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北魏王朝的“宗室選”范文

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《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第三期

囊括拓跋始祖神元皇帝力微全體后裔的宗室階層是北魏國家統(tǒng)治的基石和骨干,也是凌駕庶姓之上并優(yōu)先享受各類資源的特權(quán)群體,對(duì)政權(quán)鞏固和社會(huì)發(fā)展起到舉足輕重的作用。特別是在洛陽時(shí)代(公元494—534年)的貴族化運(yùn)動(dòng)中獨(dú)占鰲頭,一舉躋身北方頂級(jí)冠族之列。北魏宗室的特權(quán)性和貴族性突出體現(xiàn)在仕宦和掌握權(quán)勢方面,而作為這一切開端的起家就顯得尤為重要了。六朝時(shí)起家專指士人步入仕途被授予的首項(xiàng)正式官職,其意義在于“起家是一種誕生,起家官如何決定了在貴族官僚社會(huì)中貴族性的高低”。換言之,北魏宗室天潢貴胄的聲威足以通過起家制度彰顯,朝廷為其專設(shè)的銓敘方式和升晉層位便稱“宗室選”。可以說,宗室選居于王朝仕進(jìn)制度的最高檔次,對(duì)官僚機(jī)器的運(yùn)作和貴族秩序的形成至關(guān)緊要。學(xué)界較少觸及該課題,成果僅見日本學(xué)者宮崎市定的《九品官人法研究———科舉前史》(同朋舍1956年版)和漥添慶文的《魏晉南北朝官僚制研究》(汲古書院2003年版)。故筆者不揣鄙陋,試結(jié)合傳世正史和出土墓志詳細(xì)考察北魏這項(xiàng)特殊制度。

一、文獻(xiàn)中關(guān)于北魏宗室選的表述

特指選拔宗室起家的“宗室選”一詞,出自《晉書》卷三十七《范陽康王綏傳附虓傳》:“(司馬虓)少好學(xué)馳譽(yù),研考經(jīng)記,清辯能言論。以宗室選拜散騎常侍。”只不過原文是名詞狀用作修飾的動(dòng)詞短語,日本學(xué)者宮崎市定的大作《九品官人法研究———科舉前史》最先將其改為專有稱謂,指出:“(晉代)宗室的官僚生涯有別于一般的貴族,特殊對(duì)待,大概處于中正的管轄范圍之外,由宗正卿掌管,稱為‘宗室選’……宗室的起家官職多為散騎常侍(三品),或者是各種校尉(四品),它是根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的,不得而知。不管哪一種,四品以上的官職是臣下絕對(duì)不可能獲得的起家官。”眾所周知,完備的晉制乃后世遵循的典范,北魏原樣摹仿,“余官雜號(hào),多同于晉朝”,宗室起家無疑也應(yīng)如此。檢索北朝文獻(xiàn),果不出所料,類似前文所引宗室選的表述頻繁出現(xiàn),且形式豐富多樣。最典型者為《魏書》卷二十一《獻(xiàn)文六王上•趙郡王干傳附譚傳》:“(元譚)少為宗室所推敬,自羽林監(jiān)出為高陽太守。”①《元壽安墓志》:“年十七,以宗室起家,除散騎侍郎,在通直。”《元融墓志》:“年十二,以宗室令望拜秘書郎。”詞藻華麗者如《元端墓志》:“宣武皇帝訪舉皇枝,以華鳳閣,召君為散騎侍郎。”《元璨墓志》:“君以帝胄美名,夙招令問,特被優(yōu)詔,擢秘書佐郎。”《元崇業(yè)墓志》:“帝宗嘆其千里,弱冠譽(yù)高,拜秘書郎中。”《元熙墓志》:“以為宗之子政,年未志學(xué),拜秘書郎中。”《元略墓志》:“世宗宣武皇帝識(shí)重宗哲,特蒙鐘愛,以貂珰之授,非懿不居,釋褐員外散騎常侍。”還有直接標(biāo)明皇族行輩身份者,《元祐墓志》:“以王屬近宗親,才高時(shí)彥,除龍?bào)J將軍、通直散騎常侍。”《元誘墓志》:“初以王子知名,召為散騎侍郎,在通直。”《元頊墓志》:“初以王子來朝,留愛主上,即拜散騎侍郎,在通直。”

根據(jù)上述資料,不難推測北魏宗室選的基本特點(diǎn)。首先,在時(shí)段分布上,這些事例全部出現(xiàn)在孝文帝太和改革以后。因?yàn)楫?dāng)時(shí)在閥閱貴族化浪潮的席卷下,仕進(jìn)制度發(fā)生了徹底扭轉(zhuǎn)。此前五等封君以爵位連帶的將軍軍號(hào)起家,無爵者則仰仗父祖恩蔭出身內(nèi)侍內(nèi)行官。此后,按照世資門第劃分起家序列。《通典》卷一十六《選舉典》載清河王元懌奏表:“孝文帝制,出身之人,本以門品高下有恒,若準(zhǔn)資蔭,自公卿令仆之子,甲乙丙丁之族,上則散騎秘著,下逮御史長兼,皆條列昭然,文無虧沒。”與此同時(shí),隨著宗室地位愈益提升,宗室選的概念呼之欲出,前述宗室起家官皆屬上乘。軍號(hào)釋褐于太和十六年(492年)正式廢除,內(nèi)朝系統(tǒng)也已壽終正寢。所以說,宗室選是北魏洛陽新制的產(chǎn)物。其次,就職務(wù)類型而言,宗室選俱為貴族社會(huì)承認(rèn)的頭等清要。六朝高門子弟起家青睞職閑廩重、位望尊顯的清要官,如黃門散騎、秘書著作、東宮及王國僚佐、幕府參軍等。占據(jù)這些職位便意味著錦繡前程,宗室自然趨之若鶩。上述材料中,元端出身散騎侍郎,元祐出身通直散騎常侍,元略出身員外散騎常侍,元壽安、元誘、元頊出身通直散騎侍郎,元融、元璨、元崇業(yè)、元熙出身秘書郎。只有元譚保持拓跋尚武習(xí)俗,以禁衛(wèi)軍職羽林監(jiān)解褐,雖非清流,卻也顯赫異常。可見,宗室選打破了早先單純武職起家的慣例,重文輕武的士風(fēng)就此甚囂塵上。再次,宗室選對(duì)候選者的鄉(xiāng)品有嚴(yán)格要求。六朝銓敘的基本途徑是九品官人法,其要義是中正鄉(xiāng)品與吏部官品協(xié)調(diào)匹配,共同制約士人仕進(jìn)。鄉(xiāng)品是中正綜合評(píng)估家世背景和個(gè)性素養(yǎng)后賦予的仕宦資格,其數(shù)雖用九,等級(jí)卻只分高卑兩檔:世族壟斷二品以上高品,寒素退入三品以下卑品。門第固化后,就形成“上品無寒門,下品無世族”的格局。鄉(xiāng)品與起家官品通常保持四級(jí)間距,即晉升四次實(shí)現(xiàn)二者平齊。據(jù)此,便可通過起家官品反推鄉(xiāng)品,進(jìn)而了解其家格等第。按太和十七年(493年)頒行的前《職員令》,②元譚、元祐、元略三品釋褐,元端、元壽安、元誘、元頊四品解巾,鄉(xiāng)品皆為不歸中正管轄的超品;元融、元璨、元崇業(yè)、元熙五品脫巾,鄉(xiāng)品位列一品。與晉制比較,北魏宗室選不局限于四品官以上的鄉(xiāng)品超品,還應(yīng)包括鄉(xiāng)品一品中的秘書郎,因?yàn)檫@是非甲第冠族勿居的頭號(hào)清要,③實(shí)際影響力不啻超品,沽名釣譽(yù)者甚至甘愿倒轉(zhuǎn)鄉(xiāng)品屈就此職。就現(xiàn)有資料分析,北魏宗室選是洛陽時(shí)代貴族化運(yùn)動(dòng)的附屬物,其范圍未必涵蓋全體皇族成員,而只涉及鄉(xiāng)品超品與一品中的清要之首,整體等級(jí)凌駕低層宗室和庶姓勛貴,職務(wù)選擇典型的貴族清要官。其操作執(zhí)行者恐非宮崎市定所說的宗正卿,而是宗室私家場域的最高領(lǐng)袖宗師。[5]《魏書》卷一百一十三《官氏志》:“(天賜元年)十一月,以八國姓族難分,故國立大師、小師,令辯其宗黨,品舉人才。自八國以外,郡各自立師,職分如八國,比今之中正也。宗室立宗師,亦如州郡八國之儀。”即為明證。

二、邙山墓志中北魏宗室選的其他材料

既已明確北魏宗室選的標(biāo)準(zhǔn),我們便可據(jù)此在記錄起家信息翔實(shí)的邙山墓志中找尋其他同類材料。基于常事不書的原則,墓志中往往省略宗室選的名目,但時(shí)人心知肚明,不會(huì)計(jì)較深究。這種事例數(shù)量不菲,給深入研究提供了有力證據(jù)。為確保可靠性,資料選取僅限趙超《漢魏南北朝墓志匯編》(天津古籍出版社2008年版),情況同樣分為兩類:一是四品以上官起家、鄉(xiāng)品超品者。二品釋褐有侍中元勰(頁54)、元懌(頁172),散騎常侍元詳(頁54)、元悌(頁220);三品解褐有太中大夫元延明(頁287),通直散騎常侍元毓(頁244)、元顯(頁359),羽林監(jiān)元周安(頁247)、元慧(頁115)、元士深(頁356)、元彝(頁226),給事中元子邃(頁401)、元鷙(頁342)、元子永(頁252)、元禮之(頁252)、元昉(頁243)、元順(頁223)、元孟輝(頁116),步兵校尉元瞻(頁227)、元朗(頁202);四品投褐有諫議大夫元煒(頁217),下大夫元遙(頁93),中書侍郎元悰(頁352),散騎侍郎元賥(頁369)、元誨(頁274)、元子正(頁246)、元子直(頁150),通直散騎侍郎元邵(頁221),奉車都尉元飏(頁75),武騎侍郎元珍(頁77),太子洗馬元演(頁69),元士元?dú)J(頁249),員外散騎侍郎元仙(頁134)、元均(頁360)、元贊遠(yuǎn)(頁309)、元爽(頁308)、元天穆(頁277)、元廞(頁240)、元乂(頁181)、元顯魏(頁167)、元倪(頁134)、元廣(頁91)、元悅(頁63)。二是鄉(xiāng)品一品,但以秘書著作解巾。有秘書著作郎元湛(頁239)、秘書郎中元玕(頁315)、秘書郎元靈曜(頁137)、著作佐郎元襲(頁295)。《魏書》(中華書局1974年版)中也有零星記載,在此一并計(jì)入。三品起家有徐州刺史元愉(頁589)、通直散騎常侍元昶(頁541)、步兵校尉元怡(頁508);四品釋褐有通直散騎侍郎元睿(頁558)、元徽(頁558)、元誕(頁558),員外散騎侍郎元肅(頁508);五品解巾有秘書郎元華興(頁508)。墓志與正史合計(jì)66例,足夠說明問題。透過這些事例,可以歸納出若干要點(diǎn),將其同上節(jié)內(nèi)容做比較,既能驗(yàn)證宗室選的屬性,又可拓展研究的縱深。首先探討時(shí)間先后,起家最早的是元勰和元詳。《魏書》卷二十一《獻(xiàn)文六王上、下》:“(北海王詳)太和九年封,加侍中、征北大將軍……(彭城王勰)太和九年,封始平王,加侍中、征西大將軍。”稍遲的有太和中(十二年)起家的元珍、元遙、元?dú)J和元仙,其他均晚于太和末葉。這與前文提及宗室選存在的時(shí)段大致相符,印證了它是漢化改革產(chǎn)物的論斷。其次統(tǒng)計(jì)起家官的類型占比,門下侍從數(shù)量最多,有侍中、散騎常侍、通直散騎常侍、散騎侍郎、通直散騎侍郎、員外散騎侍郎、中書侍郎、太中大夫、諫議大夫、給事中、奉車都尉;秘書著作其次,有秘書著作郎、秘書郎中、秘書郎、著作佐郎;禁衛(wèi)武官再次,有羽林監(jiān)、步兵校尉、武騎侍郎;貴族階銜再次,有下大夫、元士;東宮隨員和方鎮(zhèn)長官墊底,僅有太子洗馬和徐州刺史。其范圍基本覆蓋前述清要職位,皆系典型的貴族起家官。再次看起家品級(jí),上到二品侍中、下至五品秘書著作,分別對(duì)應(yīng)鄉(xiāng)品超品和一品。毋庸置疑,這些都是宗室選的例證,不過有實(shí)無名而已。

三、北魏入圍宗室選的身份資格

作為任官體制的重要環(huán)節(jié),北魏宗室選由兩個(gè)部分組成:一是超越九品官人法權(quán)限的特別提拔,它以四品起家為底限,屬宗室獨(dú)享的利益空間,絕對(duì)不容庶姓染指。《魏書》卷六十八《甄琛傳》載,輔政宗王元詳彈劾甄琛結(jié)黨營私,罪名之一便是“令布衣之父,超登正四之官;七品之弟,越陟三階之祿。虧先皇之選典,塵圣明之官人”。這與晉制相仿。二是九品官人法的頂點(diǎn),以清望至極的五品秘書著作起家,六朝視之為頭等高門的標(biāo)志。總之,宗室選乃選官制度的最高層位,是仕途競爭中位置最領(lǐng)先的起跑線。這般優(yōu)越的條件當(dāng)然不能輕易授予,即便在宗室內(nèi)部也是如此,必須嚴(yán)格甄別候選資格。先要看房支遠(yuǎn)近,明辨祖之所自出。孝文帝改革宗廟制度,變道武帝烈祖廟號(hào)為太祖,昭示其開國君主的地位,以論證入主中原的合理合法性。于是,宗室劃分道武與非道武子孫,二者區(qū)別對(duì)待,關(guān)系儼然如后來清朝的黃帶宗室與紅帶覺羅。前者榮寵備至,后者備感失落。比如,太和十六年(492年)調(diào)整爵制,改降五等,“制諸遠(yuǎn)屬非太祖子孫及異姓為王,皆降為公,公為侯,侯為伯,子男仍舊。”又規(guī)劃邙山皇陵布局,道武子孫集中葬于瀍河以東,長陵左前方海拔250至300米等高線之間的高地上,非道武子孫不能葬入這塊高地,或分散到200米等高線以下的邊緣位置。另宗室享受議親減免罪責(zé)權(quán)利的上限也是道武帝。[7]道武子孫的高貴同樣體現(xiàn)在宗室選上,前述人物中元顯、元煒、元均、元爽、元乂、元倪、元廣、元玕祖出道武帝;元朗、元仙、元悅祖出明元帝;元士深祖出太武帝;元壽安、元融、元璨、元崇業(yè)、元熙、元略、元誘、元周安、元彝、元順、元瞻、元遙、元悰、元賥、元飏、元?dú)J、元贊遠(yuǎn)、元廞、元顯魏、元湛、元靈曜、元襲、元怡、元肅、元華興祖出景穆帝;元祐、元延明、元子邃、元子永、元禮之、元演祖出文成帝;元譚、元端、元頊、元勰、元詳、元毓、元慧、元昉、元子正、元子直、元昶、元睿、元徽、元誕祖出獻(xiàn)文帝;元懌、元悌、元誨、元邵、元愉祖出孝文帝。足見,道武子孫占據(jù)壓倒性優(yōu)勢,元鷙、元孟輝、元珍、元天穆祖出平文帝,雖非道武后裔,但憑借先人高涼神武王拓跋孤的讓國之勛,特蒙厚恩躋身其列。簡言之,常制下唯有道武后裔可入圍宗室選。再審核世資背景,量化父祖三狀。宗室選限定鄉(xiāng)品,鄉(xiāng)品的理論依據(jù)是德、才、簿伐,實(shí)際上唯門第是從,而門第的本質(zhì)乃父祖三代的官爵權(quán)勢,所以說鄉(xiāng)品是計(jì)算資集的結(jié)果。北魏建國日久,宗室仕宦參差不齊,直接反饋后輩的鄉(xiāng)品,產(chǎn)生超品、一品和二品之別。宗室選既為最高等級(jí)的選舉,需要無與倫比的鄉(xiāng)品,自然搭配傲視群倫的世資。上述人物中,元勰、元詳、元懌、元愉是皇子;元譚、元壽安、元端、元祐、元頊、元悌、元延明、元周安、元慧、元瞻、元遙、元誨、元子正、元子直、元飏、元演、元?dú)J、元昶、元怡、元睿、元誕是皇孫王子;元融、元熙、元略、元誘、元毓、元顯、元士深、元彝、元子邃、元昉、元順、元煒、元悰、元賥、元仙、元邵、元均、元贊遠(yuǎn)、元爽、元廞、元乂、元顯魏、元倪、元悅、元湛、元徽是王孫王子;元子永、元玕、元璨、元崇業(yè)、元廣、元靈曜、元襲、元禮之、元朗、元肅、元曄是王孫王侄。可見,宗室選的準(zhǔn)入三狀非皇即王,尊貴異常。平文后裔情況特殊,條件略微寬松,但一、二品的顯宦不可或缺,元珍、元孟輝父祖俱一品,元鷙、元天穆祖二品、父一品。這樣的高標(biāo)準(zhǔn)遑論庶姓,過關(guān)宗室亦寥寥無幾,它截取的顯然是皇家玉牒的嫡系節(jié)點(diǎn),以維護(hù)宗法框架的牢固性。皇權(quán)威嚴(yán)與作為五等至尊的王爵恩蔭子孫的目的由此可見一斑。

四、北魏宗室選出臺(tái)的現(xiàn)實(shí)意義

北魏宗室選不單關(guān)乎起家問題,還連帶著稍后的遷轉(zhuǎn)及未來的晉升通道。對(duì)個(gè)人而言,入圍宗室選可以帶來更高的仕進(jìn)起點(diǎn)和輝煌前景。詳考上述宗室首次升遷幅度,①元肅跨越七階;元融、元華興跨越六階;元譚、元彝、元順、元均、元天穆跨越四階;元子邃、元鷙、元子永、元邵、元贊遠(yuǎn)、元乂、元睿跨越三階;元壽安、元端、元璨、元崇業(yè)、元略、元勰、元詳、元慧、元悰、元誨、元子正、元珍、元演、元?dú)J、元爽、元悅、元玕、元襲、元昶、元怡、元誕跨越二階;元熙、元祐、元誘、元頊、元懌、元悌、元延明、元顯、元周安、元士深、元朗、元遙、元子直、元仙、元飏、元廞、元顯魏、元廣、元湛、元靈曜、元愉跨越一階;元瞻、元煒跨越半階。平均值多于二階,整體超過逐階逐級(jí)擢升之慣例,且間隔時(shí)間甚短,調(diào)轉(zhuǎn)更頻繁,屬破格超遷。②他們就此平步青云、飛黃騰達(dá),遍仕要職、權(quán)傾朝野者比比皆是。與魏晉時(shí)期“執(zhí)鈞當(dāng)軸之士,身兼官以十?dāng)?shù)。大極其尊,小錄其要,而世族貴戚之子弟,陵邁超越,不拘資次”相比,可謂毫不遜色。從這個(gè)意義上說,北魏宗室選是加速皇族官僚化進(jìn)程的助推劑。宗室選的重要意義還在于使皇族在貴族化中搶占先機(jī)。眾所周知,基于累代積淀的家世背景,標(biāo)榜婚嫁宦學(xué)顯著特征,權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合,博取道德鄉(xiāng)望的閥閱貴族是六朝時(shí)期的主導(dǎo)力量,決定了當(dāng)時(shí)的行政體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)。順應(yīng)中原固有的貴族傳統(tǒng)是異族鞏固統(tǒng)治的訣竅,因此政治層面的皇族趨向社會(huì)概念的貴族勢所難免。需要強(qiáng)調(diào)的是,掌握政權(quán)的皇族不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橘F族,欲獲得上流階級(jí)的接納,必須經(jīng)歷貴族化的蛻變。誠如日本學(xué)者宮崎市定所論:“鮮卑族和漢族民族相異,相互對(duì)立,要實(shí)現(xiàn)共存,現(xiàn)實(shí)上是有困難的。如果可能的話,讓二者融合為一個(gè)民族最為理想。而此時(shí)要讓文化先進(jìn)的漢族被文化落后的鮮卑族同化,幾乎是不可能的。相反,如果讓鮮卑族同化于漢族,不但是可能的,而且,事實(shí)上已經(jīng)在進(jìn)行之中。通觀歷史,可知北方民族如果同漢族接觸,就無法避免在不知不覺中被同化的命運(yùn)。如果這是宿命的話,那么,與其被時(shí)勢所迫,以喪失民族尊嚴(yán)的形式被同化,還不如保持本民族的自豪感,有意識(shí)地推進(jìn)同化,更屬上策。所謂保持本民族自豪感的同化,就是在自覺進(jìn)行漢化的同時(shí),把自己改變?yōu)闈h族的貴族。特別是帝室必須高踞于由此產(chǎn)生的新貴族頭上,通過貴族,確確實(shí)實(shí)地控制整個(gè)漢民族。”

可見,當(dāng)時(shí)漢化的本質(zhì)就是貴族化,門第之爭取代華夷之辨成為新的時(shí)代主題,宗室面臨的是如何借助貴族游戲規(guī)則摘取士流桂冠。胡人貴族化缺乏漢人那種深厚的社會(huì)積淀,只得因陋就簡,單純用仕宦詮量姓族。《魏書》卷一百一十三《官氏志》載太和十九年(495年)詔:“原出朔土,舊為部落大人,而自皇始已來,有三世官在給事已上,及州刺史、鎮(zhèn)大將,及品登王公者為姓。若本非大人,而皇始已來,職官三世尚書已上,及品登王公而中間不降官緒,亦為姓。諸部落大人之后,而皇始已來官不及前列,而有三世為中散、監(jiān)已上,外為太守、子都,品登子男者為族。若本非大人,而皇始已來,三世有令已上,外為副將、子都、太守,品登侯已上者,亦為族。”因此,仕進(jìn)的初始起家問題直接影響閥閱序列的產(chǎn)生與貴族等第的高低,宗室選使位列極品的皇族拉開了與門第二品庶姓間的距離,就此領(lǐng)銜北方著姓。《新唐書》卷一百九十九《儒學(xué)中•柳沖傳》載譜學(xué)大師柳芳族姓分類:“代北則為‘虜姓’,元、長孫、宇文、于、陸、源、竇首之。”拓跋元氏日后名揚(yáng)海內(nèi),宗室選功不可沒。北魏宗室選的出現(xiàn)又是專制皇權(quán)伸張,重用宗室策略的必然結(jié)果。北魏的立國根基是代人集團(tuán),其構(gòu)造原理決定了王朝的外在特征及發(fā)展態(tài)勢。臺(tái)灣學(xué)者康樂研究發(fā)現(xiàn),該集團(tuán)是環(huán)繞皇帝的同心圓結(jié)構(gòu),最內(nèi)層為血緣凝聚的帝室十族,其外是政治同盟內(nèi)入諸部和四方諸部,此外還有作為附庸的外戚、恩幸、賓客等勢力。[9]礙于共有理念的胡人國家觀,北魏皇朝政體舉步維艱,庶姓勛貴擁有相對(duì)獨(dú)立的地位和強(qiáng)烈的有權(quán)意識(shí),皇帝只能扶植親族與之抗衡,皇權(quán)在二者互相牽制抵消過程中賴以維系。宗室既是皇權(quán)的強(qiáng)力支撐,重用宗室便為堅(jiān)定不移的國策。顧炎武《日知錄》卷九楊氏注:“能用宗室者莫如元魏。”可謂至理。驗(yàn)之以史實(shí),北魏宗室占據(jù)中央及地方要職的比率高達(dá)三成,超過同期其他任何家族,歷史上也是首屈一指。

在資源分配上,宗室處處優(yōu)先。《魏書》卷八《宣武帝紀(jì)》載永平二年(509年)詔:“五等諸侯,比無選式。其同姓者出身:公正六下,侯從六上,伯從六下,子正七上,男正七下。異族出身:公從七上,侯從七下,伯正八上,子正八下,男從八上。清修出身:公從八下,侯正九上,伯正九下,子從九上,男從九下。可依此敘之。”文中的“同姓”即宗室,其在有爵前提下的起家官品明顯高過庶姓封君,宗室選又何嘗不是如此。總之,北魏皇帝出于統(tǒng)治需要提攜宗室,在仕途起點(diǎn)就創(chuàng)造排他性的優(yōu)勢。當(dāng)然,北魏宗室選在提升皇族總體威望的同時(shí),也造成自身內(nèi)部的分崩離析,導(dǎo)致身份認(rèn)同感弱化和凝聚力下降。它首先引發(fā)道武與非道武后裔的隔閡,因?yàn)榍罢卟庞袇⒓幼谑疫x的資格,在家族化改革中頻遭重創(chuàng)的后者再度受挫,同為宗室卻屈居人下的羞辱使其逐漸脫離主流利益集團(tuán),走上異端的道路。宣武、孝明兩朝,他們充當(dāng)皇帝鷹犬,血腥彈壓輔政諸王;河陰之變后,置朝廷安危于不顧,主動(dòng)投靠契胡勢力。其次,用官爵世資重構(gòu)宗室體系,令身份徹底固化,特享宗室選的皇王子弟榮顯至極,背景稍遜者退避三舍,寒素孤貧只能委身濁流,徒嘆奈何。此舉阻塞皇族上下對(duì)流,窒息生機(jī)活力,滋長安富尊榮、消極怠惰之惡習(xí)。再次,宗室選猝然改變皇族利益配比,釀成糾紛無數(shù),加速了族群的肢解。《魏書》卷七十八《張普惠傳》:“嫡封則爵祿無窮,枝庶則屬內(nèi)貶絕……今諸王五等,各稱其冤;七廟之孫,并訟其切。陳訴之案,盈于省曹,朝言巷議,咸云其苦。”足見,北魏宗室選是柄雙刃劍,它在推進(jìn)胡人貴族化進(jìn)程、引導(dǎo)王朝步入輝煌之余,也為其最終覆滅埋下了伏筆,這是中古貴族體制的宿命,絕非人力可以逆轉(zhuǎn)。六朝諸政權(quán)為適應(yīng)皇家貴族化的現(xiàn)實(shí)訴求,紛紛安排宗室優(yōu)先起家和破格晉升,學(xué)界稱之為宗室選。這是凌駕九品官人法之上的特殊銓敘制度,乃貴族序列的巔峰。在洛陽邙山元魏墓志和北朝正史中,也能看到宗室選的痕跡,只是覆蓋面相對(duì)狹窄,須同時(shí)具備道武后裔和三狀皇王的苛刻條件。入圍者例授超品鄉(xiāng)品或特定的一品鄉(xiāng)品,以散騎秘著、禁衛(wèi)榮職等清要官起家,然后往往越級(jí)超遷,從此扶搖直上。北魏宗室選推動(dòng)了皇族官僚貴族化進(jìn)程,鞏固了以皇帝為中心的權(quán)力集團(tuán),卻深陷中古貴族制的邏輯悖論,不可避免地誘發(fā)族群分裂,加快了王朝衰亡的步伐。

作者:劉軍 單位:吉林大學(xué) 古籍研究所

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