室內(nèi)設(shè)計發(fā)展論文（共10篇）范文
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第一篇：室內(nèi)設(shè)計與中式元素結(jié)合
一、中式家具與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合
在中式家具的選擇上，明清時代的家具往往更受到人們的歡迎。明式家具造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，榫卯精密，堅實牢固；材質(zhì)方面重視木材本身的天然材質(zhì)紋理和色澤表現(xiàn)。清代家具與明式家具相比品種更豐富，式樣多變，趨于華麗，重裝飾，并受到外來文化影響，融會了中西藝術(shù)。清式家具最多采用的裝飾手法是雕飾與鑲嵌，在材料的選擇上常用色澤深、質(zhì)地密、紋理細(xì)的珍貴硬木。現(xiàn)在大部分中式家具的選材都是仿古的老木新做，以榆木和楊木為主，在價格和后期的維護(hù)上也更能被人們接受。在當(dāng)代中式風(fēng)格的室內(nèi)家具選用上，可以采用現(xiàn)代家具與中式家具相結(jié)合的布置方法，中式家具的選用不需要太多，用一兩件中式家具即可，能起到畫龍點睛的效果。在家具的造型上也可以采用其他材料，而并非純粹的木質(zhì)材質(zhì)，在保持明清家具裝飾流暢、簡潔、以線條為主的裝飾特點外，再結(jié)合現(xiàn)代材料，這樣的改良更突出了室內(nèi)風(fēng)格中簡潔的元素，同時保持著中式古典的神韻，讓整個室內(nèi)兼具現(xiàn)代文藝氣息和古典文化的風(fēng)采。
二、中式傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
在我國古代，人們創(chuàng)造了許多具有追求美好和諧生活等寓意的吉祥圖案。這些傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)設(shè)計中的運用非常廣泛，如天花吊頂、門窗、隔斷、墻面等。
1.天花現(xiàn)代室內(nèi)空間中天花布置不像古代以彩繪和雕刻中國傳統(tǒng)的吉祥圖案為主，大部分簡單明了。也有小部分天花通過現(xiàn)代材質(zhì)制成一些簡單的回紋、萬字紋、菱形紋等中式傳統(tǒng)的圖案形式。
2.門窗中國傳統(tǒng)窗格圖案多吉祥圖案，有幾何圖案、動植物圖案、人物故事圖案、字符圖案。而現(xiàn)代室內(nèi)空間中這些圖案大都被簡化，或以其他的形式存在，如直接將這些圖案印在玻璃上，也有將這些吉祥圖案用不同的材料、肌理、質(zhì)感來表現(xiàn)。
3.墻面?zhèn)鹘y(tǒng)圖案在墻面上大多以壁畫、裝飾畫、木雕、裝飾線腳等方式存在。如今繪有中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的墻紙、墻布在室內(nèi)空間被廣泛應(yīng)用。近幾年墻體手繪的出現(xiàn)也為傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)空間的表現(xiàn)提供了新方式。
4.地面當(dāng)代室內(nèi)空間地面多鋪以木地板和瓷磚，一些面積比較小的空間地面很少會進(jìn)行裝飾。而在一些大型的公共場所，如酒店、商業(yè)會所的地面會以多種石材為元素表現(xiàn)拼貼內(nèi)容，這些圖案多以花卉為主。目前在材料市場上也有很多印有中式古典吉祥圖案的瓷磚可直接使用。
三、傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
色彩屬于一種客觀存在的自然現(xiàn)象，地域性、民族性、時代性都會賦予色彩濃厚的人文特色。我國早在2000多年前就出現(xiàn)了關(guān)于“五色”的記載，五色即黃、青、赤、黑、白。“五色”理論在中國古代裝飾藝術(shù)用色中起著指導(dǎo)性的作用，形成了中華民族獨有的原色觀念。現(xiàn)代室內(nèi)空間對色彩的應(yīng)用格外講究，因為色彩往往也是影響空間設(shè)計的關(guān)鍵因素。在現(xiàn)代設(shè)計中出現(xiàn)了一種新的潮流，那就是運用最簡單的色彩表達(dá)最豐富的空間內(nèi)容。設(shè)計師在設(shè)計空間的時候往往會利用色彩的視覺沖擊力吸引人們的注意。因此，現(xiàn)代設(shè)計本身的簡潔、明晰、準(zhǔn)確，具有視覺上的可視性和感覺上的可讀性等特征，也正好和我國古代的“五色觀”一致。如果將我國傳統(tǒng)色彩中的“五色”理念充分融入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾色彩設(shè)計，并把傳統(tǒng)色彩在視覺和情感上帶給人的感受用于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計，就可以提升室內(nèi)設(shè)計的文化底蘊，為中式風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格的結(jié)合提供新的設(shè)計元素。
四、結(jié)語
設(shè)計一個真正具有中式傳統(tǒng)特色的空間，設(shè)計師必須對中國傳統(tǒng)文化有深刻了解，需要通過對中式風(fēng)格元素進(jìn)行深入的分析和歸納，加入自己的理解，進(jìn)行重新設(shè)計，并將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求打造一個富有中式傳統(tǒng)韻味的空間。設(shè)計師應(yīng)該熟悉材料，將新技術(shù)、新材料與我國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計元素相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有現(xiàn)代風(fēng)格、又能夠體現(xiàn)出中式韻味的室內(nèi)空間設(shè)計。
作者：江帆鴻單位：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)楚天學(xué)院
第二篇：室內(nèi)設(shè)計手繪圖與繪畫的關(guān)系
1.室內(nèi)設(shè)計手繪圖的重要性
1.1技藝的傳承
室內(nèi)設(shè)計是一個感性與理性共存的過程，從前期量尺對空間進(jìn)行的第一次徒手原始平面圖繪制，到繪制過程中不斷涌現(xiàn)的設(shè)計靈感和沖動，再到反復(fù)推敲對客觀事物的再創(chuàng)造，徒手繪制這種快速記錄設(shè)計師思維的設(shè)計方式，具有獨一無二的優(yōu)勢。最初的室內(nèi)設(shè)計，就是通過設(shè)計師的手繪逐步進(jìn)行的，室內(nèi)設(shè)計手繪圖甚至可以說是室內(nèi)設(shè)計師的看家本領(lǐng)。對于一名優(yōu)秀的設(shè)計師來說，一定要及時記錄自己每一秒的設(shè)計靈感，這是電子設(shè)備無法捕捉的。人類對于“美”的創(chuàng)造力源自于自身的修養(yǎng)，自身的修養(yǎng)又源自于閱歷和知識，對培養(yǎng)設(shè)計師的角度來講，這種傳統(tǒng)技藝的傳承對于培養(yǎng)一個設(shè)計師的創(chuàng)造力來說是十分重要的。
1.2靈感的來源
在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作過程中，不僅能夠加深設(shè)計師對室內(nèi)合理陳設(shè)尺寸的記憶，還能夠幫助設(shè)計師更好地掌握室內(nèi)顏色的冷暖色調(diào)搭配，建立起設(shè)計師對于室內(nèi)空間的感覺，同時，手繪的過程，其實就是激發(fā)設(shè)計師靈感的過程。手繪，通常會被運用到很多高品位的設(shè)計當(dāng)中，手繪，不僅會體現(xiàn)出設(shè)計師的藝術(shù)修養(yǎng)，更體現(xiàn)出了設(shè)計師的表現(xiàn)能力。在不斷的勾勒和修改過程中，設(shè)計師會很直觀地發(fā)掘出設(shè)計圖紙的整體感覺，并且在最快的速度下完成效果圖的修改和完善，實現(xiàn)了思維和實體的完美結(jié)合，將思維以最佳靈活的方式呈現(xiàn)出來，這都是電腦繪圖無法實現(xiàn)的。
2.室內(nèi)設(shè)計手繪圖與繪畫的聯(lián)系
2.1繪畫在室內(nèi)設(shè)計手繪圖當(dāng)中的應(yīng)用
室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作本質(zhì)，就是一個繪畫的過程。室內(nèi)設(shè)計手繪圖和繪畫之間有很多的聯(lián)系性。比如說，在成為一名合格的室內(nèi)設(shè)計師之前，每一名設(shè)計師都必然會經(jīng)歷一個漫長的刻苦的專業(yè)訓(xùn)練過程，這些訓(xùn)練的內(nèi)容當(dāng)中，就必然要包括繪畫技能的訓(xùn)練。要了解各類繪畫用具及其主要用途，要學(xué)習(xí)繪畫的基礎(chǔ)技法以及整體的結(jié)構(gòu)布局，要能夠在學(xué)習(xí)繪畫的過程中，發(fā)掘出自我的藝術(shù)領(lǐng)悟力，設(shè)計靈感和創(chuàng)造能力，在長期的訓(xùn)練過程中，熟練地掌握繪畫的技能，才能夠在今后的室內(nèi)設(shè)計過程中，隨時捕捉并記錄下自己的靈感和思維。繪畫在室內(nèi)設(shè)計手繪圖中的應(yīng)用是隨處可見的，繪畫工具的應(yīng)用，顏色的搭配，結(jié)構(gòu)的布局，陰影的處理等等，室內(nèi)設(shè)計的手繪圖其實就是以繪畫為基礎(chǔ)，融入室內(nèi)設(shè)計的專業(yè)知識，加入設(shè)計師個人的設(shè)計靈感，最終呈現(xiàn)出整體的設(shè)計效果圖。
2.2繪畫對室內(nèi)設(shè)計手繪圖產(chǎn)生的影響
室內(nèi)設(shè)計本身就是一種藝術(shù)，要求設(shè)計師在掌握了專業(yè)的設(shè)計知識之后，要在設(shè)計中發(fā)揮出自身的靈感和創(chuàng)造能力，同時要求設(shè)計師具備設(shè)計靈感的表達(dá)能力。而繪畫，作為一種最常見的藝術(shù)創(chuàng)作過程，在繪畫的過程中，設(shè)計師能夠掌握室內(nèi)空間形體的表現(xiàn)方法，能夠了解室內(nèi)色彩和質(zhì)感的呈現(xiàn)形式，能夠加強設(shè)計理論和實踐的結(jié)合。繪畫本身就是一種創(chuàng)造美和表達(dá)美的過程，能夠激發(fā)潛藏于人的心靈中的藝術(shù)感受。所以，繪畫的過程就是培養(yǎng)設(shè)計師靈感的過程，同時，繪畫能夠使設(shè)計師具備更多元的思維方式，能夠更好地呈現(xiàn)出其構(gòu)思出的室內(nèi)設(shè)計效果，同時，優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計手繪圖能夠增強戶主對于設(shè)計師的理解和信任，最終對室內(nèi)設(shè)計的最終呈現(xiàn)效果做出了更好的保障。
2.3室內(nèi)設(shè)計手繪圖是繪畫的實用性體現(xiàn)
隨著我國社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，我國的教育形式和行業(yè)結(jié)構(gòu)也在逐步地發(fā)生改革，為了保證學(xué)生的升學(xué)率以及將來的就業(yè)率，很多村鎮(zhèn)學(xué)校開始實行藝術(shù)特長生的培訓(xùn)項目，而在藝術(shù)特長生當(dāng)中，學(xué)習(xí)繪畫的要占絕大部分。這些繪畫特長生將來的發(fā)展方向多為動畫設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等等當(dāng)前的熱門行業(yè)。其實，繪畫作為一種藝術(shù)形式，并不能保證每一個從事繪畫的人才都成為藝術(shù)家，所以，隨著社會的發(fā)展，繪畫開始呈現(xiàn)出各種應(yīng)用形式，尤其在設(shè)計行業(yè)中取得了最為廣泛的應(yīng)用。包括珠寶設(shè)計、園林設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計等等。在室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作過程中，繪畫的實用性得到了集中的體現(xiàn)。首先，繪畫是設(shè)計師進(jìn)行一切手繪圖制作的基礎(chǔ)，良好的繪畫基礎(chǔ)對于設(shè)計師手繪效果圖的呈現(xiàn)具有很大的幫助，這不僅會加強受眾對設(shè)計師靈感的認(rèn)可，同時也提升了設(shè)計師對作品的信心，從而更好地激發(fā)設(shè)計師的靈感。其次，繪畫是一種美好思維的藝術(shù)呈現(xiàn)，能夠激發(fā)人類對美的欣賞和創(chuàng)造，在室內(nèi)設(shè)計的過程中，充分體現(xiàn)了繪畫的美學(xué)特性，集中體現(xiàn)了繪畫的實用性，使藝術(shù)更好地融入生活，美化生活。
3.結(jié)束語
社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步，催促著人類極速地前行，但是很多事情還是需要我們以最為原始的形態(tài)努力前行，才能夠達(dá)到最好的效果。在室內(nèi)設(shè)計的過程中，手繪稿既是設(shè)計師靈感的最終呈現(xiàn)，又是設(shè)計師職業(yè)素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，繪畫技巧既是其輔助技巧，又是其靈感來源，本篇論文我們闡述了室內(nèi)設(shè)計手繪稿的重要性，分析了室內(nèi)設(shè)計手繪稿和繪畫之間的聯(lián)系性，希望能夠提高室內(nèi)設(shè)計行業(yè)對手繪稿的重視，提升室內(nèi)設(shè)計師的繪畫技能，為室內(nèi)設(shè)計行業(yè)更好的發(fā)展提供有效的理論支持。
作者：張春晨單位：內(nèi)蒙古包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院
第三篇：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格及特點
一、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的幾種風(fēng)格
現(xiàn)代前衛(wèi)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計是為了與眾不同，奪人耳目，追求自我，張揚個性。這是自20世紀(jì)80年代新崛起的一種室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，是現(xiàn)代人追求自我、與眾不同、時尚前衛(wèi)的體現(xiàn)。這種室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格因新穎、大膽，張揚個性，不僅不會落后，反而會更加受到人們的歡迎。古典主義設(shè)計風(fēng)格繼承了巴洛克風(fēng)格中豪華、動感、多變的視覺效果，也吸取了洛可可風(fēng)格中唯美、律動的細(xì)節(jié)處理元素，受到了社會上層人士的青睞，因此也成就了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中的歐式古典風(fēng)格設(shè)計。
二、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的特點
第一，簡潔性。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的簡潔性是為了滿足現(xiàn)代人對純凈、簡美的追求。它需要設(shè)計者在設(shè)計時運用新的材料、技術(shù)、手法，并與新思想、新觀念相結(jié)合。如在床的擺放上，必須考慮床的位置和室內(nèi)空間的組合方式，盡量刪繁就簡，達(dá)到最簡潔、最美觀的效果。第二，經(jīng)濟性。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計最主要的一點就是經(jīng)濟性，即要求在室內(nèi)設(shè)計時用最少的花費達(dá)到最美觀、最具風(fēng)格的效果。這就要求設(shè)計師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時精打細(xì)算，精選設(shè)計材料、色彩，實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計上的突破，達(dá)到最佳的設(shè)計效果。第三，多功能性。隨著時代的進(jìn)步，“一物多用”的理念也融入室內(nèi)設(shè)計，許多要進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計裝修的人都要求自己的室內(nèi)裝修設(shè)計具有獨特性、多功能性。如，設(shè)計師只需要一張桌子、一個茶幾、一個酒柜就可以使室內(nèi)看起來相當(dāng)華麗而有氣氛。第四，環(huán)保性。隨著環(huán)保觀念的深入，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的一大亮點就是具有環(huán)保性。其主要表現(xiàn)在四個方面：一是注重室內(nèi)的通風(fēng)設(shè)計；二是注重能源的充分利用；三是注重新技術(shù)與新材料的運用；四是注重室內(nèi)綠化設(shè)計（如室內(nèi)設(shè)計中可增加陽臺中的植物帶）。
三、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中存在的問題
第一，片面追求豪華、奢侈的室內(nèi)設(shè)計。對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，一些設(shè)計需求者和設(shè)計者片面地認(rèn)為所謂現(xiàn)代風(fēng)格就是豪華、奢侈，因此在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時盲目使用復(fù)雜、豪華、奢侈的裝飾材料、色彩和生活用具。這些裝飾雖然看起來很現(xiàn)代化，很有色彩感，但是沒有涉及室內(nèi)空間利用的經(jīng)濟性、簡潔性等，使得室內(nèi)空間的使用率降低，造成資源浪費，不能真正體現(xiàn)出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格。第二，只注重大尺寸家具，忽視室內(nèi)空間。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格的一個特征就是簡潔和實用。但是一些設(shè)計師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時由于過分注重裝修和裝飾，過度重視大尺寸家具，認(rèn)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格主要是通過現(xiàn)代大型家用家具展現(xiàn)的，如大型的沙發(fā)、茶幾、電視機等。這使得室內(nèi)設(shè)計的空間被嚴(yán)重浪費。第三，忽視現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的功能性。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的一個突出的亮點就是它的功能性，以滿足現(xiàn)代人對室內(nèi)的各種需求。現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計，其色彩、材料、質(zhì)地、藝術(shù)美感均達(dá)到了室內(nèi)設(shè)計的高水準(zhǔn)，滿足了室主的各種需求。隨著社會的不斷發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格也會不斷推陳出新，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格及其特點會朝著更加人性化、安全化、環(huán)保化、多功能化的方向發(fā)展。
作者：苗翠杰單位：濰坊科技學(xué)院
第四篇：室內(nèi)設(shè)計中色彩的合理性原則
1色彩在室內(nèi)設(shè)計中所體現(xiàn)的作用
通過色彩的明暗程度來調(diào)整室內(nèi)空間的距離遠(yuǎn)近。實際上色彩的明暗程度與色彩中色調(diào)的種類大同小異，一般而言暖色系的明亮程度都比較高，所以對于空間比較大的室內(nèi)面積，在色彩的運用上會偏向于深色來讓房間顯得比較緊湊，減少空曠感，而對于空間比較小的室內(nèi)面積，在色彩上則會采用淺色，來拉寬物與物之間的距離。通過色彩的對比度來與室內(nèi)環(huán)境融為一體。在很多室內(nèi)設(shè)計中對色彩的使用都不會只采用一種顏色，而是多種色彩的搭配和融合，其中色彩的對比在實際運用中是采納較多的，比如紅色與綠色能產(chǎn)生強烈的視覺效果，給人喜慶的感覺，但如果對色彩搭配使用不當(dāng)也會產(chǎn)生反效果。通過不同色彩來體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計所代表的含義。色彩除了能給人帶來溫度感、距離感等心理情感外，還有著具體的象征意義，這也是色彩的重要作用之一，比如紅色象征喜慶，綠色象征和平，白色代表純潔。
2色彩在室內(nèi)設(shè)計運用中所遵循的原則
有針對的選擇性原則。遵循室內(nèi)布局功能的不同采用有針對性的選擇原則。室內(nèi)作為人們?nèi)粘Ｉ畹膮^(qū)域，因其功能的不同需要有選擇性的設(shè)計色彩，比如供人們休息的地方，應(yīng)該是放松心情，給人舒服的感覺，一般會選擇溫暖，明亮度不高的藍(lán)色或是綠色，而且在供人們吃飯的地方同樣會選擇暖色，這將有利于促進(jìn)食欲；但是廚房就要講究干凈，明亮，一般會選擇白色。除了用于居住的室內(nèi)空間外，還有商用、辦公或是公區(qū)域的室內(nèi)設(shè)計，因此針對不同的使用性質(zhì)，也需要對色彩進(jìn)行選擇，比如對于辦公區(qū)域的色彩選擇一般以深色系來體現(xiàn)嚴(yán)肅感，而公共區(qū)域則可以選擇暖色來體現(xiàn)區(qū)域的豐富多彩和活力，所以說有針對性的選擇和運用色彩，不僅能將色彩的功能發(fā)揮的淋漓盡致，而且也能體現(xiàn)色彩的美感。遵循室內(nèi)布局的方位不同采用有針對性的選擇原則。根據(jù)室內(nèi)空間的方位來選擇色彩，主要依據(jù)了色彩對光線的不同反射率，一般而言白色的反光效果最佳，黑色最差，比如在光線比較暗的室內(nèi)，需要選擇暖色系，這樣能使室內(nèi)的光線給人感覺偏明快些，如果在光線較強的室內(nèi)，則需要以冷色系為主。遵循室內(nèi)使用人群不同采用有針對性的選擇原則。由于人在不同的年齡階段對色彩有不同的喜好，比如年輕人喜歡鮮艷的色彩，而老年人則偏向于穩(wěn)重大方的色系。色彩搭配的合理性原則。色彩整體搭配的合理性原則。色彩搭配有很多講究和學(xué)問，如果搭配的不好，不僅影響整個室內(nèi)設(shè)計的效果，而且還會對人們的心理和精神造成不好的效果，所以要遵循合理性的原則，其主要體現(xiàn)在是否能合理處理背景色，主色調(diào)之間的關(guān)系，一般而言背景色與重點色在色調(diào)上會有一定的對比色，即按照在處理的過程中秉承總體色調(diào)的統(tǒng)一和諧，局部地方呈現(xiàn)出一些小的強烈對比的原則，能讓整個室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)和諧的美感。依據(jù)室內(nèi)面積的不同合理搭配色彩。在色彩的面積大小分布上也有相應(yīng)的要求，如果主色調(diào)和重點色在室內(nèi)所分布的面積相當(dāng)，則會導(dǎo)致整個室內(nèi)色彩沒有明顯的主題，也比較單調(diào)和平淡。依據(jù)使用者的個人偏好來合理搭配色彩。由于受到民族，地域或是性格的不同，會對色彩有獨特的偏好，比如有的人很喜歡紅色，但考慮到長期呆在紅色系的空間，會容易導(dǎo)致心情暴躁，所以說這種情況下就要采用色彩的搭配，將紅色作為點綴色或是采用類似的色調(diào)進(jìn)行搭配，這樣既滿足了需求者的偏好，也體現(xiàn)了色彩合理運用的優(yōu)勢。運用合理性原則進(jìn)行色彩搭配的主要方式體現(xiàn)。根據(jù)人們對色彩在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，發(fā)現(xiàn)在色彩的搭配上有三種方式是具有一定合理性的，一是三種顏色的搭配，比如紅黃藍(lán)；二是同一種顏色的不同深淺搭配，能較好的突出層次感；三是色系之間的搭配，它包含了不同的類別，有同色系之間的搭配，比如紅色和橙色，冷暖色系之間的搭配，藍(lán)色和綠色，有溫性色系之間的搭配，比如淺灰和白色，除此之外還有色系之間的互補性搭配，這種在運用上比較難以把握，但如果搭配的好將能很好的顯示色彩的魅力，比如紅色和綠色。
3結(jié)語
本文根據(jù)色彩在室內(nèi)設(shè)計中具有能呈現(xiàn)對事物不同的溫度感受，調(diào)整室內(nèi)空間的距離遠(yuǎn)近，將室內(nèi)環(huán)境融為一體以及體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計所代表的含義這些作用，認(rèn)為在對色彩進(jìn)行運用時需要遵循有針對的選擇性原則和搭配的合理性原則，才能將色彩運用的恰到好處。
作者：劉潔單位：湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院
第五篇：數(shù)字化藝術(shù)對室內(nèi)設(shè)計的啟示
一、數(shù)字藝術(shù)的現(xiàn)狀
憑借互聯(lián)網(wǎng)的超時空性、數(shù)字技術(shù)的超現(xiàn)實性，在全球這一共同的大舞臺上，數(shù)字藝術(shù)從創(chuàng)作手法到表現(xiàn)形式上不斷豐富著自身。數(shù)字藝術(shù)作品表現(xiàn)出本土特色與國際潮流之間的碰撞和融合，創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式的借鑒和更新。數(shù)字藝術(shù)在對傳統(tǒng)藝術(shù)不斷的更新和升級中，豐富著自身的內(nèi)容和形式，新興的數(shù)字藝術(shù)本身也日新月異。縱觀藝術(shù)發(fā)展史，每次革命均來自于概念和技術(shù)的不斷發(fā)掘和更新，數(shù)字時代的到來促進(jìn)新的藝術(shù)創(chuàng)作方式的產(chǎn)生，同時也改變了審美者的欣賞方式。新的創(chuàng)作方式的誕生又影響新的媒介的產(chǎn)生，在這種情形下，其他設(shè)計門類是否也應(yīng)當(dāng)尋求新的藝術(shù)表現(xiàn)方式來適應(yīng)這信息和數(shù)字化的時代？
二、數(shù)字化時代下的改變
1.室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)圖創(chuàng)作手法的變遷
數(shù)字繪畫出現(xiàn)之前，我國室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)圖在創(chuàng)作手法上以手繪效果圖為主導(dǎo)，設(shè)計師在透視的理論指導(dǎo)下，借助一定的繪畫工具，通過對現(xiàn)實的模仿來展示其設(shè)計方案。隨著數(shù)字時代的到來，電腦圖形學(xué)的面市以及各種電腦圖形設(shè)計軟件的陸續(xù)開發(fā)、應(yīng)用，電腦藝術(shù)全面介入室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域并為其發(fā)展開創(chuàng)了新的領(lǐng)域，從此室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)圖從以往以手繪效果圖為主逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐噪娔X效果圖為主、手繪為輔的格局。數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，使室內(nèi)效果圖呈現(xiàn)三維的、動態(tài)的效果，甚至加入了交互體驗，從而更真實、更詳盡地貼近實際，不僅全面展現(xiàn)出設(shè)計師的設(shè)計成果，更能讓業(yè)主提前感受到較真實的效果。
2.新媒體、新技術(shù)的運用
在科技高速發(fā)展的時代背景下，設(shè)計師不斷地將先進(jìn)的科技成果引入室內(nèi)設(shè)計中來。比如，設(shè)計師通過感應(yīng)元件來控制燈光照明、溫度、濕度，以滿足人們的基本生活需求，這從技術(shù)上順應(yīng)了時代的發(fā)展要求。從1894年開始出現(xiàn)智能建筑以來，美國、德國、新加坡、日本不斷地探求家居智能化并廣泛應(yīng)用。輕松、有序、高效的智能生活符合現(xiàn)代人的生活追求。隨著數(shù)字化生活的推廣，智能家居將步入千家萬戶，引領(lǐng)新的時代的到來。據(jù)有關(guān)人士的預(yù)測，到2015年智能家居在全球營業(yè)額將達(dá)1240億美元，這足以證明智能家居對我們生活的影響。智能家居在我國現(xiàn)處于起步階段，操作簡便、功能全面，吸引著更多人的關(guān)注。遠(yuǎn)程視頻監(jiān)控，人們可以利用手機隨時隨地地進(jìn)行查看，智能家居將在不久的將來用于智慧城市的建設(shè)。
三、數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展對室內(nèi)設(shè)計的啟示
互動性作為數(shù)字藝術(shù)發(fā)展的較高層次，它實現(xiàn)了藝術(shù)欣賞者與藝術(shù)作品良好的互動，公眾不再像以往那樣單純地欣賞作品，而是作為藝術(shù)創(chuàng)作的某一環(huán)節(jié)參與到藝術(shù)創(chuàng)作中，同藝術(shù)家共同完成藝術(shù)作品。隨著時間的推移，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字藝術(shù)將提供藝術(shù)欣賞者更為廣闊的參與空間，從藝術(shù)作品的創(chuàng)作、實現(xiàn)到傳播都有藝術(shù)欣賞者的參與，帶給觀眾更多的話語權(quán)。室內(nèi)設(shè)計的過程就是把一切可利用的手段在限定的空間內(nèi)進(jìn)行形象化、藝術(shù)化、技術(shù)化的整合與系統(tǒng)運用。為了更好地滿足觀眾的物質(zhì)和精神需求，室內(nèi)設(shè)計在其藝術(shù)發(fā)展演變過程中，不斷地吸收和運用現(xiàn)代科技手段，不管是視覺藝術(shù)上，還是技術(shù)的運用上，都緊跟時代的腳步。生存和創(chuàng)新從來都是室內(nèi)設(shè)計師的責(zé)任和使命。現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的日新月異，給藝術(shù)這一意識領(lǐng)域的重要組成部分以巨大的沖擊，新的藝術(shù)現(xiàn)象和新的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多元化、綜合化的發(fā)展趨向，特別是數(shù)字化時代的到來，新媒介、新技術(shù)的不斷進(jìn)步，多媒體技術(shù)的運用，影響甚至改變著大眾的生活和思維方式。室內(nèi)設(shè)計的中心是“人”，是為了滿足人的各種需求而營造的空間范圍。注重的是人與空間的互動性，包括視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等感官對空間的感受從而產(chǎn)生心理和生理的變化。數(shù)字化時代嶄新成果與發(fā)明創(chuàng)造通常最先通過展示、展覽的方式與公眾見面，新形式、新材料、新媒介、新技術(shù)對展示設(shè)計的影響最為及時也頗為明顯，特別是依托現(xiàn)代科技的高度發(fā)展與進(jìn)步，運用聲音媒體、影像動態(tài)媒體、觸摸媒體、互動式媒體以及一些新奇的多媒體藝術(shù)裝置，不僅形象、充分地向觀眾傳達(dá)展品的信息，而且有著豐富的視覺效果，使得室內(nèi)環(huán)境更為新穎、獨特，這充分體現(xiàn)了科技和藝術(shù)的高度融合，滿足了觀眾、企業(yè)、設(shè)計師的不同需求。數(shù)字科技在商品展示中的成果案例—《飄浮在空中的表》。這是設(shè)計師運用數(shù)字科技手段為斯沃琪集團所做的標(biāo)志系統(tǒng)。這一成功案例的實現(xiàn)是在日本的斯沃琪集團的品牌展示中心尼古拉斯•G•哈耶克中心大廈。設(shè)計師利用投影機投射出一塊顯示時間的模擬表，觀眾到達(dá)特定位置后，會看到表的影像，伸出手，一塊清晰的表的影像便會呈現(xiàn)在其手掌之中。此方案不僅向觀眾詩意般傳達(dá)了商品的信息，給人一種用手抓住時間的體驗，而且良好地體現(xiàn)出品牌的魅力。設(shè)計師的這一方案不僅準(zhǔn)確地闡釋了該項目的標(biāo)志系統(tǒng)，完美地體現(xiàn)了設(shè)計師的設(shè)計理念，而且將數(shù)字科技引入其中，使企業(yè)形象深入觀眾的腦海之中。從空間藝術(shù)美的追求來說，當(dāng)下數(shù)字化時代的高速發(fā)展為室內(nèi)設(shè)計行業(yè)提供了良好的發(fā)展前景。數(shù)字科技的發(fā)展，擴大了設(shè)計師在空間、造型、色彩、材料、燈光乃至聲、光、電等多種藝術(shù)形式的創(chuàng)作范圍。設(shè)計師充分發(fā)揮其專業(yè)素養(yǎng)，將先進(jìn)的技術(shù)和藝術(shù)完美結(jié)合，在結(jié)構(gòu)、色彩上要追求新穎、獨特、個性的同時又不失空間合理與實用，創(chuàng)作符合現(xiàn)代人審美標(biāo)準(zhǔn)和生活需求的設(shè)計方案，更好地詮釋存在和創(chuàng)新在室內(nèi)設(shè)計行業(yè)中的表現(xiàn)。
四、結(jié)語
生存與創(chuàng)新是科學(xué)家和藝術(shù)家面臨的共同問題，生存和創(chuàng)新揭示了科技和藝術(shù)的對立和統(tǒng)一。科技的進(jìn)步給藝術(shù)家提供了新的創(chuàng)作空間，藝術(shù)家的創(chuàng)新精神又促進(jìn)技術(shù)的革新。數(shù)字化的生存和創(chuàng)新勢必影響著室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的革新，把室內(nèi)設(shè)計帶入到數(shù)字化時代的新領(lǐng)域。室內(nèi)設(shè)計與人的生活息息相關(guān)，它的發(fā)展影響著人們的衣食住行。在當(dāng)今數(shù)字化時代的大背景下，室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)把握時代的脈搏，為室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展注入新的內(nèi)容。
作者：韓曉瑜單位：魯迅美術(shù)學(xué)院
第六篇：室內(nèi)設(shè)計中的生態(tài)設(shè)計
一、綠色生態(tài)設(shè)計理念
綠色生態(tài)設(shè)計，它緊隨著20世紀(jì)80年代末的國際設(shè)計潮流而出現(xiàn)，也被稱為“生態(tài)設(shè)計”。今天我們的社會可以高速發(fā)展，離不開兩次工業(yè)革命，以及其帶來的巨大生產(chǎn)力的變革。但是，這種發(fā)展同時也是一把雙刃劍，我們的生活變得更便利、富裕的同時，我們生活的地球也付出了千瘡百孔的代價：生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞、生活環(huán)境日益惡化，周而復(fù)始，造成了一種毀滅性的惡性循環(huán)。在這種大環(huán)境下，綠色生態(tài)設(shè)計應(yīng)運而生，同時也有了更多的人去關(guān)注這個領(lǐng)域。把綠色的設(shè)計理念融入現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，已經(jīng)是一個不可阻擋的發(fā)展趨勢。簡言之，只要室內(nèi)設(shè)計里蘊含著綠色設(shè)計的理念，即可稱之為綠色生態(tài)設(shè)計，綠色生態(tài)設(shè)計是建立在原本的建筑基礎(chǔ)上，更加合理地去運用一些自然、節(jié)能、生態(tài)化的東西，來營造出一個綠色自然的室內(nèi)居住空間，現(xiàn)代都市人每天都生活在高壓線上，也更加追求自然融合的綠色生活，更加向往自然。綠色生態(tài)設(shè)計強調(diào)以人為本，只有在設(shè)計時注意人文環(huán)境和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，才能營造出宜人的人居環(huán)境，因而室內(nèi)綠色生態(tài)設(shè)計是未來發(fā)展的主導(dǎo)。
二、綠色生態(tài)設(shè)計存在的問題
（一）來自設(shè)計師
綠色生態(tài)系統(tǒng)不是一件簡單的事情，這個過程當(dāng)中也會存在非常多的問題，其中一個很重要的問題就是設(shè)計師是否對綠色生態(tài)設(shè)計有足夠的了解與研究。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前中國已經(jīng)有超過26萬的設(shè)計師，這僅僅是官方數(shù)據(jù)，如果算上那些半路出家和自學(xué)成才的，這個數(shù)字也許還要翻幾倍。雖然我國的設(shè)計師數(shù)量眾多，但設(shè)計素質(zhì)參差不齊：很多設(shè)計師都不具備專業(yè)水準(zhǔn)，而且個人的職業(yè)道德、職業(yè)素質(zhì)方面有很多也存在問題。這些問題導(dǎo)致設(shè)計師在設(shè)計時為了吃回扣，與材料供應(yīng)商勾結(jié)，選用一些不環(huán)保、低劣而且價格高昂的材料來應(yīng)付業(yè)主。帶來的后果可想而知：業(yè)主身心健康受損的同時，資源也大量浪費了。
（二）來自業(yè)主
綠色生態(tài)設(shè)計是一項自然化的設(shè)計工程，它的核心思想就是讓資源可持續(xù)發(fā)展，它也是室內(nèi)設(shè)計的必然發(fā)展趨勢。但是，僅僅有設(shè)計師了解這項藝術(shù)是不夠的，業(yè)主客戶也需要了解。首先，業(yè)主必須頭腦中有“環(huán)保”這兩個字，這是基本條件，有了這種環(huán)保的意識，他才會在與設(shè)計師溝通交流當(dāng)中，拍板用什么材料，才會去思考用什么樣的方式更加環(huán)保，從而把環(huán)保貫穿到整個生活細(xì)節(jié)當(dāng)中。
三、綠色生態(tài)設(shè)計手法
首先是生態(tài)美學(xué)的倡導(dǎo)，在傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計觀念觀的基礎(chǔ)上，融入生態(tài)元素，堅持可持續(xù)發(fā)展理念。我們在室內(nèi)設(shè)計過程中，更應(yīng)該強調(diào)自然美，尊重自然，融入自然，營造人與之然的和諧環(huán)境，帶給我們的是持久的精神愉悅而不是一時的視覺沖擊。設(shè)計師們對室內(nèi)綠色生態(tài)理念的引入應(yīng)起到積極的主導(dǎo)：正確的綠色、環(huán)保設(shè)計意識與觀念，營造出生態(tài)、宜人的室內(nèi)環(huán)境，從而以設(shè)計自身逐步引導(dǎo)社會的認(rèn)同。其次是節(jié)能與新能源的運用。空間的優(yōu)化處理、自然資源的高效利用、新型節(jié)能材料的運用等成為了當(dāng)今室內(nèi)生態(tài)設(shè)計中的重要手法。如節(jié)水型部件、節(jié)能型燈具、吸熱玻璃、保溫墻體等諸多新型材料的優(yōu)化組合，從而大大地節(jié)省了常規(guī)能源。此外，潔凈、再生自然能源的使用也是室內(nèi)生態(tài)設(shè)計的重要手段。如太陽能技術(shù)的利用。再者就是生態(tài)環(huán)保材料的選用。生態(tài)環(huán)保裝飾材料由于在生產(chǎn)和使用過程中對人體與環(huán)境都不產(chǎn)主危害，從而逐漸被人們所認(rèn)知、推崇。有些還可以作為再生資源加以回收再利用，如我們常見的再生壁紙等。在裝飾材料的選擇上，應(yīng)該遵循無毒、無放射、無刺激、低二氧化碳排放原則，讓綠色的材料真正體現(xiàn)在建筑的內(nèi)涵上。最后就是合理利用外部環(huán)境因素。由土壤、植物、水與空氣組成的外部環(huán)境也為我們室內(nèi)的綠色生態(tài)設(shè)計提供了不同的可能性。如將植物引入室內(nèi)，不僅可以起到美化環(huán)境、凈化空氣、調(diào)節(jié)局部小氣候的作用，還能營造出回歸自然、人與之然的和諧共生的宜人環(huán)境。
四、結(jié)語
綠色設(shè)計，這其中的首要因素是綠色，然后才是設(shè)計。我們要熱愛綠色、使用綠色、享受綠色，綠色代表大自然，代表資源，也代表一種健康的生活方式。這就首先要求我們的設(shè)計師自身就應(yīng)該具備綠色精神與綠色意識，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時，才會把自己一些綠色的設(shè)計理念融入其中，才會為我們營造出綠色、生態(tài)的人居環(huán)境，才會為與鋼筋水泥生活的現(xiàn)代都市人營造出一個舒適、溫暖、輕松、自然的家，一個可以停靠的港灣。
作者：鄧忠單位：攀枝花學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
第七篇：室內(nèi)設(shè)計中環(huán)保節(jié)能理念
1綠色節(jié)能環(huán)保理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
1.1室內(nèi)空間的合理布局
空間是室內(nèi)設(shè)計的主體，在設(shè)計前必須要充分了解與分析室內(nèi)空間，并結(jié)合室內(nèi)空間的大小、格局、方向等運用合理、可行的方法編制設(shè)計方案。在室內(nèi)設(shè)計時應(yīng)在設(shè)計原則的基礎(chǔ)上賦予室內(nèi)空間一些獨特的生命力，設(shè)計出健康、美觀、舒適、環(huán)保的居住環(huán)境。對室內(nèi)空間進(jìn)行合理的布局與設(shè)計，以取得最佳的采光和通風(fēng)效果，實現(xiàn)對自然環(huán)境的重復(fù)利用。如在坐北朝南的房子設(shè)計中，應(yīng)盡量降低朝南窗臺的高度，同時將朝北窗臺的高度相應(yīng)提高，這樣的設(shè)計不僅能擴大日照范圍，且自然采光效果更佳，也有利于室內(nèi)空氣的流通，從而設(shè)計出一個冬暖夏涼、南北通透的室內(nèi)環(huán)境。在室內(nèi)設(shè)計時，保證室內(nèi)設(shè)計實用性和舒適性的前提下還應(yīng)做好功能分區(qū)，以便各個功能空間之間的相互影響，同時還可以將部分較小的空間設(shè)計成儲存空間，從而提高空間的利用率。綠色節(jié)能環(huán)保理念的應(yīng)用，能在滿足人們對室內(nèi)空間布局、功能、質(zhì)量的基礎(chǔ)上，還滿足人們對綠色、環(huán)保、安全居住環(huán)境的精神追求。基于綠色節(jié)能環(huán)保理念，在設(shè)計時應(yīng)避免繁雜的裝飾設(shè)計，通過利用陽光、花草等體現(xiàn)出大自然的魅力。
1.2綠色環(huán)保家具的融入
在室內(nèi)設(shè)計的過程中，家具裝飾是設(shè)計中的重要組成部分。在傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計中，人們在選擇家具時更多重視的是家具的價格、樣式、使用壽命等，對于家具的材質(zhì)、安全性等重視不足。基于綠色節(jié)能環(huán)保理念，在選擇家具中，應(yīng)選擇以綠色環(huán)保材質(zhì)的家具為主，如部分原木、竹制等家具，而家具的材質(zhì)主要包原木家具、竹家具以及藤家具等，而且還要求這些家具材質(zhì)必須要具有特殊的功效。在室內(nèi)設(shè)計中，應(yīng)以使用、環(huán)保作為設(shè)計原則，通過對家具的質(zhì)地、工藝及結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行處理，以簡單的線條、環(huán)保的材質(zhì)及靈動的空間作為設(shè)計重點。通過應(yīng)用這些綠色、環(huán)保家具，能有效減少甲醛等有害溶劑的釋放，從而滿足人們對安全、環(huán)保的要求。同時，可在設(shè)計過程中引入自然要素，將花草、樹木等自然要素合理運行到室內(nèi)設(shè)計中，不僅能給室內(nèi)帶來裝飾的美感，還能起到凈化空氣等效果，有利于提高人們的生活環(huán)境質(zhì)量。
1.3設(shè)計理念與設(shè)計方法的有機結(jié)合
綠色節(jié)能環(huán)保理念體現(xiàn)綠色設(shè)計中的人文關(guān)懷，只有基于人類的需求，引入生態(tài)環(huán)境概念，確定可持續(xù)發(fā)展的綠色設(shè)計觀念，也就是要求減少使用、重復(fù)使用以及循環(huán)利用的成都，最終設(shè)計出一個綠色、環(huán)保、節(jié)能的室內(nèi)空間。基于綠色節(jié)能環(huán)保理念進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計，必須要重視設(shè)計理念與具體設(shè)計方式的相結(jié)合。如在硬空間中設(shè)計，必須要采用軟設(shè)計、零材料費設(shè)計等裝飾方式。硬空間軟設(shè)計是指基于房體結(jié)構(gòu)的物質(zhì)性采用合適、可行的設(shè)計方法進(jìn)行設(shè)計。軟設(shè)計主要是基于房體構(gòu)造進(jìn)行的，通過采用不同材質(zhì)與色彩對室內(nèi)空間進(jìn)行裝飾設(shè)計，以改變?nèi)藗冃睦砩吓c生理上對空間內(nèi)容的感受。在室內(nèi)設(shè)計過程中，設(shè)計師必須要將綠色節(jié)能環(huán)保理念與設(shè)計方法相結(jié)合，如利用燈光變化分割，并在分割空間的同時保持室內(nèi)環(huán)境的通透性。相對于墻體隔斷，通過應(yīng)用燈光技巧，能有效挖掘出設(shè)計要素中的性能潛質(zhì)，能減少裝飾材料的消耗，不僅能豐富人們對室內(nèi)環(huán)境美感的要求，也體現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計的綠色節(jié)能環(huán)保理念。另外，在室內(nèi)設(shè)計中，還可以采用生活中的一些無毒無害用品取代建筑材料市場中的裝飾材料進(jìn)行室內(nèi)裝飾，如采用花盆、飲料瓶、報紙等。而這些材料的應(yīng)用，不僅能有效降低室內(nèi)裝飾的成本，還是綠色節(jié)能環(huán)保設(shè)計的方法。這種設(shè)計方法不僅要求設(shè)計師要打破室內(nèi)設(shè)計的常規(guī)，還要對裝修材料的特殊屬性進(jìn)行更深入的開發(fā)。
2結(jié)語
綜上所述，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中融入綠色節(jié)能環(huán)保理念，從而為室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)造了更加科學(xué)性的發(fā)展空間，隨著人們對綠色、環(huán)保、節(jié)能、低碳等理念的認(rèn)識不斷加深，綠色節(jié)能環(huán)保理念將成為未來室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢。綠色節(jié)能環(huán)保理念在建筑室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域中的不斷普及，能有效促進(jìn)我國建筑行業(yè)及自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
作者：康勁松單位：深圳市新華豐生態(tài)環(huán)境發(fā)展有限公司
第八篇：儒家美學(xué)對室內(nèi)設(shè)計的影響
1“中庸”之道，中和之美
“中庸者，以中為用是也”，是“執(zhí)兩而用中”的意思。所謂“中庸”，即是在傳教仁學(xué)、宣揚禮樂過程中，任何事情的處理都要遵循中正的法則。“中庸”即是以中為常，以中為正，以中正為法則，就是要求人們處理客觀事物的時候要堅持“取用兩中”的前提，既要看到兩個端點，又不能絕對化地抓住其中一個端點，去簡單否定另一個端點。與中庸這一哲學(xué)思想相對應(yīng)的，孔子提出了“中和”的美學(xué)原則。其中體現(xiàn)出了儒家的審美標(biāo)準(zhǔn)，用一句古語表達(dá)就是“樂而不淫，哀而不傷”。“中和”之美，以“和”為美，對于“和”的理解可分為兩層含義:一是在創(chuàng)造審美活動和欣賞時要具有整體意識，以“和”為美。譬如儒家和道家追求的“天人合一”“知行合一”，正是具備整體意識體現(xiàn)出的和諧之美。第二層意思也就是以豐富為美，以多樣性為美。“和實生物，同則不繼”。“和”的對象是兩者之上的，所以達(dá)到“和”的效果體現(xiàn)出“和”是具有包容性的，是豐富的，所以是美的。這種審美取向反映在室內(nèi)設(shè)計上，就要求設(shè)計作品應(yīng)讓居住者在感受和心理上達(dá)到平和，不能顯得突兀，不能在任何一個裝飾方向走向極端。在從整體協(xié)調(diào)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)條件下，綜合考慮各種事物發(fā)展的要素和因素，時間、空間等方面，提出最優(yōu)的組織方式、方案和途徑等，在解決問題時找尋出最佳方法。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，如果喪失整體意識，過度追求室內(nèi)空間的新潮、個性、詭異等行為都是失敗的行為，不健康，不舒適，同時也是膚淺的表現(xiàn)。而相對符合遵循傳統(tǒng)形式美法則，在整體和諧之美的前提下，尋求和諧、平衡、整體、穩(wěn)定，同時又不單調(diào)、充滿情感等的室內(nèi)空間形態(tài)才是經(jīng)典舒適健康之作。例如家居陳設(shè)，沒有任何裝飾，會給人簡陋、落后而無生氣;相反雕飾過多又顯得媚俗。恰到好處整體和諧的裝修，不但可以身心舒暢，愉悅心靈;還可以心態(tài)平和，戒驕戒躁，沒有過重的奢求，使景情相生，物界上升為精神境界。
2“天人合一”，人與自然的和諧統(tǒng)一
“天人合一”作為中國文化的基本，體現(xiàn)出中國哲學(xué)的核心精髓，同時也是中國哲學(xué)思想的基本命題和理論基礎(chǔ)。反映到美學(xué)思想中，原理是，人類作為審美主體，自然、社會、藝術(shù)作為人類的審美對象，都與人類有內(nèi)在的切合點，在藝術(shù)、審美中達(dá)到“天人合一”的境界。中國古代對天人關(guān)系的闡述，為中國古典美學(xué)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，造就了獨特的中國古代美學(xué)特征。從“天人合一”的美學(xué)范疇出發(fā)，強調(diào)人的審美意識應(yīng)當(dāng)符合自然，強調(diào)審美過程中人與物的統(tǒng)一，精神與周圍環(huán)境的感應(yīng)。其應(yīng)用的范圍十分深廣，幾乎所有中國古典藝術(shù)的范疇都以此為基礎(chǔ)，成了中國傳統(tǒng)設(shè)計師們所恪守的設(shè)計哲學(xué)，并成為了中國傳統(tǒng)設(shè)計最基本的哲學(xué)美學(xué)思想。在園林、宮殿、民居、寺觀等建筑門類中有不同程度的體現(xiàn)。尤其是中國園林設(shè)計，不論是氣勢恢弘的皇家園林，還是追求自然真實美的山水園林，都十分注重模山范水，象天法地，巧奪天工，人工斧鑿的痕跡盡量遮蔽，再造自然之美，達(dá)到“雖由人作，宛如天開”的天人合一的審美境界。設(shè)計師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時就要正確處理好與環(huán)境的關(guān)系，給予自然環(huán)境更多的關(guān)心和尊重。同時盡可能的使用無污染、無害化、可循環(huán)的建筑裝飾材料，反對室內(nèi)設(shè)計中過度豪華和鋪張浪費，倡導(dǎo)節(jié)約型的生活方式。其次，就是要因地制宜，設(shè)計師要根據(jù)不同的地域氣候特征、地理因素等條件充分利用地方材料，并延續(xù)當(dāng)?shù)氐奈幕惋L(fēng)俗，利用現(xiàn)代的高新技術(shù)與地方的適用技術(shù)相結(jié)合。最后，室內(nèi)空間作為使用者與自然環(huán)境相連接的橋梁，應(yīng)該在設(shè)計中盡可能的將自然環(huán)境引入到室內(nèi)空間當(dāng)中。借助自然中清新的空氣、充足的陽光來打造室內(nèi)空間的生態(tài)環(huán)境，不僅拉近了人與自然之間的距離，還充分的利用了資源，達(dá)到生態(tài)環(huán)保的目的。
3“里仁之美”，形式與內(nèi)容的統(tǒng)一
孔子認(rèn)為能引起美感的藝術(shù)必然都包含了道德的內(nèi)容，強調(diào)“美”與“善”的統(tǒng)一，即“里仁之美”。藝術(shù)和社會的政治之間有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，對藝術(shù)本身進(jìn)行規(guī)范，藝術(shù)一定滿足“仁”的要求，必須包含道德的內(nèi)容，這樣藝術(shù)在社會生活中能產(chǎn)生積極的作用，也即藝術(shù)必須具備“里仁”之美。跟美與善的統(tǒng)一相聯(lián)系的是文與質(zhì)的統(tǒng)一。“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”。“質(zhì)”是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)，“文”是指人們外在的修飾。儒家認(rèn)為，內(nèi)在的倫理品質(zhì)離不開外在的文化教養(yǎng)；與之相反，如果片面的追求外在表現(xiàn)，忽視了內(nèi)在品質(zhì)的塑造，那么文飾也只是徒有其表、虛浮空疏。因此，不論是社會美還是藝術(shù)美，孔子都要求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。并提出只有做到了“質(zhì)”與“文”，才能實現(xiàn)美與善的統(tǒng)一。“美”與“善”的統(tǒng)一，從設(shè)計定義的角度講也就是指形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。“美”是形式，“善”是內(nèi)容。從現(xiàn)代設(shè)計原則出發(fā)，功能性和實用性是設(shè)計應(yīng)該滿足最基礎(chǔ)的需求，但把目的性的滿足這種功利上的“善”當(dāng)作是美的重要依據(jù)，在美的范疇上，這是儒家美學(xué)與西方美學(xué)一個很大的不同。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，結(jié)構(gòu)部件已經(jīng)很少暴露在外面，我們也無需給結(jié)構(gòu)部件予以裝飾。在傳統(tǒng)建筑的設(shè)計中，我們也可以普遍的看到建筑的結(jié)構(gòu)部件所表現(xiàn)的雙重性質(zhì)，即在起到支撐和連接作用的同時，又具有非凡的裝飾效果。可見，古人對于美的追求不是只停留在淺顯的層面上，而是將美與功能相結(jié)合，賦予美以內(nèi)涵。基于古人的這種形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的思想，我們將其延伸于設(shè)計中側(cè)重功能美與形式美的統(tǒng)一。室內(nèi)設(shè)計的主要目的在于為人們的生存與活動創(chuàng)造一個理想的場所，不僅要具有高舒適化與高科技化的使用功能，還要在表現(xiàn)形式方面給人以美的感受。所以，在設(shè)計中應(yīng)該注重功能美與形式美的統(tǒng)一，不能單純追求形式或突出技術(shù)而影響或破壞了使用功能;也不能只具有使用功能，而忽視了它的外在形式所能喚起人們的審美感受和審美需求。
4禮樂思想，民族的倫理道德
中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中除了對文學(xué)藝術(shù)的追求，另一個方面就是行為規(guī)范，就是我們的行為職業(yè)當(dāng)中所遵守的“禮”。在孔子以前，“禮”和“樂”都受到重視，但是這兩者還是分開來講的，到了孔子之后，把“禮”和“樂”這兩者統(tǒng)一起來，形成一個系統(tǒng)的體系，成為“禮樂思想”，“禮樂思想”中的“樂”是要為“禮”服務(wù)的，“禮”在中國古代是和地位結(jié)合在一起的。孔子在他的“禮樂思想”中主張等級制度不同、地位等級不同的人所享受的待遇和擁有的權(quán)力是不相同的。在中國傳統(tǒng)設(shè)計中“禮樂”的倫理思想主要體現(xiàn)在布局中。傳統(tǒng)的中式民居，是圍合院落式布局，一般包括廳堂、臥室、書房三個主要區(qū)域。整體上有禮制的特點，在功能上更存宜人之處。禮制文化不僅波及日常生活的方方面面，對傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾設(shè)計也有著深刻的影響。傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境氛圍的營造，常常體現(xiàn)倫理道德觀念，并將這種價值觀轉(zhuǎn)化為獨特的美感形式，體現(xiàn)在空間的各種布局之中。首先，平面布局大都擅用規(guī)律的幾何形狀，例如正方形、矩形、圓形、六角形，都是比較常見的形式，極少使用不規(guī)則或不完整的形狀，體現(xiàn)出追求圓滿和秩序的思想。然后，室內(nèi)家具的布置和空間穿插，也是對稱均衡的布局的體現(xiàn)，室內(nèi)擺放的家具多采用成組或成套的形式，呈對稱布局?jǐn)[放，其中各種家具均采取成雙組合配置，突出一種合家圓滿的意境。這種排列方式呈現(xiàn)出端莊穩(wěn)重的視覺效果，是中華文化倫理觀念的滲透寫照。伴隨著20世紀(jì)末懷舊思潮的影響，部分大眾的需求是追求傳統(tǒng)的典雅與現(xiàn)代的新穎相融合，營造這種室內(nèi)設(shè)計氛圍的設(shè)計師可以從圍合院落式布局、傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾設(shè)計和傳統(tǒng)的空間的各種布局等各方面，創(chuàng)造出集傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融古典與時尚于一體的大眾設(shè)計。當(dāng)然，幾千年后的今天，現(xiàn)代人生活在尊重人權(quán)的社會，注重人人平等，追求自由的生活態(tài)度。在這樣的大背景下，人與人之間是完全平等的，不存在尊卑、貴賤之分。社會中的物質(zhì)資源也是由現(xiàn)代人共同支配和使用，具有相對的自由性。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計之中，這種森嚴(yán)的等級制度下的倫理觀念和美學(xué)特征已不適合于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的思維方式。普遍的使用對稱均衡也會將室內(nèi)空間的形式推向共性，而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計正在向個性發(fā)展。過多的使用這種秩序布局不僅不能滿足現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計對于個性的追求，反而會成為其發(fā)展路途中的栓桔。
5結(jié)語
作為傳統(tǒng)美學(xué)“中流砥柱”的儒家思想對中國古建筑和傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計都產(chǎn)生了比較深遠(yuǎn)的影響。以孔子為代表的儒家美學(xué)以“中和”思想作為審美標(biāo)準(zhǔn)，崇尚自然和樸素之美，以及人與自然和諧統(tǒng)一，強調(diào)美與善、形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，提出了“禮樂”思想，主張等級制度，以及傳統(tǒng)美學(xué)適應(yīng)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的思想精髓，包括“以整體為美”的整體意識，強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的“生態(tài)意識”，主張在設(shè)計中應(yīng)該注重功能美與形式美的統(tǒng)一，并且提出了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)美學(xué)應(yīng)當(dāng)采取批判與相對，以發(fā)揚傳承傳統(tǒng)美學(xué)具有現(xiàn)代意義的精神，舍棄傳統(tǒng)美學(xué)中陳舊的思想觀念。
作者：冀玉慧譚向東溫聲遠(yuǎn)單位：東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院
第九篇：提高室內(nèi)設(shè)計學(xué)習(xí)興趣
一、倡導(dǎo)成功教育，樹立學(xué)習(xí)信心
高職學(xué)生往往存在自卑心理，特別是有的學(xué)生中學(xué)時基礎(chǔ)不扎實，學(xué)習(xí)新的專業(yè)性較強的知識常常力不從心，加上考試失利等挫折，他們遇到困難容易退縮，缺乏學(xué)習(xí)信心。透視學(xué)課程要求學(xué)生有較強的空間思維能力，教師要運用巧妙的教學(xué)藝術(shù)手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，幫助學(xué)生克服自卑感，樹立成功的信心，提高學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能看到自己進(jìn)步和成功的希望。教師在教學(xué)過程中應(yīng)根據(jù)高職學(xué)生身心發(fā)展的特點和規(guī)律，因材施教，努力創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，排除他們的心理障礙和心理壓力，提高其心理承受能力和適應(yīng)能力。研究表明，如果學(xué)生學(xué)習(xí)壓力過大會導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上疲于應(yīng)付，進(jìn)而影響其自信心，最終放棄該課程的學(xué)習(xí)。所以，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際情況，在課程開始階段根據(jù)學(xué)生的實際情況定位課程的難易度，調(diào)節(jié)好課程的教學(xué)節(jié)奏，給學(xué)生制訂合適的學(xué)習(xí)目標(biāo)，不能過低也不能過高，使學(xué)生易于掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，實現(xiàn)既定目標(biāo)，從而樹立自信心，收獲成功的喜悅。當(dāng)學(xué)生對課程有了一定的學(xué)習(xí)興趣之后再逐漸加深難度并加快進(jìn)度。
二、明確學(xué)習(xí)透視學(xué)的目的，理論聯(lián)系實際激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
隨著高校擴張，學(xué)生的就業(yè)壓力越來越大，現(xiàn)在很多高職學(xué)生可能畢業(yè)后在室內(nèi)設(shè)計公司里當(dāng)一名設(shè)計師助理甚至轉(zhuǎn)行，所以認(rèn)為學(xué)不學(xué)透視學(xué)都無所謂。然而，透視學(xué)是一切設(shè)計領(lǐng)域中應(yīng)用最廣泛的學(xué)科，對任何一位從事藝術(shù)設(shè)計的人來說，掌握如何繪制透視圖是非常重要的，因為它是一切作圖的基礎(chǔ)。透視有助于形成真實的想象，是任何手段都無法代替的。學(xué)習(xí)透視學(xué)的目的不僅僅是掌握在二維平面上表現(xiàn)三維景物畫法，更重要的是用這個規(guī)律認(rèn)識事物。因為透視想象雖然在人們的日常生活中也有應(yīng)用，但是在不懂得透視現(xiàn)象產(chǎn)生的道理時，對它的感覺是不敏銳和不深刻的，單憑自己的直觀感覺繪制難免出現(xiàn)錯誤。因此，室內(nèi)設(shè)計工作者必須了解透視的原理和法則，才能更有效地觀察和記憶物體的形象，準(zhǔn)確而藝術(shù)地表現(xiàn)物象，表達(dá)創(chuàng)作意圖。透視學(xué)這門課程包含理論和實際應(yīng)用兩個方面的內(nèi)容。在透視學(xué)教學(xué)過程中，教師往往只強調(diào)理論而容易忽視培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力。對學(xué)生今后的工作而言，良好的實踐能力恰恰是十分必要的。為了彌補教學(xué)中的這一缺憾，教師應(yīng)當(dāng)在透視學(xué)教學(xué)內(nèi)容中結(jié)合一些優(yōu)秀的室內(nèi)透視效果圖進(jìn)行分析，以訓(xùn)練學(xué)生的推理作圖能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力。這樣可以讓學(xué)生更加明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，拓展設(shè)計之路。學(xué)習(xí)透視學(xué)，應(yīng)注意從理論上加深理解，從實踐上拓寬視野，并能以運動的觀點認(rèn)識人的視覺活動的雙重性，從藝術(shù)的高度運用規(guī)律，組織好畫面空間。
三、結(jié)合透視學(xué)課程的特點，對教學(xué)方法和手段進(jìn)行改革
運用3dsMax、AutoCAD等計算機軟件進(jìn)行制作和演示，可以將透視學(xué)中一些抽象的理論、復(fù)雜的空間結(jié)構(gòu)通過三維動畫、虛擬現(xiàn)實等手段進(jìn)行處理，如“透視定義、原理”部分的透視示意圖，用3dsMax軟件進(jìn)行三維建模，創(chuàng)建一個虛擬的立體空間，使之更形象，同時根據(jù)這個三維建模對該知識點的文字內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化，使之條理清晰、生動，由此教師講解和學(xué)生理解都更容易。再如，“室內(nèi)傾斜透視”的作圖步驟是以往教學(xué)中最為困難的部分，在黑板上作圖示范或掛圖都存在不規(guī)范、不方便的問題。用AutoCAD在電腦上直接繪制，作圖精準(zhǔn)，示范直接，極大地提高了教學(xué)的效果。利用軟件直接制圖演示的方法使各個知識點更加直觀，便于分析與比較，利于講解和理解，使學(xué)生能獲得較為深刻的感知，從而更充分地理解所學(xué)內(nèi)容，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能獲得良好的教學(xué)效果。
四、結(jié)語
教師要不斷提高教學(xué)水平，從教材內(nèi)容和學(xué)生實際出發(fā)，運用各種合理的教學(xué)方法和手段，激發(fā)高職學(xué)生學(xué)習(xí)透視學(xué)的興趣，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，從而取得良好的教學(xué)效果，提高教育質(zhì)量。
作者：戴璐單位：湖南科技職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院
第十篇：建筑室內(nèi)設(shè)計色彩的作用
1建筑室內(nèi)設(shè)計中色彩元素的作用
色彩元素是建筑室內(nèi)設(shè)計的重要組成部分，在滿足人們審美上以及調(diào)節(jié)室內(nèi)空間和氣氛上均有重要作用，它能夠影響人們的感官和印象從而對其心理和生理均產(chǎn)生一定影響。能否正確、合理的使用色彩元素對居住者的情緒以及日常行為活動也會產(chǎn)生較大影響。恰當(dāng)?shù)纳试貞?yīng)用可以充分發(fā)揮室內(nèi)空間的使用功能，在一定程度上也改善了居住者的學(xué)習(xí)和工作效率。總體來看，建筑室內(nèi)設(shè)計中色彩元素的作用主要包括以下幾個方面：
1.1調(diào)節(jié)空間使用功能
恰當(dāng)?shù)纳试剡\用能夠通過一系列物理效應(yīng)改變?nèi)藗儗幼】臻g的面積、體積等的視覺感，消除空間內(nèi)的不良形象尺度。
1.2彰顯居住者的個性
一般來講，不同個性的人喜歡的室內(nèi)色彩是不同的，如熱情開朗的人主要選擇暖色調(diào)，嚴(yán)肅內(nèi)向的人主要選擇冷色調(diào)，性格直率的人喜愛淺色，內(nèi)向含蓄的人喜歡暗色等。通過室內(nèi)色彩的運用能夠顯示出居住者的個性差異。
1.3由感官調(diào)節(jié)心理
不同色彩元素對居住者感官產(chǎn)生不同的刺激，高純度的色彩對比或者多種鮮艷顏色混合可給人以過分的感官刺激，更容易導(dǎo)致居住者心情煩躁，而過于單調(diào)的顏色以及過少的色彩對比可讓居住者感覺到無聊、冷清。合理搭配色彩可給人以愉悅的精神享受。
1.4調(diào)節(jié)室內(nèi)亮度
不同色彩對室內(nèi)亮度的影響是不同的，通常顏色越深反射率越低，室內(nèi)也就越暗。一般室內(nèi)設(shè)計以白色等淺色系為主要色彩，輔助其他顏色作為搭配，恰當(dāng)調(diào)節(jié)室內(nèi)進(jìn)光量，合理滿足采光要求。
1.5調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度感
室內(nèi)溫度不僅僅受環(huán)境溫度的影響，也受到室內(nèi)顏色搭配的影響。不同色彩搭配能夠通過感官影響人們對室內(nèi)溫度的感受，而氣候是不斷變化的，色彩搭配時應(yīng)以該地區(qū)的常態(tài)溫度為基礎(chǔ)，色彩應(yīng)用方案要合理。
2建筑室內(nèi)設(shè)計中色彩元素的組成
建筑室內(nèi)設(shè)計中的色彩元素主要包括主體色彩、陪襯色彩、點綴色彩幾種。其中主體色彩主要指室內(nèi)設(shè)計中所占比例最高、面積最大的主導(dǎo)色彩，一般可占室內(nèi)總面積的60%以上。主體色彩是給人以整體印象的色彩，控制整個室內(nèi)的冷暖色調(diào)，讓人能夠產(chǎn)生愉悅、溫暖、嚴(yán)肅等情緒。主題色彩所在的位置通常為墻壁、地板、天花板等部位。家居室內(nèi)設(shè)計和私人空間設(shè)計時這些部位一般統(tǒng)一使用低純度高明度的明快色彩，可產(chǎn)生和諧、輕快的自然感；而在公共場所或商業(yè)建筑室內(nèi)設(shè)計中多采用高純度色彩，刺激人的感官，讓人有興奮感。主題色彩是陪襯色彩和點綴色彩的基礎(chǔ)，是室內(nèi)色彩設(shè)計中的關(guān)鍵內(nèi)容。白色是最常見的主體色彩，也被認(rèn)為是最理想的主題色彩，能夠與多種色彩相互調(diào)和。目前建筑室內(nèi)設(shè)計裝飾一般都以白色為主體色彩，略加其他顏色的微小變化可產(chǎn)生高明度主體色彩，如淺粉色、淺綠色等。而在公共場所高純度或低明度色彩為主體色彩的設(shè)計中白色的淡雅也是畫龍點睛之筆。陪襯色彩則是在建筑室內(nèi)設(shè)計中以主體色彩為基礎(chǔ)進(jìn)行選擇的，是構(gòu)成室內(nèi)整體色彩環(huán)境的重要組成，也是組成各種色調(diào)的基礎(chǔ)元素。主體色彩與陪襯色彩相互映照能夠讓整體室內(nèi)色彩產(chǎn)生統(tǒng)一的整體變化。如室內(nèi)設(shè)計時主體色彩選擇紅色，則陪襯色彩可以選擇明度變化的略深或略淺的紅色，也可選擇色相變化的偏藍(lán)或偏黃的紅色。若只選擇主體色彩而不搭配陪襯色彩則會導(dǎo)致整個室內(nèi)空間過于空洞和單調(diào)。點綴色彩也是組成室內(nèi)色彩的重要內(nèi)容，主要是指室內(nèi)環(huán)境中十分醒目且易于變化的小面積色彩。室內(nèi)設(shè)計中一般將點綴色彩作為視覺中心。點綴色彩在室內(nèi)色彩中所占面積最小，一般僅為5％~10％，所占部位多為壁掛、擺設(shè)品、電視墻以及其他陳設(shè)等。室內(nèi)點綴色彩一般選擇能夠與主體色彩和陪襯色彩形成對比或純度較高的強烈色彩，使其在室內(nèi)形成既有對比又有統(tǒng)一，既能靈活變化又能整體和諧的效果。同時，室內(nèi)環(huán)境的色彩效果也受到室內(nèi)陳設(shè)的影響。因此，恰當(dāng)選擇點綴色彩需要設(shè)計者對室內(nèi)色彩設(shè)計的整體進(jìn)行控制和把握，使室內(nèi)空間各種色彩統(tǒng)一協(xié)調(diào)，不能使色彩過于俗套，也不能過分對比出現(xiàn)雜亂無章的現(xiàn)象。
3建筑室內(nèi)設(shè)計中色彩元素的創(chuàng)新運用
3.1色彩的運用和空間的使用目的有一定關(guān)系
建筑室內(nèi)設(shè)計在進(jìn)行色彩運用的時候，需要根據(jù)空間的使用目的進(jìn)行。空間的使用有不同的目的，包括辦公、商業(yè)用空間、醫(yī)院等，色彩的選擇要考慮到這些情況。如果是作為辦公用的空間，則要以冷色調(diào)為主，才能夠體現(xiàn)嚴(yán)肅的特點，如果是作為商業(yè)用途，則需要根據(jù)所營銷的商品進(jìn)行色彩的選擇，以豐富的暖色調(diào)為主，而醫(yī)院則是一個恬靜、肅穆的場所，色彩的選擇則以這些為主要考慮因素。
3.2色彩的運用和空間的使用者有一定關(guān)系
不同的空間使用者，在對色彩進(jìn)行選擇的時候，應(yīng)該考慮不同的愛好。如女孩子的房間，則可以選取粉紅色系列，來體現(xiàn)女孩的特點，男孩子則以天藍(lán)色系列色彩為主，表現(xiàn)男性的胸襟；其他年齡段的人則根據(jù)其自身的閱歷和知識結(jié)構(gòu)等，選取或鮮艷的、或沉穩(wěn)的色彩。在進(jìn)行色彩運用的時候，考慮使用者的愛好，才能夠設(shè)計的更為合理。
3.3色彩的運用和空間的方位有一定關(guān)系
在進(jìn)行色彩運用的時候，要考慮到空間方位問題。在不同的空間方位下，光線對于色彩的作用效果也是有差別的，在冷暖感方面也有所變化。對于空間較大的場所，可以用一些深色調(diào)，從而提高空間的重量感。比如朝北的房子，常會有陰暗之感，這個時候選取明朗的色調(diào)，則會使得室內(nèi)的光線改變，讓人覺得溫暖。再如朝南的房子，其光線充足，以冷色調(diào)或者是中性色調(diào)裝飾，會使得室內(nèi)光線得到綜合，從而感覺更舒服。
3.4色彩的運用和空間的使用時間有一定關(guān)系
在進(jìn)行色彩的運用的時候，還應(yīng)該考慮到空間的使用時間。如教室、車間、商場等，其使用時間有差異，對色彩的需求有一定的變化。在設(shè)計的時候，考慮到視覺條件的變化，才能夠高效率地工作，而且還能夠有一個愉快舒適的環(huán)境。如果色彩單一，則會使人的視覺疲勞，從而影響工作效率。根據(jù)空間的使用時間，搭配適當(dāng)?shù)纳剩軌蚴沟铆h(huán)境更舒適，工作效率更高，讓人在愉悅的環(huán)境中工作和生活。
4結(jié)束語
總之，建筑室內(nèi)是人們生活中接觸最頻繁的色彩環(huán)境，其色彩元素的構(gòu)成十分復(fù)雜，設(shè)計時需結(jié)合不同色彩組合以及多空間變化，通過色彩的對比和調(diào)和實現(xiàn)整體色彩的和諧、統(tǒng)一。另外，對室內(nèi)材料、光線以及陳設(shè)的把握也是影響室內(nèi)色彩設(shè)計視覺效果的重要因素。通過巧妙設(shè)計營造符合現(xiàn)代人審美觀、既高雅又富有情趣的個性化室內(nèi)空間，給人以愉悅和舒適感是建筑室內(nèi)設(shè)計色彩運用的核心目的。室內(nèi)設(shè)計技術(shù)的不斷發(fā)展，將會滿足更多人對室內(nèi)設(shè)計的獨特需求，使人們的生活更加豐富。
作者：王公民單位：河南工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院
