)看，哥特體的運(yùn)用也延伸到產(chǎn)品商標(biāo)，企業(yè)CI等商業(yè)運(yùn)作程序中。為適應(yīng)現(xiàn)代審美趨勢(shì)，哥特體也進(jìn)行了一系列改良：線條更為流暢，整體造型更為簡(jiǎn)潔，幾何特征更為明顯。從表現(xiàn)手法看，很多藝術(shù)設(shè)計(jì)者已經(jīng)不滿足于二維平面，而嘗試著從三維角度來(lái)表現(xiàn)哥特體；從情感表達(dá)來(lái)看，哥特體亦不再局限于詮釋恐怖、張揚(yáng)、神秘等藝術(shù)特色，而是和動(dòng)物造型相結(jié)合，完美地代言了略帶喜感的字體變形（見(jiàn)圖3）。

9綜上所述，作為哥特文化的分支，哥特字體一直以一種略受冷落的身份存在于設(shè)計(jì)史上，令人欣慰的是，藝術(shù)設(shè)計(jì)者們?cè)丛床唤^的靈感和令人欽佩的不懈堅(jiān)持與嘗試，賦予了這種古老字體以新生。21世紀(jì)是消費(fèi)時(shí)代，人們消費(fèi)的不僅僅是物體，更多的是一種文化，當(dāng)流水線的操作生產(chǎn)已經(jīng)不能滿足于人們求新求變的心理需求時(shí)，也許我們應(yīng)該放緩腳步，回頭從新審視那些被我們遺忘在歷史長(zhǎng)河里的美。結(jié)合新時(shí)代的審美情趣，哥特體煥發(fā)出嶄新的光彩，也為我們帶來(lái)更多啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊潺.中世紀(jì)英國(guó)哥特建筑探析.[J].天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012

[2]周潮.新哥特風(fēng)格平面設(shè)計(jì)研究.[J].蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006

作者:郭靜怡 單位:湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院