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唐朝服飾形象設(shè)計(jì)與社會文化的融合范文

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唐朝服飾形象設(shè)計(jì)與社會文化的融合

一、唐之前社會文化與當(dāng)時(shí)女性服飾設(shè)計(jì)特點(diǎn)

就女性服飾設(shè)計(jì)元素而言,從商朝的幃衣、翟、鞠衣、展衣,到春秋戰(zhàn)國的長袖曲裾衣,再到秦朝的蠶服、朝服、“三重行藤”乃至漢朝的袍服、魏晉南北朝的襦衣褥……它們相似之處在于:均用寬袍、大袖、闊褲將女性從上到下嚴(yán)實(shí)而呆板地包裹起來。這是在父權(quán)制度象征的儒教倫理道德中,男性心理雙重矛盾的體現(xiàn)。一方面,“性”魅力的誘惑讓男人恐懼,于是要求女性遵循三從四德,相夫教子,因而在女性服飾上對其進(jìn)行性差異的人為束縛;另一方面,對作為“被看對象”或“寄情對象”的女性又抱有最原始的欲望和天真的幻想,其女性本質(zhì)都已被代表父權(quán)制的男性眼光歪曲了。

二、唐朝女性意識產(chǎn)生的社會背景

唐代開放的社會、繁榮的經(jīng)濟(jì)、博大包容的胸襟,表現(xiàn)在文化思想上為兼容并蓄,允許所謂各種“異端”共存;表現(xiàn)在女性意識上體現(xiàn)為自主性和多元化,尤其婦女尊嚴(yán)的逐步提高。盛唐時(shí)期,有登基制誥、號令天下的女皇帝—武則天;有設(shè)立幕府、干政決獄的女顯貴;也有擅長絲竹管弦、輕歌曼舞、色藝皆佳的女藝人……她們都得以拋頭露面于社會。唐代不單以體現(xiàn)正統(tǒng)儒家學(xué)派的倫理價(jià)值、恪守道德禮教、封閉內(nèi)室的賢妻良母為唯一的女性模式,能給社會帶來美感和樂趣的社會型歌伎、舞女也受到相應(yīng)的肯定和尊重。唐代這種特殊的社會現(xiàn)象并非偶然形成,它是盛唐社會文化在意識形態(tài)領(lǐng)域的集中反映。

三、唐代女性服飾形象設(shè)計(jì)元素種類及特點(diǎn)

1.日常著裝元素

唐代婦女平日著襦裙、披帛或袍衫。她們的短襦都用小袖,下著緊身長裙,裙腰高系,一般都在腰部以上,有的甚至系在腋下,并以絲帶系扎,給人一種俏麗修長的感覺。披帛,又稱“畫帛”,通常由一輕薄的紗羅制成,上面印畫圖紋,長度一般為兩米以上,用時(shí)將它披搭在肩上,并盤繞于兩臂之間,走起路來隨風(fēng)飄舞,美不勝收。貴婦人還時(shí)興袒露裝,衫裙寬松富麗,袒胸露乳。從保存至今的美術(shù),雕塑作品,唐代仕女圖、敦煌壁畫以及當(dāng)時(shí)的詩文描述中可窺一斑,洞悉當(dāng)時(shí)服飾風(fēng)貌。在《虢國夫人游春圖》中我們可以看出女性對于外出服飾選擇上的自由。她們享受男裝帶來的輕松、活動的自如,在郊外放任身心自由,不把自己束縛在深閨條律中,一改過去笑不露齒、站不依門、行不露面的傳統(tǒng),在服飾上進(jìn)行了一系列大膽嘗試,如廢棄了遮蔽臉面的冪罱面幕就是一個(gè)典型的例子。《禮記•內(nèi)則》早有規(guī)定:“男女不通衣服。”但婦女穿著男裝在唐代卻是一種時(shí)尚,女裝男性化是唐代社會開放的表現(xiàn)之一。而張萱的代表作《搗練圖》,描繪了一群婦女正在搗練、絡(luò)線、熨燙及縫衣時(shí)的情景。圖中婦女為成年女性,穿著短襦,肩上搭有披帛。從衣袖的窄小、襦腰的上系及襦裙的紋樣來看,都是典型的盛唐時(shí)期的樣式,也就是當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的裝扮。

2.胡服

唐代女性的另一個(gè)特色種類是“胡服”。“胡服”指的是包括西域地區(qū)的少數(shù)民族服飾和印度、波斯等外國服飾。婦女衣著胡服的同時(shí),腰間還系有革帶,大有矯健英武、躍馬揚(yáng)鞭之勢。唐朝女扮男裝的現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,尚武和開放,無疑是女扮男裝流行的大背景。唐朝的社會活動中并不像其他時(shí)代那樣排斥女性,而這些女性的社會形象,往往是以男裝的模樣出現(xiàn)的,這恐怕是唐朝前期女性盛穿男服的另一個(gè)原因。唐朝婦女在其思想意識上,已經(jīng)有了要與男人平等的想法和做法,她們把男式胡服作為一種力量,用柔弱的肩膀撐起權(quán)威,強(qiáng)大“女人國”形象,愛紅裝,更愛武裝,是女性自主進(jìn)取心理的折射。

四、唐朝女性的妝容和服飾配件風(fēng)貌

1.面妝

唐代女性的面妝花樣繁多。唐代婦女的面部裝飾有額黃、花鈿、朱粉、眉黛、口脂、面靨等。額黃盛行于南北朝和唐代,是用一種“鴉黃”的黃色染料,蘸水畫在額際。額間貼花鈿,花鈿由薄而輕的材料制成,顏色細(xì)膩而鮮艷,樣式有鳥、蟲、花、葉……花鈿在眉宇之間,雙眉自然不甘寂寞,唐女畫眉已經(jīng)到了泛濫的地步。在這些妝容中,有些面妝帶有普遍性,有著長久的生命力,幾乎歷代宮中都有呈現(xiàn),如酒暈妝、桃花妝、飛霞妝、梅花妝等,甚至還一度盛行過淚妝。另外,婦女對于“胡妝”的偏愛也是很有特色的,白居易指出,這種“髻堆面赭”的流行妝來自胡族,而“非華風(fēng)”,“圓鬟椎髻,不設(shè)鬢飾,不施朱粉,唯以烏膏注唇。”生動反映了唐代婦女裝扮千姿百態(tài),千嬌百媚。

2.發(fā)式和首飾

唐朝婦女發(fā)式名目繁多,高髻、花髻、椎髻、云髻、蟬髻等,最有意思的當(dāng)屬半翻髻。這種發(fā)式形狀像翻卷的荷葉,從側(cè)面看,感覺又大又厚。但是從正面或者背面看,又很薄。梳法上也比較奇特,從下往上梳,到頭頂又突然翻轉(zhuǎn)。發(fā)髻之上首飾也是很重要的內(nèi)容。在發(fā)簪上配有金玉簪釵、犀角梳篦作為裝飾,是發(fā)簪流行的盛世,后世的許多發(fā)簪形制、款式、插戴方式等均逐步定型于此。從發(fā)髻樣式和華美發(fā)飾的種類來說,各不下十幾種。不難看出,唐文化中無所畏懼的氣質(zhì)使得這時(shí)期的裝扮集百家之長,婦女的女性意識得以一定程度上的本原性復(fù)蘇。五、唐朝女性服飾設(shè)計(jì)要素的成因唐朝的女性服飾設(shè)計(jì)要素具有如此強(qiáng)烈的鮮明個(gè)性和開放性,這是唐朝經(jīng)濟(jì)、政治、社會主流文化在女性意識上的具體體現(xiàn),服飾元素是其中的載體之一。唐朝的“女性意識”建構(gòu)過程主要包含女性的自律和自我發(fā)現(xiàn),概括地說,自然“女性意識”并沒有對傳統(tǒng)的社會性別制度形成挑戰(zhàn)。這一點(diǎn)在很大程度上解釋了為什么唐朝女性意識的出現(xiàn)不僅沒遭遇阻力,反而得到迅速廣泛的呼應(yīng),包括廣大男性的推波助瀾。因?yàn)橹袊姆饨ㄉ鐣吘箮в袧饬业臎]落性和封建性,唐代婦女的自我意識僅僅是較之前朝有了一定的自由性而非自覺性。

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