扇文化在建筑設(shè)計上的體現(xiàn)范文

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中國扇文化可謂浸深涉廣。古人很早就已借扇之形，傳物之趣，將扇子形式應(yīng)用到園林建筑的設(shè)計中去。扇文化是東方文化的重要組成部分，扇形則是東方古典園林建筑藝術(shù)之美的重要表現(xiàn)元素。在園林建筑的形式之美中，扇形起著重要的作用。相較于方形的固拙板滯、圓形的滑動不安，團扇扇形圓不中規(guī)、方不中矩，打破方圓之規(guī)矩束縛；折扇扇形也能夠方圓并舉，表現(xiàn)出自由瀟灑、剔透玲瓏、輕巧精致等特點。我國古代的許多建筑中都有扇形的影子。其表現(xiàn)具體又可分為兩大類別：其一，建筑物總體外觀形式的設(shè)計采用折扇的形式；其二，建筑物具體設(shè)施部件的設(shè)計采用折扇或團扇的形式。

舉凡建筑物的總體設(shè)計依循扇子的美學(xué)形式，其具體的建構(gòu)往往也是如此，即從大處到小處都浸漬扇子的精神。例如蘇州獅子林“扇亭”，內(nèi)墻正中開有扇面形漏窗，漏窗下方有扇面形石桌；拙政園“與誰同坐軒”墻上開有扇面形漏窗，軒內(nèi)石凳、石桌、燈罩、匾額都仿照扇面而制；北京頤和園“揚仁風(fēng)”有扇形漏窗、扇形寶座、扇形宮燈、扇形香幾、扇形匾額；北京北海公園“延南薰”墻上景窗、亭內(nèi)石桌、亭前匾額也都是扇面形狀。總體來看這些形式如扇的建筑景觀，其布局結(jié)構(gòu)有共同的特征，即扇子形式的筑面、扇子形式的漏窗及其他扇子形式的各種設(shè)置。而另一方面，由于這些扇形建筑為不同人士所造，其起點立意便見仁見智，或寄寓文人風(fēng)雅，或表達帝王仁風(fēng)。它們在具體的布景置位、因地制宜方面，在自身的裝點、美化方面，更是各盡其妙，具有各自的獨特之處，并與其所在的大環(huán)境融為一體。

中國古代這類以“扇”為主題的建筑，承載著傳統(tǒng)文化的深邃思想，成為表現(xiàn)傳統(tǒng)文化風(fēng)格的視覺符號之一，在很大程度上也影響了現(xiàn)代園林建筑的設(shè)計形式。

現(xiàn)代園林建筑的設(shè)計建造，由于全面借助新型材料和先進技術(shù)，與古代園林建筑相比已經(jīng)發(fā)生根本性變化，但扇子形式依然是人們鐘愛的設(shè)計元素。在這種園林建筑設(shè)計中，扇子元素的表現(xiàn)方式與古代有所不同，比如變具象之扇形為意象之扇意，變精致小巧為宏偉闊大等等。很多具有時代性、標(biāo)志性的著名大型園林建筑，卻將這種新型的扇形審美設(shè)計很好地應(yīng)用和體現(xiàn)出來，充分表明扇子美學(xué)在現(xiàn)代建筑設(shè)計中依然具有強大生命力。

（一）上海世博公園

2010年的中國上海世博會，再一次成為全球建筑設(shè)計師競技的舞臺；而作為這一舞臺的上海世博公園的設(shè)計，更是揮灑創(chuàng)意，閃耀智慧。上海世博公園定位為“中心城區(qū)的綠地、濱水的綠地、世博的綠地”。它是城市永久性的景觀綠地。除了永久地給城市提供優(yōu)質(zhì)的自然生態(tài)環(huán)境及人文景觀，為城區(qū)市民創(chuàng)造良好的游憩休閑場所、藝術(shù)展示空間之外，它更為城市提供真正有效的“氧氣庫”。這樣的世博公園應(yīng)該如何建造呢？在面向全球的設(shè)計招標(biāo)中，荷蘭NITA集團的方案脫穎而出。

荷蘭NITA集團提出了“扇”與“灘”兩大獨特的設(shè)計構(gòu)思。“扇”是指上海世博會公園整個基地呈折扇扇面形展開，扇骨是按風(fēng)向走勢而特設(shè)的喬木引風(fēng)林。“灘”是利用豐富的地被植物、蜿蜒的溪流和道路，創(chuàng)造出高低錯落、變化豐富的天然地貌，構(gòu)成扇面上立體的中國山水畫，在黃浦江畔若隱若現(xiàn)。

上海世博公園“扇”的設(shè)計以基地為扇面、喬木引風(fēng)林為扇骨，吸取了中國傳統(tǒng)山水園林的精神。由于大片喬木按照扇骨形式有序排列分布，使得公園氣場南北通暢，順著扇骨送來習(xí)習(xí)涼風(fēng)。為了使設(shè)計理念取得最佳效果，結(jié)合防汛的地理要求，設(shè)計者將世博公園基地從江面開始逐步朝浦明路抬升，于是整個扇面緩緩從江面升起并展開，如同中國傳統(tǒng)折扇在輕舞的微風(fēng)中優(yōu)雅地打開。這樣既可以滿足親水要求，又為人們遠望江景打開了全新的視角。

上海世博公園這種“扇”的設(shè)計，不僅帶來公園布局上較大的張力，同時還有一種精神的隱喻，體現(xiàn)了上海的城市精神，即“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”。扇面展開一端，隱喻了上海作為金融中心和貿(mào)易中心巨大的輻射功能；扇面收攏一端，則具有海納百川、高度聚焦的象征意義。上海世博會作為全球的盛會，吸引全世界的目光聚焦在上海更是不言而喻的。

（二）中國國家體育館

中國國家體育館為北京奧林匹克中心區(qū)的標(biāo)志性建筑之一，因其獨具匠心的折扇造型又被稱為“折扇”，與“鳥巢”、“水立方”共同構(gòu)成奧林匹克公園內(nèi)和諧統(tǒng)一的城市景觀。從遠處觀看，國家體育館四周豎向的鋼骨架與大面積晶瑩剔透的玻璃幕墻相映襯，猶如一把中國傳統(tǒng)的折扇舒展開來，與鋼結(jié)構(gòu)的“鳥巢”、膜結(jié)構(gòu)的“水立方”遙相呼應(yīng)。國家體育館采取由南向北的波浪式造型，屋面如行云流水般輕盈飄逸又富于動感。相比“鳥巢”的雄偉壯闊和“水立方”的陰柔秀美，“折扇”則開合自如，質(zhì)樸儒雅，也許在視覺上并無十足的沖擊力，但在內(nèi)涵上卻不乏深厚的意蘊。

國家體育館以折扇為設(shè)計靈感，一方面適應(yīng)了比賽場地和熱身場地對室內(nèi)凈空高度的不同要求，另一方面還具有環(huán)保的寓意。以折扇為設(shè)計靈感不僅將功能設(shè)計和美感設(shè)計完美地結(jié)合了起來，同時也體現(xiàn)出了“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”的奧運理念。國家體育館彰顯出了中國文化的深厚內(nèi)涵，堪稱傳統(tǒng)建筑美學(xué)與當(dāng)代建筑風(fēng)格完美結(jié)合的經(jīng)典之作。

當(dāng)下各地還有許多普通建筑采用扇形的外觀設(shè)計，改變了“火柴盒”式樓房的呆板結(jié)構(gòu)。例如上海大學(xué)新建圖書館從正面看去，宛如一柄展開的巨型折扇扇面，雄偉壯闊而不失靈巧；青島海爾商城正面幕墻的正上方，凸現(xiàn)出大片藍色扇面形玻璃窗，也許暗寓曲直相生、陰陽諧和的經(jīng)營之道，畢竟與古典園林建筑中意境不同。還有一些采取扇形設(shè)計的建筑，或為了擴大視野景觀的實用價值，或迫于適應(yīng)邊角的地理位置，因此而形成了扇形的外表。例如上海靜安區(qū)天鼎大廈面朝蘇州河而建，為了達到親水樓盤的最佳效果，大樓筑面設(shè)計成扇面形，東、西外立面呈曲面狀，東面弧線長于西面，窗戶朝東的房間具有觀看蘇州河景致的最佳視野。由此可見設(shè)計者的獨具匠心，以及充分利用水景優(yōu)勢的良苦用心，但在精神內(nèi)涵和文化意義層面則顯然今不如昔。

今天中國的建筑風(fēng)格存在一種普遍的偏失，即其設(shè)計過于“西方化”而缺少“民族性”，一味“現(xiàn)代化”而缺失“傳統(tǒng)性。”若一味輕視民族的、傳統(tǒng)的建筑設(shè)計，必然要面臨社會審美的危機和人文精神的反思。20世紀(jì)80年代初，英國皇家建筑學(xué)會主席在中國考察后說：“現(xiàn)在全世界的城市建設(shè)都面臨一個共同的危險，我們的城鎮(zhèn)正趨向同一種模樣，這是很遺憾的。希望中國的城市建設(shè)能夠尊重中國文化，尊重城市原有的特色。中國歷史文化的傳統(tǒng)太珍貴了，不能允許它們被那些虛假、膚淺的標(biāo)準(zhǔn)概念的洪水淹沒。我確信你們將會遭遇這種危險，你們要用全部智慧、決策和洞察力去抵抗。”[1]

我們且以中國扇建筑為例，通過古今比較就能發(fā)現(xiàn)，古代園林建筑設(shè)計中扇子元素的應(yīng)用，絕不僅僅是簡單地模仿扇子的外觀形式，而是更注重吸取扇子內(nèi)在的文化精神，以及該建筑個體與周圍環(huán)境整體的對應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。我們僅從“延南薰”、“揚仁風(fēng)”、“與誰同坐軒”等命名就能深切感受到，這些扇建筑具有古人所賦予的豐富扇文化，其間蘊涵的美好意境足夠后人想象品味！

中國建筑設(shè)計的健康發(fā)展，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。扇子美學(xué)雖已在現(xiàn)代建筑設(shè)計中引起重視，但在未來這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式如何積淀、如何發(fā)展，還是我們一直在思考的問題。日本著名建筑師黑川紀(jì)章認為，不要只把看得見的東西作為傳統(tǒng)搬到現(xiàn)代建筑中來，而要注意看不見的東西。符號學(xué)則是把傳統(tǒng)中最有特色的部分提取出來，經(jīng)過對其本質(zhì)的概括，再運用到現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中去[2]。我們在建筑設(shè)計中對于扇子美學(xué)的應(yīng)用，要從簡單的“樣式模擬”走向深層的“樣式重構(gòu)”，發(fā)掘和展現(xiàn)形式之下深層的文化意義。新時代的建筑設(shè)計，需要注重“融注幻化”、“重視神韻”等創(chuàng)新方法的應(yīng)用，通過對具體建筑的景觀設(shè)計，傳達出意境設(shè)計所要求的神韻風(fēng)采。總之，我們要探索一種既能傳承歷史文脈、又能契合當(dāng)代創(chuàng)新思路的現(xiàn)代建筑設(shè)計方法，以形傳神，以神制形，以神為體，以形為用，實現(xiàn)形神相宜、形神統(tǒng)一，使現(xiàn)代建筑不僅在造型上體現(xiàn)出中國風(fēng)格和本土特征，而且在神韻上更能體現(xiàn)出中國氣派和民族精神。