園林景觀設(shè)計(jì)探討（7篇）范文
本站小編為你精心準(zhǔn)備了園林景觀設(shè)計(jì)探討（7篇）參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
第一篇：視覺(jué)元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
摘要：視覺(jué)元素在景觀園林設(shè)計(jì)中起著重要作用，設(shè)計(jì)師通過(guò)視覺(jué)元素中形態(tài)、材質(zhì)、色彩以及光影效果，給園林觀賞者帶來(lái)視覺(jué)美感和精神愉悅體驗(yàn)，突出體現(xiàn)了園林景觀在日常生活中的價(jià)值所在。
關(guān)鍵詞：視覺(jué)元素；景觀園林；運(yùn)用
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)不僅是一門(mén)藝術(shù)學(xué)，結(jié)合了建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、環(huán)境學(xué)和美學(xué)，其不僅能體現(xiàn)人們對(duì)于現(xiàn)代景觀園林藝術(shù)的追求，更能綜合性地體現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)于生活質(zhì)量和美的追求。
1視覺(jué)元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的作用
視覺(jué)元素在園林景觀設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要作用，對(duì)于絕大多數(shù)人而言，獲取外界信息的首要方式是通過(guò)視覺(jué)，視覺(jué)感官占所有感官獲取信息量的83%，因此，人們對(duì)于園林景觀的整體觀感和空間認(rèn)知主要來(lái)自于視覺(jué)感知。所以，每個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該具有自身的視覺(jué)特色。視覺(jué)元素也是人們獲取外界視覺(jué)信息的一種途徑，人們通過(guò)從外界感知到的形、質(zhì)、色、光等信息，進(jìn)而在大腦中顯現(xiàn)，使得人們能夠感知到外界的美。
2視覺(jué)元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法
在園林景觀設(shè)計(jì)中，視覺(jué)元素運(yùn)用的關(guān)鍵點(diǎn)主要體現(xiàn)在4個(gè)方面，分別是形態(tài)、材質(zhì)、色彩和光影的運(yùn)用上。我們?cè)谠O(shè)計(jì)景觀時(shí)，應(yīng)全面考慮視覺(jué)因素帶來(lái)的影響，其是構(gòu)成一切景觀的基本元素，是景觀園林藝術(shù)的基礎(chǔ)，也是一切造型的根本。景觀園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本體現(xiàn)在對(duì)形態(tài)、材質(zhì)、色彩和光影有一個(gè)全方面的認(rèn)識(shí)和度的掌控，在融匯貫通的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行關(guān)于美的創(chuàng)造性組合。這就要求景觀園林設(shè)計(jì)工作者在設(shè)計(jì)時(shí)，把大自然物質(zhì)形態(tài)、材質(zhì)、色彩和光影等元素等效為園林設(shè)計(jì)要素。
2.1形態(tài)元素的運(yùn)用
形態(tài)是呈現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容最直接的元素，形態(tài)又可分為點(diǎn)、線(xiàn)、面3種元素。（1）點(diǎn)即景點(diǎn)，點(diǎn)元素是其它元素運(yùn)用的基礎(chǔ)，點(diǎn)元素不僅能夠進(jìn)行線(xiàn)化、面化，而且還能作為構(gòu)圖平衡點(diǎn)，使得其在景觀設(shè)計(jì)中占有極其重要的地位。常用焦點(diǎn)設(shè)計(jì)手法，如雕塑、水景、孤植造型樹(shù)等，這些都能夠給觀賞者帶來(lái)美的享受。（2）線(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)中包括造型流線(xiàn)設(shè)計(jì)和游覽動(dòng)線(xiàn)設(shè)計(jì)。造型流線(xiàn)設(shè)計(jì)就是利用設(shè)計(jì)材料的直線(xiàn)、曲線(xiàn)、折線(xiàn)等形式，呈現(xiàn)出流動(dòng)效果的視覺(jué)美，如序列排布的樹(shù)陣、蜿蜒曲折的溪流、修剪成弧形的綠籬等，都是線(xiàn)狀元素的運(yùn)用；游覽動(dòng)線(xiàn)設(shè)計(jì)是根據(jù)游客的動(dòng)線(xiàn)組織，將獨(dú)立的景點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，形成序列景觀，我們常說(shuō)的步移景異也就是這個(gè)設(shè)計(jì)手法。（3）面的設(shè)計(jì)元素，即園林景觀設(shè)計(jì)中的場(chǎng)景布置，通過(guò)點(diǎn)、線(xiàn)元素，組織出一幅完整的觀賞場(chǎng)景，如雕刻文化景墻、西湖十景等。在一定程度上，面元素的視覺(jué)效果要優(yōu)于點(diǎn)元素以及線(xiàn)元素的視覺(jué)效果，但面元素又是以這2種元素作為基礎(chǔ)，且面元素還有點(diǎn)元素以及線(xiàn)元素所沒(méi)有的立體感，這也是面元素所特有的特點(diǎn)。園林景觀設(shè)計(jì)者通常會(huì)利用面元素加入自己的創(chuàng)新點(diǎn)，使得面元素的運(yùn)用能夠不斷推陳出現(xiàn)，變得更加鮮活。不管是在古代，還是在現(xiàn)代，在園林景觀設(shè)計(jì)中充分利用點(diǎn)、線(xiàn)、面素3種元素，使得園林景致不斷得到提升。
2.2材質(zhì)元素的運(yùn)用
園林景觀設(shè)計(jì)中，每種材質(zhì)都有與生俱來(lái)的或打磨后的質(zhì)感，如石材的光面、自然面、荔枝面等，植物樹(shù)干也有光皮和皮孔等質(zhì)感，通過(guò)不同材質(zhì)搭配，可實(shí)現(xiàn)差異化視覺(jué)效果給觀賞者增加強(qiáng)烈的記憶。在園林設(shè)計(jì)中，合理而巧妙地利用相關(guān)的材質(zhì)元素能夠形成視覺(jué)反差，進(jìn)一步提升園林設(shè)計(jì)中的視覺(jué)效果，在園林設(shè)計(jì)中占有重要地位。
2.3色彩元素的運(yùn)用
一方面，景觀設(shè)計(jì)中的植物種植設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)中占據(jù)重要的地位，而植物又有季相變化、色相變化，尤其花卉的色彩豐富，故而在設(shè)計(jì)中通過(guò)不同植物搭配使用以及花卉使用使得種植豐富多彩，給人帶來(lái)愉悅的心情，同時(shí)能塑造不同的情境。另一方面，在景觀設(shè)計(jì)中利用園林建筑本身材質(zhì)的色彩，通過(guò)對(duì)比等方法產(chǎn)生美輪美奐的效果，如枯山水中白色礫石結(jié)合植物綠色苔蘚及孤植紅楓樹(shù)搭配，可形成一幅色彩美麗的意境。
2.4光影元素的運(yùn)用
在景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)意境的追求是最高的層次，不僅呈現(xiàn)景觀的形態(tài)美、質(zhì)感美，而且能讓觀賞者讀到景色的言外之意。如在白天，白色背景墻外選用造形孤植樹(shù)，通過(guò)太陽(yáng)光的投射到墻上形成的樹(shù)影；太陽(yáng)光照射景亭等構(gòu)筑物的造型格柵上投影到地面的造型影子，既能體現(xiàn)設(shè)計(jì)中的虛實(shí)變化美，又能展現(xiàn)意境美。另外，在夜晚通過(guò)燈光的照射，更能映出設(shè)計(jì)形態(tài)的優(yōu)美。
3結(jié)語(yǔ)
在景觀園林的設(shè)計(jì)工作中，合理地運(yùn)用形態(tài)、材質(zhì)、色彩和光影元素，并進(jìn)行創(chuàng)作性組合，能夠起到很好的視覺(jué)效果和美的傳遞。這需要我們?cè)诰坝^園林設(shè)計(jì)時(shí)，做到大膽創(chuàng)新和實(shí)踐，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
參考文獻(xiàn)
[1]王業(yè)遴，曹幸穗.我國(guó)近代園藝教育科技發(fā)展述評(píng)[J].中國(guó)農(nóng)史，1991（1）
[2]陳周斌.園林景觀設(shè)計(jì)中視覺(jué)元素的運(yùn)用[J].現(xiàn)代園藝，2017（8）
[3]李韻采.園林景觀設(shè)計(jì)中視覺(jué)元素的運(yùn)用分析[J].智能城市，2016（12）
作者：羅守宗 單位：天津隆遠(yuǎn)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司
第二篇：園林景觀設(shè)計(jì)的傳承及創(chuàng)新
摘要：園林景觀藝術(shù)創(chuàng)造了居住環(huán)境中的各種優(yōu)美風(fēng)景景觀，我國(guó)當(dāng)前的園林設(shè)計(jì)發(fā)展，除了傳承古典園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格之外，更應(yīng)該不斷創(chuàng)新。本文將針對(duì)現(xiàn)代中國(guó)園林景觀藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新進(jìn)行分析探討，有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和潛在價(jià)值。
關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計(jì)；傳承；創(chuàng)新
中國(guó)古典園林藝術(shù)作為世界文化史上的重要遺產(chǎn)和寶藏，同時(shí)也是世界歷史上偉大的奇跡和瑰寶，被公認(rèn)為世界各類(lèi)園林建設(shè)中的佼佼者，其地位和重要性不言而喻。園林在設(shè)計(jì)之初需要考慮很多問(wèn)題，包括園林設(shè)計(jì)的意義和與周邊自然環(huán)境的相互協(xié)調(diào)呼應(yīng)，還要更加細(xì)致地考慮到園林內(nèi)部的綠植以及所種植的樹(shù)種等。園林景觀設(shè)計(jì)的初衷是帶給人們置身大自然之感，需要在不斷發(fā)揮其各種社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)程中，促進(jìn)和推動(dòng)人類(lèi)與自然環(huán)境的和諧相處以及健康可持續(xù)的發(fā)展。我國(guó)人民的思想境界伴隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)和文化的快速發(fā)展不斷提升，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師將古典景觀設(shè)計(jì)的許多方面作為學(xué)習(xí)和借鑒的地方。筆者調(diào)查研究目前中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，要想更好地發(fā)展和傳承景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)，除了不斷借鑒和傳承古典園林景觀的各種優(yōu)點(diǎn)之外，不斷地創(chuàng)新發(fā)展是根本的動(dòng)力。古典美融入到現(xiàn)代的生活環(huán)境之中產(chǎn)生奇妙的化學(xué)效應(yīng)，讓人耳目一新，產(chǎn)生具有創(chuàng)新性的景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)形式，是景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的大勢(shì)所趨，也會(huì)帶給人們更好的生活體驗(yàn)，滿(mǎn)足更多的環(huán)境需求。
1園林景觀設(shè)計(jì)的傳承
1.1天人合一的思想
景觀設(shè)計(jì)更多地強(qiáng)調(diào)自然天成，不提倡過(guò)于繁雜的人工雕琢和堆砌痕跡。中國(guó)古典園林中天人合一思想地滲透和運(yùn)用造就了園林史的輝煌與璀璨，這種古典藝術(shù)被外國(guó)學(xué)者認(rèn)為是將空間和時(shí)間的選擇做到極致，從而使得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的最大化。這也能夠讓人類(lèi)在不過(guò)多地破壞自然環(huán)境的條件下，做到和自然和諧共處，從而獲得安寧和祥和的藝術(shù)形式。中國(guó)古代天人合一的思想，一方面是中國(guó)歷史幾千年的歷程中沉淀出來(lái)的智慧和精髓，指導(dǎo)和影響了園林設(shè)計(jì)的發(fā)展。另一方面中國(guó)現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)師們不斷地傳承和發(fā)揚(yáng)這種思想并將其發(fā)揚(yáng)和完善，將自然界天然存在的各種元素體現(xiàn)在園林景觀之中，給人們的精神家園提供了可以休息和緩解的空間，讓人們?cè)谄渲胁粩嗟靥岣咦陨淼木窬辰绾臀幕摒B(yǎng)。
1.2古典園林的季相之美
一年四季的交替讓人們看到山水花鳥(niǎo)各種景物的更替變化，這種美就是季相之美。中國(guó)古典的園林景觀設(shè)計(jì)就是將這種美運(yùn)用到極致的一種表現(xiàn)，通過(guò)一年四季變化的過(guò)程中，景物的外在變化來(lái)表現(xiàn)和襯托變化莫測(cè)的空間意境，景物的變化穿插和點(diǎn)綴在整個(gè)歲月的流逝中，進(jìn)而這種千姿百態(tài)豐富多彩的季相之美便被完美地呈現(xiàn)在園林景觀的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)之中。
2園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新
2.1廣泛吸收現(xiàn)代藝術(shù)思潮，努力開(kāi)拓園林設(shè)計(jì)思路
人類(lèi)發(fā)展幾千年的歷史進(jìn)程中留下的文明瑰寶是民族的重要寶藏，然而隨著現(xiàn)代藝術(shù)思潮的涌現(xiàn)以及科技日新月異的發(fā)展，人們?cè)缫巡痪窒抻谖镔|(zhì)享受，思想境界和審美水平都有了全方位的提高和變化。現(xiàn)如今應(yīng)考慮的是怎樣將現(xiàn)代的各種文化藝術(shù)廣泛應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)之中，這不但要滿(mǎn)足人們正常的審美，還要有很好的時(shí)代意義。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)如果做不到對(duì)古典藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，會(huì)造成園林藝術(shù)的脫節(jié)和欠缺。
2.2重視現(xiàn)代技術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展日新月異，新型技術(shù)的出現(xiàn)速度更是讓人目不暇接，不斷地將其應(yīng)用到風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)之中，將會(huì)提供很多的素材和思路，造就不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。新興技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用為園林的設(shè)計(jì)提供了生命力和靈感，也更新了傳統(tǒng)觀念，讓人們對(duì)景觀設(shè)計(jì)有了新的認(rèn)識(shí)和期待。
2.3生態(tài)景觀理念在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
生態(tài)景觀設(shè)計(jì)是對(duì)土地以及各種戶(hù)外空間的不斷利用，對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和改造，表現(xiàn)出尊重自然、敬畏自然的重要性和重要意義。人們不能毫無(wú)章法地改造和利用自然，要做到與自然環(huán)境和諧共處，合理保護(hù)和節(jié)約自然資源，進(jìn)一步改善人類(lèi)與自然的關(guān)系，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的健康與穩(wěn)定。
3結(jié)語(yǔ)
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增速以及人們生活水平的不斷提高，園林設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，更多的要考量其中所包涵的文化內(nèi)涵，筆者根據(jù)對(duì)中國(guó)當(dāng)下園林景觀藝術(shù)的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展中，繼承和創(chuàng)新是不能被忽略的方面，這是園林藝術(shù)賴(lài)以發(fā)展的持久生命力以及重要的組成部分。中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)在繼承古典園林的各種優(yōu)點(diǎn)和精華的同時(shí)，要不斷挖掘和尋找屬于自己的獨(dú)特方面，進(jìn)行創(chuàng)新研究才能走得更遠(yuǎn)、更好。同時(shí)需要注意的是，在創(chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)借鑒其他優(yōu)秀的靈感和創(chuàng)意，摒棄不好的方面，使得園林景觀的道路走的更加穩(wěn)健和順利。
參考文獻(xiàn)
[1]劉天華.園林美學(xué)[M].云南：云南人民出版社，2007
[2]劉曉艷，穆紅.園林建設(shè)中的基本策略分析[J].中國(guó)科技信息，2008（9）
作者：鄭 單位：長(zhǎng)興太湖龍之夢(mèng)長(zhǎng)峰酒店投資管理有限公司
第三篇：園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的具體運(yùn)用
摘要：隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，現(xiàn)代人們對(duì)于文化的需求也越來(lái)越多。在中華民族上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育了數(shù)不清的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中不斷被吸收、接納和改進(jìn)。現(xiàn)代園林景觀則是融合了中華民族的傳統(tǒng)文化，用現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式表達(dá)中華民族的傳統(tǒng)文化，既繼承了中華民族的偉大精神，也在園林景觀中體現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特魅力。本文主要就我國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代景觀中的具體應(yīng)用展開(kāi)論述，以期對(duì)我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展有所幫助，起到一定的促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞：園林景觀；設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；應(yīng)用
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家整體實(shí)力的提高和國(guó)際地位的上升，我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的信心正在一步步建立，園林景觀作為我國(guó)傳承傳統(tǒng)民族文化的一部分，在居住區(qū)中的應(yīng)用也日益流行。有專(zhuān)家指出，改革開(kāi)放后，我國(guó)的園林景觀不同程度地受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的影響。
1我國(guó)傳統(tǒng)的文化元素
我國(guó)的傳統(tǒng)文化中凝結(jié)的不僅僅是上下五千年的歷史，也是我國(guó)民族的團(tuán)結(jié)力和號(hào)召力，更是設(shè)計(jì)了包羅萬(wàn)象的文化和知識(shí)。在我國(guó)人民的衣食住行中，無(wú)處不在彰顯著我國(guó)的民族力量和文化力量。我國(guó)的傳統(tǒng)文化不是簡(jiǎn)單的抽象形式，而是以多種樣式存在于人們的生活和應(yīng)用中，比如人類(lèi)的思想、設(shè)計(jì)的建筑和文化符號(hào)、標(biāo)志等。
2當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析
2.1缺少文化性和內(nèi)涵
在當(dāng)下的新中式居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案中普遍存在一些較為嚴(yán)重的現(xiàn)象，最為突出的是在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，忽視主題的特色文化和歷史文脈之間的聯(lián)系。究其緣由，大多數(shù)設(shè)計(jì)師只是一味地模仿，取其“形”而丟其“神”，簡(jiǎn)單拼湊國(guó)內(nèi)外社區(qū)的公共建筑和小品，而由于設(shè)計(jì)師們所處的成長(zhǎng)背景和所接受的文化不同，敷衍式的拼湊抄襲導(dǎo)致設(shè)計(jì)的方案毫無(wú)意義，忽視人們的情感需求，難以形成主題的本質(zhì)特色，整個(gè)設(shè)計(jì)模式缺乏創(chuàng)新和諧意識(shí)，這就難以避免地出現(xiàn)復(fù)制者被復(fù)制者復(fù)制的尷尬局面。
2.2形式主義嚴(yán)重，人文實(shí)用主義缺失
之所以要設(shè)計(jì)景觀，其終極目的是為了讓人們能夠享有優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，而建設(shè)園林景觀的目標(biāo)是希望能夠讓人們享有更為高等質(zhì)量的居住空間和生活環(huán)境。由于設(shè)計(jì)師們?cè)趫@林景觀建設(shè)調(diào)查研究過(guò)程中不夠嚴(yán)謹(jǐn)，不夠重視，只是一味地追求形式主義，同時(shí)與甲方在溝通上也存在問(wèn)題，忽視人文實(shí)用主義。因此，絕大多數(shù)景觀設(shè)計(jì)在系統(tǒng)性總體設(shè)計(jì)上存在缺陷，其景觀作品也只可遠(yuǎn)觀，而不可近賞，在實(shí)用性能上有很大的提升空間。
2.3沒(méi)有結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣?/p>
所謂園林景觀設(shè)計(jì)，并不是簡(jiǎn)單的種花種草，這背后需要系統(tǒng)且完整的專(zhuān)業(yè)景觀設(shè)計(jì)。在我國(guó)設(shè)計(jì)體制和設(shè)計(jì)師水平等因素的影響下，對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)上往往存在著觀念上和方法上的一些誤區(qū)，整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程忽略了當(dāng)?shù)氐膶?shí)際文化特色，缺乏相關(guān)人性化需求的研究，因而設(shè)計(jì)方案難以被接受。
3傳統(tǒng)文化在園林景觀中的具體表現(xiàn)
3.1儒家文化分析
儒家文化對(duì)園林景觀的影響主要體現(xiàn)在“比德”和“和”2個(gè)方面。“比德”是指自然“比德”之美，即以山水為美的思想。《論語(yǔ)》中講到，“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”正是這一種思想的體現(xiàn)，結(jié)合山水與人的智和仁，說(shuō)明人的道德觀念的不同，眼中的山水之景也會(huì)有所不同。比德不僅僅是對(duì)于山水這樣的大景，也存在于如植物般的小景，在植物小景中可以依據(jù)植物不同的自然屬性賦予不同的人性化品質(zhì)。比如梅蘭竹菊，梅花“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的清雅；蘭花生于幽谷的飄逸；竹子堅(jiān)挺不拔的氣概；菊花經(jīng)歷風(fēng)霜后的高潔……如萬(wàn)科第五園植物意境，廣泛應(yīng)用了竹，選取剛屬性的剛竹、紫竹等，彰顯出竹的高風(fēng)亮節(jié)，堅(jiān)挺不拔，以竹寓意，借景抒情。“和”則是指“天地人和”，在園林景觀中表現(xiàn)為“中和”，即有機(jī)融合園林景觀中的各個(gè)組成要素，化對(duì)立為平衡，以人為本的“和諧”對(duì)待，使園林景觀的表現(xiàn)形式豐富多彩，同時(shí)還可以達(dá)到協(xié)調(diào)之美。
3.2道家文化分析
“人法地，地法天，天法道，道法自然”可以說(shuō)是道家最出名的論斷之一，園林景觀也將這一“道法自然”合理地運(yùn)用到造景手法中，強(qiáng)調(diào)崇尚自然，因地制宜。如芙蓉古城，其正是吸收了道家文化，因地制宜，在疊石和理水上順應(yīng)自然，模擬自然山水，形成“雖為人作，宛自天開(kāi)”的景觀效果。園林景觀中“虛”“實(shí)”則是吸取了道家“大象無(wú)形”的精華，將“虛實(shí)”之間互相轉(zhuǎn)化，達(dá)到“虛”中有“實(shí)”，“實(shí)”中有“虛”的意境。如上海九間堂，其布局則將“虛實(shí)”體現(xiàn)得淋漓盡致，遠(yuǎn)方的建筑與近處的水景虛實(shí)結(jié)合，建筑又與周?chē)参锷绞搶?shí)相濟(jì)。透過(guò)墻洞一眼望去，水面上的景色不再單調(diào)，除去原有倒影之外更與墻外之景相連，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。墻洞宛若一幅畫(huà)卷，墻外之景猶如水墨般躍然紙上，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)。3.3風(fēng)水文化分析中國(guó)風(fēng)水理論是一門(mén)古老的學(xué)說(shuō)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，這門(mén)學(xué)說(shuō)雖然帶有封建迷信色彩，但是不可否認(rèn)它蘊(yùn)含我國(guó)古代哲學(xué)、心理學(xué)、建筑學(xué)、地理學(xué)、景觀學(xué)等很多方面的智慧，且體現(xiàn)中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)的“天人合一”的思想，注重人與自然和諧相處。風(fēng)水理論對(duì)歷史上城市及園林的選址、建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而又巨大的影響，同時(shí)對(duì)現(xiàn)在的城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)也具有非常可貴的參考借鑒和研究?jī)r(jià)值。從古代人的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，風(fēng)水的好壞直接影響后代的生存發(fā)展，所以古代的園林景觀建設(shè)首先考慮風(fēng)水問(wèn)題，在風(fēng)水中就是“山水聚合，藏風(fēng)得水”。老子推崇的“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，中氣以為和”。用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)講，選址的基礎(chǔ)就是負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水。園林風(fēng)水是傳統(tǒng)風(fēng)水理論中的一部分，其目的是尋找和創(chuàng)造有生氣的地方。這種生態(tài)環(huán)境應(yīng)具有以下幾個(gè)方面：避風(fēng)向陽(yáng)、山清水秀、草長(zhǎng)鶯飛、樹(shù)木旺盛等，而這些方面在生態(tài)建設(shè)中也都有體現(xiàn)。我國(guó)的風(fēng)水學(xué)家梁惟朝認(rèn)為，現(xiàn)在的風(fēng)水學(xué)說(shuō)，是結(jié)合傳統(tǒng)風(fēng)水理論中具有科學(xué)性的東西與現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境學(xué)，然后共同應(yīng)用于人類(lèi)的生活中。
4結(jié)語(yǔ)
園林景觀自古以來(lái)就被“皇家”和官宦之家所重視，而隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代的園林景觀則是更多地被老百姓所應(yīng)用和欣賞，園林景觀的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法也變得豐富多彩。地方園林景觀在設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)充分融入當(dāng)?shù)匚幕灾伯?dāng)?shù)貥?shù)種，在保證其觀賞性的同時(shí)也能兼顧到其文化性和內(nèi)涵，在園林景觀中更好地運(yùn)用傳統(tǒng)文化。
參考文獻(xiàn)
[1]李天呈.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用探究[A].《決策與信息》雜志社、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院.“決策論壇——?jiǎng)?chuàng)新思維與領(lǐng)導(dǎo)決策學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集（上）[C].《決策與信息》雜志社、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，2017（1）
[2]吳展齊.傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討[A].《智能城市》雜志社、美中期刊學(xué)術(shù)交流協(xié)會(huì).2016智能城市與信息化建設(shè)國(guó)際學(xué)術(shù)交流研討會(huì)論文集IV[C].《智能城市》雜志社、美中期刊學(xué)術(shù)交流協(xié)會(huì)，2016（1）
[3]王利，趙亮.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2015（12）[4]尹曉堃，薛瑨.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，2014（16）
[5]張靖，董雅.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代城市研究，2014（6）
[6]李煒.淺析植物綠化在園林景觀設(shè)計(jì)中的地位和作用[J].綠色環(huán)保建材，2017（11）
[7]王慧君.園林景觀設(shè)計(jì)中色彩的配置與運(yùn)用研究[J].美與時(shí)代（城市版），2017（10）
[8]馮治理，周敏.淺析園林景觀設(shè)計(jì)中的主題與文化[J].科技資訊，2017（27）
作者：張媛媛1；劉存2 單位：1山水環(huán)境科技股份有限公司，2鄭州市蘭德園林設(shè)計(jì)有限公司
第四篇：園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化探究
摘要：景觀設(shè)計(jì)是地域文化的一種特殊形式，兩者密切相關(guān)。在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們重視獨(dú)特的地域文化，以繼承和創(chuàng)新的態(tài)度保持傳統(tǒng)地域文化的色彩，重視其優(yōu)勢(shì)的傳承和發(fā)展，通過(guò)與外國(guó)文化的融合，闡明地域文化特征的意義。設(shè)計(jì)具有地域特色和豐富時(shí)代感的景觀，賦予景觀足夠的文化內(nèi)涵，讓景觀設(shè)計(jì)在繼承傳統(tǒng)文化和尊重地域文明的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，在當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)中設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的景觀。
關(guān)鍵詞：園林景觀；設(shè)計(jì)；地域文化
1地域文化與園林景觀的基本概述
1.1地域文化
地域文化有一個(gè)獨(dú)特的概念，一般分為兩種解釋?zhuān)趯W(xué)術(shù)區(qū)文化中主要是指先秦時(shí)期的中國(guó)在不同文化的不同領(lǐng)域中傳播到現(xiàn)在；在目前的認(rèn)識(shí)中，地域文化主要是指具有獨(dú)特、悠久歷史和傳承文化的特定地區(qū)。對(duì)當(dāng)今世界地域文化的理解是，地域文化具有不同的地理環(huán)境和人文特征，是在一定時(shí)期內(nèi)形成的。隨著相應(yīng)的自然變化和歷史變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治中心呈現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)和形成特色文化的趨勢(shì)。
1.2園林景觀
園林景觀在特定區(qū)域的設(shè)計(jì)時(shí)，利用園林建筑技術(shù)和技術(shù)工程，對(duì)植物類(lèi)型、區(qū)域地形和地方建筑進(jìn)行有目的的規(guī)劃，在人類(lèi)的幫助下，城市景觀設(shè)計(jì)更加合理，使景觀更具觀賞價(jià)值，在實(shí)際利用功能的過(guò)程中，加快了生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。景觀設(shè)計(jì)最重要的手段是在綜合考慮相關(guān)因素的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出符合一般審美和生態(tài)環(huán)境的景觀藝術(shù)，并通過(guò)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感創(chuàng)造出適合人類(lèi)生存的綠色環(huán)境，使人們能夠欣賞到綠色景觀過(guò)程中的地域文化的魅力和特征，以及景觀的歷史意義。豐富和欣賞園林藝術(shù)的精神和文化方面，以最大限度地提高人們的生活水平。
2地域文化在園林設(shè)計(jì)中的現(xiàn)實(shí)意義
隨著城市化進(jìn)程的加快，我國(guó)的景觀建設(shè)也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸增強(qiáng)，但它缺乏城市的地域特色，各個(gè)城市的景觀也失去了原有的生動(dòng)色彩，觀賞價(jià)值也大大減弱。因此，應(yīng)重視在城市景觀中引入獨(dú)特的地域文化，并通過(guò)地域文化的繼承和發(fā)展，推進(jìn)特色城市化建設(shè)。文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的主要載體，是祖先精神文明的結(jié)晶。
3園林景觀與地域文化的關(guān)系
3.1園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作來(lái)源
在園林景觀過(guò)程中，應(yīng)注意人與自然環(huán)境的基本前提。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想隨著區(qū)域的變化而變化。因此不同的地域文化給設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作流程帶來(lái)了豐富的素材，給園林景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)了很多色彩，體現(xiàn)了地域特色的景觀建筑。在景觀的創(chuàng)作中，有必要深入考慮當(dāng)?shù)卦嘉幕剿骶哂械赜蛱厣牡胤饺宋牧?xí)俗，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域文化的靈魂。創(chuàng)造具有文化特色的景觀設(shè)計(jì)理念。在景觀設(shè)計(jì)中，從地域文化出發(fā)，尋找每一部分的設(shè)計(jì)來(lái)源，并從區(qū)域的自然地理位置找到設(shè)計(jì)材料，以確保地域文化特征的內(nèi)涵能夠充分表達(dá)，設(shè)計(jì)出具有地方特色的景觀。
3.2從地域文化上的呈現(xiàn)園林景觀
目前，人們對(duì)文化的關(guān)注和需求不斷提高，這種區(qū)域性的文化展示方式需要在城市建設(shè)和發(fā)展的許多方面得到充分貫徹。園林景觀是城市發(fā)展的重要組成部分，是地域文化展示和傳承的重要載體。園林景觀與城市居民的生活息息相關(guān)。利用園林景觀的相關(guān)內(nèi)容，可以進(jìn)行合理的分析和設(shè)計(jì)，從而迅速融入地域文化。
3.3園林景觀設(shè)計(jì)是發(fā)揚(yáng)地域文化的重要窗口
在當(dāng)前的社會(huì)生活工作中，人們想要了解地域文化，從風(fēng)景中可以更快地了解。當(dāng)?shù)氐奈幕枰屑?xì)品味，而且景觀對(duì)公眾開(kāi)放。從居民和游客的角度來(lái)看，開(kāi)闊的視野是能夠更好地體驗(yàn)獨(dú)特的地域文化。總之，要更好地發(fā)展地域文化，就必須在景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行，這將帶來(lái)意想不到的表現(xiàn)和創(chuàng)造性。
4園林景觀設(shè)計(jì)中表達(dá)地域文化的方式
4.1保留傳統(tǒng)地域文化
在園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)當(dāng)前文化特征，改造閑置建筑，保護(hù)原有形態(tài)，將建筑空間從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從而調(diào)整建筑構(gòu)件，確保當(dāng)?shù)匚幕瑴p少當(dāng)?shù)匚幕瘜?duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的破壞，調(diào)整住房，能夠融入景觀設(shè)計(jì)的思維，提高建筑欣賞的程度。改善歷史建設(shè)，確保其歷史建設(shè)的保護(hù)，從而突出傳統(tǒng)文化。
4.2地域文化特色的抽取
為了實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)，設(shè)計(jì)者需要安排建筑區(qū)域的資源，以獲得更理想的象征元素。在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)密切關(guān)注元素符號(hào)的表現(xiàn)，以更好地反映區(qū)域特征，為城市帶來(lái)前所未有的地域文化魅力。在整個(gè)過(guò)程中，元素符號(hào)可以用來(lái)充分表達(dá)當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)和習(xí)俗。
4.3突出地方特色
園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)與周邊環(huán)境和文化習(xí)俗密切相關(guān)，文化差異使城市環(huán)境空間的設(shè)計(jì)風(fēng)格有很大的不同。隨著時(shí)代的發(fā)展，人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使人們更加接近彼此的信息，世界逐步走向經(jīng)濟(jì)全球化和文化融合的方向，在這種背景下，外國(guó)文化涌入我國(guó)，許多城市園林設(shè)計(jì)吸收了外國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在城市空間環(huán)境建設(shè)的過(guò)程中，必須模仿其他設(shè)計(jì)風(fēng)格，喪失自身的特點(diǎn)。為了突出城市區(qū)域的特點(diǎn)，在景觀設(shè)計(jì)和建設(shè)中必須具有較強(qiáng)的地方特色。
4.4再現(xiàn)歷史文化
對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的遺產(chǎn)，在保護(hù)這些歷史文化遺產(chǎn)的同時(shí)，我們也必須創(chuàng)新，只需保護(hù)歷史和文化內(nèi)容逐漸淡化。因此，我們應(yīng)該利用景觀修復(fù)的方法來(lái)再現(xiàn)歷史，保存歷史和文化產(chǎn)品，讓人們更好地認(rèn)識(shí)景觀欣賞的歷史和文化意義。設(shè)計(jì)師需要完全熟悉當(dāng)?shù)貧v史，然后才能在景觀設(shè)計(jì)中復(fù)制它。我們不僅要模仿原始的建筑風(fēng)格和景觀形態(tài)，還要用不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)再現(xiàn)歷史。
4.5注意傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合
在分析地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用的基礎(chǔ)上，既要注重傳統(tǒng)文化要素的表現(xiàn)和應(yīng)用，又要注重現(xiàn)代要素的合理展示。傳統(tǒng)與現(xiàn)代化在景觀景觀中不相互矛盾，在設(shè)計(jì)上可以合理地結(jié)合，表現(xiàn)出良好的效果。
5結(jié)束語(yǔ)
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)景觀文化的審美和高質(zhì)量追求開(kāi)始顯現(xiàn)出越來(lái)越多的特征。隨著外來(lái)文化的涌入，大多數(shù)園林設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)生了很大的變化，使我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和景觀設(shè)計(jì)無(wú)法融合。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)依托傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)差異，同時(shí)承擔(dān)弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化的任務(wù)。
參考文獻(xiàn)
[1]王博.園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析[J].農(nóng)技服務(wù)，2016（05）.
[2]陸金立.房地產(chǎn)園林景觀設(shè)計(jì)管理探討[J].住宅與房地產(chǎn)，2015（25）.
[3]周曉萌.園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析[J].吉林農(nóng)業(yè)，2015（02）
作者：曹城源 單位：中建七局建筑裝飾工程有限公司
第五篇：園林景觀設(shè)計(jì)中視覺(jué)元素的應(yīng)用
摘要：近年來(lái)，隨著人們生活水平的日益提高，人們對(duì)于園林景觀的需求也在進(jìn)一步提升，視覺(jué)元素的應(yīng)用對(duì)于園林景觀的重要性也日益凸顯。優(yōu)秀的視覺(jué)元素能夠顯著提升園林景觀的整體性規(guī)劃水平，本文就園林景觀設(shè)計(jì)中視覺(jué)元素的運(yùn)用做了重要論述。
關(guān)鍵詞：園林景觀；設(shè)計(jì)；視覺(jué)；結(jié)合
1園林景觀概述
作為一門(mén)新型的綜合學(xué)科，園林景觀設(shè)計(jì)旨在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上運(yùn)用新興的科學(xué)技術(shù)手段，對(duì)園林中的自然景觀以及人造景觀加以改造，從而創(chuàng)造出一個(gè)更加符合現(xiàn)代人們審美需求和物質(zhì)需求的園林景觀。如今，園林景觀已經(jīng)成為了一種視覺(jué)藝術(shù)，在滿(mǎn)足人們?nèi)粘Ｉ畹幕A(chǔ)上，更要滿(mǎn)足人們?cè)谏钌系膶徝佬枨蟆@林設(shè)計(jì)的主要類(lèi)型共有6種：歐洲古典園林景觀形式、歐洲新古典園林景觀形式、英國(guó)鄉(xiāng)村庭園景觀形式、中國(guó)古典園林景觀形式、日本庭院園林景觀形式、現(xiàn)代園林景觀形式。園林景觀設(shè)計(jì)也越來(lái)越注重人與自然的和諧統(tǒng)一，實(shí)踐性與美觀性和諧共存。過(guò)去只注重實(shí)踐性與功能性的園林景觀設(shè)計(jì)正在逐步被淘汰，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)今人們的精神文化需求。一些園林設(shè)計(jì)師也開(kāi)始更加注重視覺(jué)元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。視覺(jué)元素的良好結(jié)合即是園林景觀中美的集合，是美的和諧統(tǒng)一。總而言之，園林景觀是人為藝術(shù)加工而成，它源于自然，而又高于自然，既應(yīng)滿(mǎn)足人們的物質(zhì)文化需求，也應(yīng)滿(mǎn)足人們的精神文化需求。
2園林景觀設(shè)計(jì)中視覺(jué)元素的運(yùn)用
2.1視覺(jué)元素中點(diǎn)的應(yīng)用
一個(gè)好的園林景觀設(shè)計(jì)是園林景觀中不同功能的點(diǎn)的結(jié)合，園林景觀中的不同區(qū)域都有著不同突出的點(diǎn)作為陪襯，做好園林景觀中點(diǎn)的相互結(jié)合，是一個(gè)成功的園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。如在清澈的小溪中加入幾尾紅色的錦鯉，給水流增加幾分情趣；在高高的山上建造一座小亭子，不但能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)休息攀談的地方，而且給園林風(fēng)景增加了幾分別致的風(fēng)味。但這并不意味著承載著錦鯉的小溪與亭子周?chē)臉?shù)木就不重要，相反正是有他們的襯托，才顯得這些點(diǎn)更加別致。也就是說(shuō)，視覺(jué)元素中點(diǎn)的應(yīng)用應(yīng)是點(diǎn)與點(diǎn)的相互結(jié)合和點(diǎn)與點(diǎn)的相互襯托，同時(shí)，點(diǎn)在線(xiàn)、面中都應(yīng)有著其不同的功能性作用。
2.1.1綠色植物與花卉
在園林中組成的點(diǎn)。在園林景觀中，視覺(jué)元素點(diǎn)最簡(jiǎn)單的應(yīng)用是綠色植物與花卉在園林景觀中的不同搭配。我國(guó)地域?qū)掗煟瑩碛蟹N類(lèi)繁多的綠色植物與花卉，但并不是所有的綠色植物與花卉都適合搭配在園林景觀中。同時(shí)，不同地域園林景觀中的綠色植物與花卉的應(yīng)用都會(huì)有明顯的不同。顯然，在對(duì)于園林景觀中的綠色植物與花卉的選擇中，不同的園林設(shè)計(jì)師也會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)，在不同的植物選擇中也就體現(xiàn)出了不同園林景觀的差異性。綠色植物與花卉是園林景觀的重要組成部分，不同的組合也就給人以不同的美感，如不同顏色的花相接栽種可以帶給人們一種錯(cuò)落美，相同顏色的紅花與綠色草皮相結(jié)合帶給人一種沖擊感，而在綠色草皮上種植灌木等又給人一種不同的視覺(jué)享受。所以，在注意綠色植物與花卉自身觀賞性的同時(shí)，也更加要注意它們?cè)诓煌M合中的搭配以及在園林景觀中人與景觀的和諧統(tǒng)一。
2.1.2不同植物的特性
與種類(lèi)組成的不同的點(diǎn)。園林景觀中所選擇的植物特性和種類(lèi)會(huì)組成不同的景致，即不同的點(diǎn)。在選擇園林景觀中的植物時(shí)，要十分注重植物自身的特性，在園林不同的設(shè)計(jì)區(qū)域中所需要的植物種類(lèi)不盡相同。如盡量不要在低洼地區(qū)種植高大的樹(shù)木，不要在陽(yáng)光過(guò)于充足的地方種植喜陰植物，在園林設(shè)計(jì)中更要注重植物與其所處環(huán)境的統(tǒng)一。中式園林更多的是種植松、竹等蘊(yùn)含中華文化的植物，而在西式園林中這些植物則十分少見(jiàn)。不同植物的種類(lèi)也決定著它們?cè)趫@林景觀中的不同定位，如一般園林中都會(huì)有大量的青草皮，能增加園林的綠化功能，同時(shí)園林中一般也不會(huì)有過(guò)于高大的樹(shù)木。
2.2視覺(jué)元素中線(xiàn)的應(yīng)用
線(xiàn)有直線(xiàn)、曲線(xiàn)等，不同的線(xiàn)條給人以不同的視覺(jué)享受。在園林景觀設(shè)計(jì)中，線(xiàn)的應(yīng)用更多的體現(xiàn)在道路、長(zhǎng)廊、路燈等設(shè)計(jì)上。筆直的道路上種植著高矮相同的樹(shù)木，會(huì)給人一種整體的美感，而一條彎曲的小路可能給人一種閑適、自然的美感。很多時(shí)候線(xiàn)體現(xiàn)的是一種分割的作用，線(xiàn)可以將園林景觀分化成不同的功能性區(qū)域，卻又不顯得過(guò)于突兀。線(xiàn)本身就是景觀中的一部分，在承擔(dān)著這種分割功能的同時(shí)，又要注重對(duì)于不同景觀的銜接。因此，對(duì)于線(xiàn)中景觀的選擇也是園林景觀的重要部分，如在兩端的樹(shù)木使用高墻連接，就會(huì)使得景觀失去了整體性的統(tǒng)一，如果使用花卉則會(huì)顯示出園林景觀的自然和諧統(tǒng)一。
2.3視覺(jué)元素中面的應(yīng)用
點(diǎn)與線(xiàn)的集合最終就會(huì)形成面，面即園林景觀中大的景觀集合，園林景觀中的面能夠給人以大面積的視覺(jué)沖擊感，給人們帶來(lái)整體上的視覺(jué)享受。良好的面的應(yīng)用能夠使得園林景觀中的大格局得以創(chuàng)新，給人帶來(lái)整體上美的享受。園林景觀中的面可以相互重合交錯(cuò)，也能夠相互不干擾的獨(dú)立存在。如園林中綠色河面與黑色土地之間的銜接，給人一種和諧統(tǒng)一的感覺(jué)，草地與森林的相互交錯(cuò)也是一種和諧統(tǒng)一。水面與草坪的相交則是一種虛面和實(shí)面的結(jié)合，面與面之間有了對(duì)比，也就更加突出了彼此的作用。不同的面與面之間的相互結(jié)合，使得園林景觀有了不同的創(chuàng)造性，不同的面與面之間的相互對(duì)比，則突出了整個(gè)景觀的差異性。
2.4視覺(jué)元素中形體的應(yīng)用
形體則是不同的小的面與面的結(jié)合而形成，在園林景觀中主要的形體就是假山、雕塑、樓閣等建筑物，這些形體有利于提升園林整體的規(guī)劃格局，加強(qiáng)園林景觀視覺(jué)效果。但是，園林景觀在引入形體的同時(shí)，更應(yīng)注重景觀整體性的統(tǒng)一，在園林中加入形體時(shí)，應(yīng)多方位考量，好的形體引入應(yīng)是對(duì)原有景觀格局的提升，同時(shí)并不能破壞原有的統(tǒng)一。如在園林中加入雕塑，則雕塑邊的景觀也應(yīng)作出相應(yīng)的改良，才能更加體現(xiàn)出雕塑的作用。如在園林中的浮雕周?chē)尤胄⌒偷袼埽荏w現(xiàn)出景色的突兀有秩。
2.5視覺(jué)元素中色彩的應(yīng)用
色彩在視覺(jué)元素中占有極為重要的位置，最主要的表現(xiàn)就是色彩能夠刺激人的情緒世界。如一些快餐廳在室內(nèi)布置成紅色，使顧客能夠盡快進(jìn)食。在園林景觀設(shè)計(jì)中，色彩更是必不可少的一部分，不同的色彩搭配直接體現(xiàn)著園林的整體格調(diào)，一個(gè)好的色彩搭配能夠使得園林景觀更上一層樓，合理的色彩組合能夠提升園林的觀賞價(jià)值。合理運(yùn)用園林中植物色彩是視覺(jué)元素中色彩搭配必不可少的一部分。如閣樓整體的顏色多用黃色給人以溫暖的感覺(jué)，但是閣樓的屋檐多用于紅色，突出閣樓整體的靚麗；如陵墓的周?chē)嗍前咨⒕G色等，這是為了營(yíng)造出肅穆的氣氛。
3結(jié)語(yǔ)
綜上所述，一個(gè)好的園林景觀設(shè)計(jì)就是眾多視覺(jué)元素的和諧統(tǒng)一，不同的園林景觀設(shè)計(jì)更多體現(xiàn)其視覺(jué)元素的不同組合。通過(guò)不同視覺(jué)元素的結(jié)合，使得園林景觀的差異性更大，也使得我國(guó)的園林景觀文化更加璀璨奪目。現(xiàn)今，現(xiàn)代化的園林景觀設(shè)計(jì)理念更加深入人心，園林景觀設(shè)計(jì)也更加科學(xué)合理，不但漸漸滿(mǎn)足了人們生活中的物質(zhì)需求，也提高了人們精神文化的需求。對(duì)于視覺(jué)元素的搭配應(yīng)用，我國(guó)已經(jīng)有了越來(lái)越多精彩的案例，只有通過(guò)各方面的努力，相信我國(guó)的園林景觀將會(huì)取得更好、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]高原.園林景觀設(shè)計(jì)中的視覺(jué)元素應(yīng)用分析[J].農(nóng)技服務(wù)，2015（1）
[2]李小龍.園林景觀設(shè)計(jì)中視覺(jué)元素應(yīng)用分研究析[J].工程技術(shù)•文摘版，2016（8）
作者：張學(xué)才 單位：江蘇省建筑園林設(shè)計(jì)院有限公司
第五篇：地域文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用
摘要：園林景觀設(shè)計(jì)有著悠久的歷史，從觀賞種植不加以區(qū)分的萌芽時(shí)期發(fā)展到現(xiàn)如今結(jié)合東西方現(xiàn)代景觀理念建造園林的成熟時(shí)期，設(shè)計(jì)師經(jīng)歷了艱苦的探索，在城市化進(jìn)程不斷加快，設(shè)計(jì)審美趨于一致的情況下，如何將地域文化運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，使得園林設(shè)計(jì)展現(xiàn)新的生命力，得以創(chuàng)新發(fā)展，是當(dāng)務(wù)之急，本文先對(duì)地域文化與園林景觀設(shè)計(jì)的概念進(jìn)行闡述，再對(duì)運(yùn)用地域文化元素時(shí)所需要遵循的邏輯，所遵循的原則加以研究，并對(duì)地域文化元素在園林景觀中的創(chuàng)新運(yùn)用進(jìn)行舉例說(shuō)明。
關(guān)鍵詞：地域文化；園林景觀；景觀設(shè)計(jì)；創(chuàng)新運(yùn)用
一、地域文化與園林景觀設(shè)計(jì)
我國(guó)當(dāng)前的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需求與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，這也間接可以表明，即使在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)充分發(fā)展的背景下，人民還是需要更加新鮮的元素來(lái)滿(mǎn)足需求，我國(guó)有著燦爛的歷史，獨(dú)特的地域文化，將地域文化元素運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，既可以使傳統(tǒng)文化得到傳承，還可使之煥發(fā)生機(jī)[1]。地域文化簡(jiǎn)言之便是在一定區(qū)域內(nèi)由不同生活水平、社會(huì)情況、民俗風(fēng)俗以及價(jià)值觀長(zhǎng)期糅雜形成的獨(dú)特意識(shí)形態(tài)，而園林景觀設(shè)計(jì)則是一門(mén)較為綜合的學(xué)科，糅合了建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、美學(xué)等等學(xué)科知識(shí)，需要設(shè)計(jì)者帶著一雙慧眼和清晰冷靜的頭腦對(duì)空間加以刻畫(huà)以達(dá)到設(shè)計(jì)目標(biāo)。
二、地域文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
(一)地域文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中所需要遵循的邏輯園林景觀設(shè)計(jì)的邏輯可以分為不同階段與層面，基于對(duì)所處背景的現(xiàn)狀分析，設(shè)計(jì)出依托現(xiàn)狀與背景的方案，再?lài)@設(shè)計(jì)思路展開(kāi)圖紙?jiān)O(shè)計(jì)，緊扣主題與訴求，形成前后不可分割的整體邏輯關(guān)系，中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)講究道法自然，崇尚意境美，譬如享譽(yù)世界的蘇州園林，即是隱逸文化的集大成者，游客游歷其中，自得其樂(lè)，蘇州園林得此美譽(yù)便是因?yàn)槌浞煮w現(xiàn)了獨(dú)特的江南特色，將小橋流水、悠然自得的詩(shī)意理念運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，緊扣主題，例如拙政園，講究獨(dú)善其身，獅子林營(yíng)造“人道我居城市里，我疑身在萬(wàn)山中”的氣氛，而留園又使得人忘記身在何處仿佛走入桃花源，藝圃則是處處展現(xiàn)著自然古樸與小清新的完美融合。在運(yùn)用地域文化時(shí)遵循上述邏輯，則可以充分利用資源達(dá)到景觀與人文的有機(jī)高度統(tǒng)一[2]。
(二)地域文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中所遵循的原則在運(yùn)用地域文化元素進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，有一些需要遵循的原則。首先最重要的原則便是保護(hù)原則，要嚴(yán)格保護(hù)地域文化的特色，這是設(shè)計(jì)中的核心與靈魂，倘若缺失了地域文化中所獨(dú)含的特色元素，那設(shè)計(jì)出的園林景觀則會(huì)給人似曾相識(shí)千篇一律之感。其次便是可持續(xù)發(fā)展原則，園林景觀設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者與自然和諧相處，取材自然便要表達(dá)對(duì)自然的尊重，將地域文化元素鋪陳到自然中，不突兀不破壞整體，使設(shè)計(jì)延續(xù)千百年得以傳承與發(fā)展。再次是效益兼顧原則，在滿(mǎn)足了可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，控制成本，不為了只想著驚艷世人而不顧建筑成本，亦不為了節(jié)省成本而使設(shè)計(jì)不能呈現(xiàn)出本該有的規(guī)格，要使得成本與效果達(dá)到最佳組合，兼顧經(jīng)濟(jì)與效果的統(tǒng)一[3]。
三、地域文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用
(一)寧波玖著里園林景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目寧波玖著里位于市區(qū)，面積5000平方米左右，在設(shè)計(jì)中為了躲避市區(qū)喧鬧，打造出有深厚歷史文化感的景觀，設(shè)計(jì)師將寧波最為著名的，有著寧波文脈之源的“天一閣”的寓意融入玖著里項(xiàng)目，整個(gè)設(shè)計(jì)虛實(shí)結(jié)合、明暗相映，變傳統(tǒng)曲線(xiàn)式變?yōu)橛巫哒郜F(xiàn)式，這樣的設(shè)計(jì)比傳統(tǒng)的直線(xiàn)或者單一的曲線(xiàn)形設(shè)計(jì)使得景觀更豐富多彩，中心庭院取名“天一”，也是借鑒“天一閣”的象征意義，“天一生水，六龍獻(xiàn)瑞”，寧波玖著里項(xiàng)目巧妙地運(yùn)用了寧波地域文化元素，打造出富有內(nèi)涵又頗顯創(chuàng)意的園林景觀[4]。
(二)秦皇島河湯公園項(xiàng)目秦皇島南毗鄰渤海，北依靠燕山，東接壤遼寧，西靠近京津，擁有北方最好的海和沙灘，是我國(guó)著名旅游景點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)形成了以水為核心內(nèi)容的地域文化，秦皇島河湯公園在設(shè)計(jì)中，充分將地域文化元素轉(zhuǎn)變?yōu)榫坝^要素，點(diǎn)線(xiàn)面三者結(jié)合，使得景觀構(gòu)筑物要素具有設(shè)計(jì)感，例如在保留原有的河流生態(tài)基礎(chǔ)上，引入了一條以鋼做材料的紅色飄帶，飄帶包含游客散步、植被種植、燈光投射等設(shè)施，在滿(mǎn)足公園的硬件需求的同時(shí)，不對(duì)原有自然河流廊道進(jìn)行破壞，保護(hù)了生態(tài)多樣性，加之飄帶靈動(dòng)飄逸的造型，也體現(xiàn)了秦皇島以水為傲的地域文化[5]。
四、結(jié)語(yǔ)
將地域文化元素運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中有著積極的促進(jìn)作用，地域文化元素在與園林景觀設(shè)計(jì)的相互融合的過(guò)程中，使現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念得以傳承與創(chuàng)新，形成具有鮮明地域特征的設(shè)計(jì)，避免了城市化給園林設(shè)計(jì)帶來(lái)的沖擊，為當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)了自己的力量。
參考文獻(xiàn)：
[1]蔣曉翌.地域文化元素在景觀園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究——以興元湖景觀設(shè)計(jì)為例[D].西安建筑科技大學(xué)，2014.
[2]范晶晶.關(guān)于園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化探析——評(píng)《園林景觀設(shè)計(jì)》[J].新聞與寫(xiě)作，2016(11)：124.
[3]紀(jì)繁芳.地域文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中引入[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017(04)：492-493.
[4]范晶晶.關(guān)于園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化探析——評(píng)《園林景觀設(shè)計(jì)》[J].新聞與寫(xiě)作，2016(11)：124.
[5]黃學(xué)軍.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].大眾文藝，2016(11)：65.
作者：付笛單位：武漢市園林建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)院
第六篇：色彩配置在園林景觀設(shè)計(jì)中的作用
摘要：廣西南寧屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，適合植物生長(zhǎng)且植物種類(lèi)繁多，使其園林景觀設(shè)計(jì)建設(shè)發(fā)展非常迅速。筆者重點(diǎn)闡述了色彩配置在園林景觀設(shè)計(jì)中的重要性，并對(duì)色彩配置在園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用做了詳細(xì)的探究，旨在希望促進(jìn)南寧園林景觀建設(shè)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：色彩配置；園林景觀；運(yùn)用
在園林景觀設(shè)計(jì)中色彩是非常重要的造景元素，優(yōu)秀的色彩搭配及運(yùn)用對(duì)園林設(shè)計(jì)的成功具有至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義，其可以從心理及情感方面增加人們的審美意趣，優(yōu)化及突出園林景觀的特點(diǎn)。故而在進(jìn)行色彩搭配設(shè)計(jì)時(shí)必須遵循相應(yīng)的規(guī)律及原則，科學(xué)合理地搭配及運(yùn)用，促使色彩運(yùn)用與周?chē)h(huán)境、整體景觀設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)，進(jìn)而以出色的色彩搭配及運(yùn)用獲取人們的認(rèn)可。
1色彩搭配運(yùn)用在園林景觀設(shè)計(jì)中的重要性分析
眾所周知，色彩是人類(lèi)情感的象征。在很大程度上直接影響著人類(lèi)的生理及心理，色彩的表達(dá)方式是人內(nèi)心世界的一種外化表現(xiàn)，能夠有效地展示出人的情緒狀態(tài)，給人帶來(lái)不同感受。例如，綠色代表希望及活力，有著抗消極情緒和消除疲勞的作用。又如，紅色象征熱情，可以激發(fā)人的神經(jīng)系統(tǒng)，促進(jìn)血液循環(huán)。故而，園林景觀設(shè)計(jì)中科學(xué)合理的色彩搭配能有效地調(diào)節(jié)人的心理狀態(tài)。另外，合理巧妙地運(yùn)用色彩還能有效地去區(qū)分建筑物的功能及用途。由于園林景觀設(shè)計(jì)中色彩的搭配和運(yùn)用，通常情況下都受地區(qū)自然環(huán)境、文化背景、民族風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰的影響，因此其表現(xiàn)手法具有很大的差異性，同時(shí)也具有很強(qiáng)的文化象征。設(shè)計(jì)人員巧妙及合理的運(yùn)用色彩，可以有效地創(chuàng)設(shè)出符合人們心理聯(lián)想的植物景觀。再有，色彩在園林景觀設(shè)計(jì)中也是一種造型語(yǔ)言，設(shè)計(jì)人員通過(guò)巧妙及合理的色彩搭配，可以將建筑物、水以及植物等景觀元素有效地整合在一起，塑造出風(fēng)格迥異的園林景觀。
2色彩配置在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
2.1自然要素色彩的運(yùn)用
眾所周知，園林景觀設(shè)計(jì)中的自然景觀包含了水體、植物、氣候等，南寧有“半城綠樹(shù)半城樓”的美稱(chēng)，其植物種類(lèi)豐富，如南寧本地最常見(jiàn)的木棉、美人樹(shù)、紫洋荊等，而且不同植物的綠色基調(diào)也豐富多樣，因此，設(shè)計(jì)人員可以搭配絢麗的花、葉、果。另一方面季節(jié)變化對(duì)植物生長(zhǎng)的影響是非常大的，因此可以抓住這個(gè)特點(diǎn)，科學(xué)合理搭配植物，如春季的帖梗海棠、紫荊，夏季花石榴、紫薇等，進(jìn)而營(yíng)造出獨(dú)特的四季圖，進(jìn)一步提升其園林景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。我們需注意植物的顏色景觀變化特征，并據(jù)此對(duì)其進(jìn)行配置，進(jìn)而有效地在不同季節(jié)營(yíng)造出不同的景觀，盡顯南國(guó)園林風(fēng)貌。除此之外，水體在園林景觀設(shè)計(jì)中也是非常重要的一個(gè)景觀特色，由于水的靈動(dòng)性較好，其深淺和面積具有很大的不同，因此所營(yíng)造出來(lái)的光源顏色也具有很大的差異性。自然山石也是非常重要的要素，其在光照條件及植物的遮掩下，可以營(yíng)造出一種獨(dú)特、和諧的景觀，使南寧山、河、湖、溪、綠樹(shù)鮮花與林立的高樓、繁華的街景交相輝映,構(gòu)成了富有南亞熱帶風(fēng)光的園林風(fēng)貌特色。
2.2建筑類(lèi)景觀色彩的應(yīng)用
南寧具有悠久的發(fā)展歷史及獨(dú)特的地方色彩，因此在建筑類(lèi)園林景觀設(shè)計(jì)中，必須要注意傳統(tǒng)色彩及地方色彩的搭配，進(jìn)而有效地突出建筑景觀的特色。如冷色基調(diào)的建筑在南寧園林建筑類(lèi)景觀設(shè)計(jì)中比較多，常見(jiàn)的設(shè)計(jì)元素就是黑瓦粉黛，這類(lèi)冷色調(diào)建筑景觀可以同植物景觀相輔相成，如欒樹(shù)、楓楊、國(guó)槐、黃連木、青桐等使其南寧園林建筑交相輝映。另一方面，我們需注意營(yíng)造獨(dú)特的意境，從而賦予園林工程獨(dú)特的傳統(tǒng)色彩。由于園林建筑景觀具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，因此，在設(shè)計(jì)中必須要突出建筑景觀的色彩效果，進(jìn)一步提升其建筑意境。除此之外，在搭配及選擇不同的景觀時(shí)，必須要從園林景觀的整體出發(fā)，從各個(gè)方面考慮各種環(huán)境因素，強(qiáng)化色調(diào)的統(tǒng)一，以明代暗、化繁為簡(jiǎn)地進(jìn)行應(yīng)用。
2.3小品類(lèi)園林景觀色彩的應(yīng)用
小品類(lèi)作為園林景觀中重要的組成要素，即各類(lèi)小型景觀設(shè)施，其作用主要是對(duì)園林景觀進(jìn)行照明及裝飾，為人們營(yíng)造出一個(gè)良好的景觀特色。小品類(lèi)景觀設(shè)施的設(shè)計(jì)性較強(qiáng)，且身形輕巧，如道路林蔭化、庭院花園化可以給人們帶來(lái)一種舒適的景觀感受。故而，在設(shè)計(jì)中要點(diǎn)綴小品景觀設(shè)施，如在大面積的綠色空間綠樹(shù)群或開(kāi)闊綠茵草坪內(nèi)點(diǎn)綴南寧特有的小體量的紅色品種，形成醒目明快、對(duì)比強(qiáng)烈的景觀效果，豐富其園林景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)氣息，更好地營(yíng)造出一種恬靜感。為充分發(fā)揮小品景觀設(shè)施的重要作用，我們必須要注意對(duì)細(xì)節(jié)的處理，使其小品類(lèi)的色彩更加貼合主題的需要，提升其整體觀賞性，另外石桌、石凳在園林工程中是比較常見(jiàn)的，同時(shí)也是應(yīng)用十分廣泛的修飾用品。因此，在設(shè)計(jì)時(shí)，我們必須要勘查分析周邊植物環(huán)境及當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境，并在此基礎(chǔ)上，充分協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)材料的顏色，給人們帶來(lái)一種溫馨親切的感受，為消除煩躁感，應(yīng)該選擇一些舒適的暖色。
3結(jié)語(yǔ)
總之，色彩配置對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)具有至關(guān)重要作用，色彩的靈活運(yùn)用可以為園林景觀設(shè)計(jì)注入新鮮血液，因此在設(shè)計(jì)時(shí)必須要根據(jù)南寧本地的文化特征，綜合考量園林景觀的整體風(fēng)格，科學(xué)合理地進(jìn)行色彩配置設(shè)計(jì)，充分利用光影和氣候的變化，進(jìn)一步提升園林的魅力值、藝術(shù)屬性和文化屬性。
參考文獻(xiàn)：
[1]秦劍.園林景觀設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用[J].城市建設(shè)理論研究:電子版,2014(3).
[2]鐘耀.園林景觀設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用論述[J].現(xiàn)代園藝,2013(2)
作者：陳思宇 單位：廣西電力設(shè)計(jì)研究院有限公司
第七篇：對(duì)肌理的認(rèn)識(shí)及其在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
摘要：肌理作為設(shè)計(jì)中最常見(jiàn)的設(shè)計(jì)元素之一，廣泛運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)以及建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，并起著舉足輕重的作用。但對(duì)于景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，對(duì)肌理的構(gòu)成元素研究較少，對(duì)其在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也較少。本文從對(duì)肌理的認(rèn)識(shí)研究著手，確定肌理的景觀表現(xiàn)形式，最終從地域文化、場(chǎng)所精神、就地取材、自然環(huán)境等方面，探討了肌理在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以幫助設(shè)計(jì)者能夠深層次、全方位地認(rèn)識(shí)肌理，啟發(fā)相關(guān)設(shè)計(jì)者在實(shí)際工作中能夠很好地利用肌理及其表現(xiàn)形式，最終設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)匚幕⒌赜蛱厣约肮δ苄枨蟮木坝^空間。
關(guān)鍵詞：肌理；園林景觀設(shè)計(jì)；運(yùn)用
1對(duì)肌理的認(rèn)識(shí)
1.1肌理的概念
一直以來(lái)，關(guān)于肌理的定義都眾說(shuō)紛繪。單從字面意義上理解，肌理可以簡(jiǎn)單理解為物體表面的紋理，即各種縱橫交錯(cuò)、高低不平、粗糙平滑的紋理變化。或者我們可以把肌理稱(chēng)之為物體的“皮膚”，“肌”就是肌膚、皮膚；“理”就是紋理結(jié)構(gòu)、質(zhì)地；而這種“皮膚”在自然的進(jìn)化中又有著各自不同的結(jié)構(gòu)，有平滑的、粗糙的，還有輕軟疏松、厚重堅(jiān)硬的[1]。這樣的理解所側(cè)重的是物體的表象，一般不會(huì)涉及到物體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，也就是說(shuō)任何物體的表面都有其各自的肌理形式存在。對(duì)于物體來(lái)說(shuō)，除了上述的表象之外，還有很多內(nèi)部結(jié)構(gòu)都存在著一定的肌理形式，比如，生活中常見(jiàn)的蜂巢、海螺、不同植物的內(nèi)部紋理等，這些都可以稱(chēng)之為肌理。
1.2肌理的構(gòu)成元素
在構(gòu)成藝術(shù)中，任何形式的構(gòu)成元素都是通過(guò)具象或者是抽象的點(diǎn)、線(xiàn)、面等，給人以視覺(jué)上的形態(tài)表達(dá)，再按照美的視覺(jué)效果，結(jié)合圖形、顏色等形成理想化的、肌理的構(gòu)成方式。日常生活當(dāng)中，隨處可見(jiàn)的任何物質(zhì)都是由不同的材料、不同的材質(zhì)組合而成，而這些材料和材質(zhì)所具備的一種特殊屬性就是肌理。因此，肌理運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)中，可以表現(xiàn)為不同形狀、色彩、材料，通過(guò)一定的藝術(shù)處理展現(xiàn)在人們眼前的視覺(jué)表現(xiàn)形式；肌理運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)，可以表現(xiàn)為室內(nèi)的墻面、底板、天花板以及其他裝飾材料所呈現(xiàn)的藝術(shù)肌理表現(xiàn)形式；肌理運(yùn)用于建筑，則可以表現(xiàn)為建筑的外立面和內(nèi)部結(jié)構(gòu)形態(tài)，以及其所需要的材料所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的肌理表現(xiàn)形式。
1.3肌理的類(lèi)型
肌理的類(lèi)型主要有自然肌理和人文肌理2大類(lèi)。自然肌理是未受人工干擾或受人工干擾較少的自然要素，如自然界中的山川、河流、植被、土地等要素。相對(duì)于自然肌理而言，人文肌理則是受人類(lèi)影響較大的自然要素或人工要素構(gòu)成的內(nèi)在的、相互之間的要素間距的視覺(jué)效果。不僅包括可見(jiàn)的物質(zhì)實(shí)體，還包括不可見(jiàn)的人文內(nèi)涵，如梯田、運(yùn)河、魚(yú)塘，甚至是我們生活的城市都是人類(lèi)改造自然留下的印記。
1.4肌理的景觀表現(xiàn)
由于園林本身就是人造自然，古代造園最講究的是師法自然，園林中的一山一水、一草一木都源自對(duì)大自然的模擬，因此，很多園林要素也都帶著一定的肌理特征。肌理在園林景觀中也表現(xiàn)出它們本身所具有的景觀特征，從而衍生出一種景觀肌理。景觀肌理是各個(gè)組成元素的表面特征或不同景觀元素相互之間組成的一種空間形式，也有自然肌理和人文肌理之分。
1.4.1自然肌理。從自然角度來(lái)講，自然肌理中的山川、河流、地貌、植被等都是肌理在景觀上的表現(xiàn)。這些自然肌理并不是單一的個(gè)體元素，而是多種元素的協(xié)調(diào)組和，如山體、水系、植物的分布，區(qū)域地形、地貌的總體特征等，以不同的空間組合形式形成景觀的自然肌理，具體可分為植物肌理、水系肌理、山體、地形肌理等。自然肌理是一個(gè)活的系統(tǒng)，植物、水系等有其內(nèi)在的生長(zhǎng)體系，決定了自然肌理也是在歷史的長(zhǎng)河中不斷生長(zhǎng)的，因此，才有了“一拳則太華千尋、一勺則江湖萬(wàn)里”、“本于自然、高于自然”的說(shuō)法。
1.4.2人文肌理。從人文角度來(lái)講，除了包括人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的一些歷史痕跡等物質(zhì)表現(xiàn)外，也包括歷史文脈與生活方式等抽象的、精神層面的因素。但生活中我們主要能體現(xiàn)的還是這些人類(lèi)利用自然、改造自然所遺留下來(lái)的，生活印記的物質(zhì)表現(xiàn)（運(yùn)河、魚(yú)塘、梯田及城市），其中城市可以說(shuō)是最具代表性的人文肌理。城市中的道路、街坊、弄堂等元素從最初建起到現(xiàn)在，經(jīng)歷了不同的時(shí)代背景，在不同的生活方式的引導(dǎo)下，進(jìn)行著不同的變換和組合，從而構(gòu)建出現(xiàn)有的空間結(jié)構(gòu)，最終形成一種特殊的城市肌理。建筑也是城市肌理的重要組成部分，同道路一樣，經(jīng)過(guò)上千年的洗禮之后，以其特有的肌理呈現(xiàn)在我們面前。
2肌理在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
2.1充分利用自然環(huán)境，因地制宜、就地取材
園林本身又被稱(chēng)為城市山林，就是在一定的自然環(huán)境當(dāng)中，通過(guò)人工的手段對(duì)自然資源進(jìn)行合理地利用和改造，對(duì)城市景觀的營(yíng)造具有重要作用[2]。而且園林美所呈現(xiàn)的大部分景象是由自然因素和氣候條件共同作用的結(jié)果，如著名的西湖十景，同一園林在四季變換中所呈現(xiàn)的不同景色，雨打芭蕉、留得殘荷聽(tīng)雨聲等，這些無(wú)不與自然有著密切的關(guān)系。除此之外，園林的選址、園林中建筑的選址、植物的選擇等都與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境密切相關(guān)，正如《園冶》中所提到的“論造園相地，以山林地為第一”。因此，在設(shè)計(jì)中可以充分利用這些自然肌理，營(yíng)造符合自然的、美的園林景觀。園林景觀建設(shè)一直以來(lái)都以因地制宜為其最基本的原則之一，從選址到建設(shè)都離不開(kāi)自然環(huán)境，本著保護(hù)自然、利用自然的傳統(tǒng)理念，在建設(shè)過(guò)程中，對(duì)地方材料的充分利用，不僅可以降低成本，避免資源浪費(fèi)，而且還可以節(jié)省運(yùn)輸費(fèi)及材料加工費(fèi)。這樣一來(lái)，材料本身的肌理就被保護(hù)下來(lái)，而且還增加了人們對(duì)場(chǎng)所的記憶和歸屬感。
2.2營(yíng)造場(chǎng)所精神，打造地方特色
場(chǎng)所精神通常是指一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的氣氛，或一個(gè)“精神的地方”[3]。場(chǎng)所精神是生活在千篇一律的城市當(dāng)中的現(xiàn)代人所尋找的一種歸屬感，對(duì)于一個(gè)城市的園林景觀而言，同樣具備這種氣氛和歸屬感。對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，想要營(yíng)造這種氣氛和歸屬感，首先要做的是充分了解當(dāng)?shù)氐臍v史人文、城市的空間形態(tài)、建筑風(fēng)格等，也就是前面所提到的人文肌理。在接下來(lái)的設(shè)計(jì)中，就要尊重場(chǎng)地的人文肌理，通過(guò)人為手段將這些肌理表達(dá)在設(shè)計(jì)中，最大限度保留場(chǎng)地內(nèi)原有的風(fēng)貌，而對(duì)于重新改造設(shè)計(jì)的要素，也要最大限度體現(xiàn)城市所具備的人文肌理。因?yàn)閳@林景觀并不是單純的人造自然，更大程度上承載了一座城市的歷史記憶和地方特色。
2.3選擇適宜性技術(shù)
隨著科技的進(jìn)步，各種合成材料廣泛運(yùn)用于日常生活中。特別是隨著生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)一步加強(qiáng)，對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)已不容許大量使用自然材料，這時(shí)就出現(xiàn)了擬自然肌理，擬自然肌理可以理解為利用合成材料通過(guò)人為的、有目的性、藝術(shù)性的加工，模仿自然肌理的表現(xiàn)形式[4]。這種通過(guò)合成材料加工而成的擬自然肌理，無(wú)論是從視覺(jué)上、觸覺(jué)上，還是從心理上都改變了原始材質(zhì)肌理的視覺(jué)特征和心理感受，但是從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)因素上都起到了良好的作用。在某些公園、風(fēng)景區(qū)、度假村、農(nóng)業(yè)觀光園或其他各種休閑娛樂(lè)場(chǎng)所內(nèi)經(jīng)常能看到仿生樹(shù)、人造石、仿竹肌理、仿木材質(zhì)的垃圾桶與座椅等，都形成了獨(dú)特的審美效果。
綜上所述，無(wú)論是自然肌理還是人文肌理，在園林景觀設(shè)計(jì)中，首先要考慮的是尊重場(chǎng)地，對(duì)場(chǎng)地內(nèi)的山川河流、植被、地形地貌、梯田、運(yùn)河等進(jìn)行保留，這種保留可以是全部保留，也可以是部分保留。在它們不能滿(mǎn)足景觀需求時(shí)，可以對(duì)其加以改造。當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中還要進(jìn)行保護(hù)和更新，以追求景觀的長(zhǎng)遠(yuǎn)性。另外，在沒(méi)有明顯的自然肌理和人文肌理的地方，可以在具體的設(shè)計(jì)中，通過(guò)抽象提取自然或人文肌理，以符號(hào)化的形式運(yùn)用于實(shí)際，如道路、廣場(chǎng)的鋪裝形式，雕塑的造型、構(gòu)筑物的形式等。總之，景觀肌理是景觀中不或缺的表現(xiàn)形式，直接影響著人們的視覺(jué)和觸覺(jué)感受，這種外在的表現(xiàn)形式需要人們通過(guò)在了解和認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中不斷進(jìn)行深化，并運(yùn)用于園林景觀設(shè)計(jì)中。
參考文獻(xiàn)
[1]任世忠.室內(nèi)裝飾材料的肌理與情感及其應(yīng)用[J].美術(shù)觀察，1998
[2]王丹，莊靜霞.基于自然肌理和人文肌理的景觀設(shè)計(jì)探討[J].山西建筑，2016（15）
[3]俞孔堅(jiān).追求場(chǎng)所性：景觀設(shè)計(jì)的幾個(gè)途徑及比較研究[J].建筑學(xué)報(bào)，2000（2）
[4]潘娜.肌理設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)，2012
作者:李靜;唐卉 單位：信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院
