齊文化研究的積極探索范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了齊文化研究的積極探索參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

齊文化具有突出鮮明的特點(diǎn)，比如開放性、變革性、包容性以及民主意識(shí)、法制意識(shí)等。《說齊》通過對(duì)歷史事件、歷史人物的評(píng)說，提煉齊文化精神，反映齊文化特點(diǎn)。比如稷下學(xué)宮與諸子百家爭(zhēng)鳴，是中國(guó)歷史上的大事，也是齊文化的重要內(nèi)容。書中講了稷下學(xué)宮的發(fā)展與興盛、稷下學(xué)宮的性質(zhì)，進(jìn)而談到：齊宣王和稷下先生們，在兩千多年前就開創(chuàng)了思想與學(xué)術(shù)領(lǐng)域百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的生動(dòng)局面，催生了中國(guó)歷史上第一個(gè)思想文化黃金時(shí)代的到來。稷下學(xué)宮寬松、和諧、自由的民主氣氛，很值得我們借鑒學(xué)習(xí)。書中還講：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的改革，首先是思想、觀念的改革。對(duì)于外來的思想文化，應(yīng)該把握好“和而不同”的原則。“和”就是讓我們的文化融入世界文化大格局中，避免被邊緣化；“不同”就是在融入的過程中保持我們文化的特色和地位。這里面，隱括了齊文化最基本的特點(diǎn)，即革新、開放、包容的精神以及追求和諧的理念。當(dāng)然，這里并沒有一板一眼的學(xué)術(shù)論證，而是適于大眾接受的輕松自由的評(píng)說。

一、“一家言”縱論古今

《說齊》的副標(biāo)題是“齊人齊事一家言”，“一家言”是書中的重頭戲。書中在敘述歷史事件與人物時(shí)，隨機(jī)穿插著作者的評(píng)論，以“一家之言”的形式單獨(dú)列出。“一家之言”中，多有作者的獨(dú)到見解。比如“孔子聞韶”之事，因?yàn)椤奥勆亍钡牡攸c(diǎn)在齊國(guó)，自然是齊文化研究的對(duì)象；又因?yàn)榭鬃拥氖ト松矸荩彩菤v代學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。前人多將眼光集中于這一事件本身，而《說齊》在簡(jiǎn)要介紹事件本身之后，在“一家之言”中，重點(diǎn)闡述了這一事件的歷史意義。作者認(rèn)為，“‘孔子聞韶’奠定了儒家的審美觀”，孔子對(duì)《韶》樂的評(píng)價(jià)“盡美矣，又盡善也”和《武》樂的評(píng)價(jià)“盡美矣，未盡善也”，“在中國(guó)美學(xué)史上第一次將‘美’與‘善’作了認(rèn)真區(qū)別，從而，確立了儒家的審美追求———‘美善統(tǒng)一’”。書中還將孔子的“三月不知肉味”和古希臘柏拉圖的“迷狂說”相比較，認(rèn)為二者在內(nèi)涵上是相通的。

這些，都給人以耳目一新之感。歷史是一面鏡子，可以燭照現(xiàn)實(shí)。《說齊》以現(xiàn)代的視角解讀歷史，借“一家之言”，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注。比如齊國(guó)亡國(guó)的原因，是一個(gè)備受關(guān)注的學(xué)術(shù)問題。古往今來，多有論說。《說齊》在“一家之言”中討論“是誰亡了齊國(guó)”。作者認(rèn)為，是“齊人自己滅掉了齊國(guó)”，并進(jìn)一步指出這是因?yàn)樗麄儭皼]有解決好‘主流文化’與‘核心價(jià)值觀’的問題”。戰(zhàn)國(guó)后期，齊國(guó)盛行的不是儒家思想，也不是法家學(xué)說，而是黃老之學(xué)和鄒衍等人的陰陽五行學(xué)說。這些學(xué)說不僅與戰(zhàn)國(guó)后期列國(guó)紛爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)格格不入，而且使人們的價(jià)值觀念嚴(yán)重扭曲，并且直接影響了齊國(guó)的主流文化與價(jià)值取向，最終“導(dǎo)致了齊國(guó)人精神的淪落”。這種分析不僅新穎，而且很有現(xiàn)實(shí)意義，啟人深思。“一家言”形式靈活自由，所談的內(nèi)容非常廣泛。其中有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的關(guān)注。比如，“兵圣孫武”一章的最后，作者“一家之言”：“孫武雖是一位‘武者’，即帶兵打仗的人，但歸根結(jié)底他卻是一位反戰(zhàn)主義者，在他的思想深處充滿了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡以及對(duì)和平的向往。”借對(duì)孫武的評(píng)價(jià)傳達(dá)了我們每個(gè)人的心聲。“一家之言”也有對(duì)人性問題的思考。比如書中講到龐涓殘害孫臏時(shí)，談了對(duì)嫉妒的認(rèn)識(shí)：首先，嫉妒是一種普遍存在的社會(huì)心理，帝王將相、平民百姓都有；其次，嫉妒能使人失去理智，產(chǎn)生沖動(dòng)，釀成大禍，有很大危害，隋煬帝嫉妒才子薛道衡能寫“空梁落燕泥”詩(shī)句而將其殺害、唐代段氏因丈夫劉伯玉稱贊洛神之美而跳河自殺，均為典型例證；最后提出我們都應(yīng)該遠(yuǎn)離嫉妒。這些“一家之言”，都已經(jīng)超出了齊文化的范疇。不過正因?yàn)槿绱耍彩沟迷摃辛烁鼮閺V泛的社會(huì)意義。

二、語言明暢生動(dòng)

《說齊》所講的齊人齊事，資料散見于《左傳》《史記》《國(guó)語》《戰(zhàn)國(guó)策》以及《管子》《晏子春秋》《孫子兵法》《孫臏兵法》《韓非子》《呂氏春秋》等古代典籍中。作為一部面向大眾的著作，不能將這些材料照搬到書中，而是要在消化吸收的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代語言明晰、生動(dòng)地呈現(xiàn)出來。這既需要深厚的學(xué)術(shù)積累，也需要高超的文字駕馭能力。《說齊》在這一方面做得非常成功。比如“一代大司馬田穰苴”一章，設(shè)置了3個(gè)小節(jié)。第一節(jié)“從田完說起”，講田穰苴家世，介紹了田完（即陳完）奔齊這一重要?dú)v史事件。第二節(jié)“受命于危難之際”，講田穰苴所處的齊國(guó)局勢(shì)，附帶介紹了的“二桃殺三士”的故事。第三節(jié)“將在軍，君命有所不受”，重點(diǎn)講述田穰苴斬莊賈、整軍紀(jì)、收復(fù)失地的事跡。全章融眾多歷史資料于一體，上下勾連，張弛有度，既突出了田穰苴的過人之處，又交代了與之相關(guān)的其他人物與事件。整章文字舒卷自如，通俗明了。

我們還可以舉幾個(gè)具體的例子。比如齊桓公去世后，他的兒子們爭(zhēng)斗不休，你方唱罷我登場(chǎng)。對(duì)于這一段糾葛復(fù)雜的歷史，書中是這樣表述的：“桓公一死，整個(gè)齊國(guó)亂成了一團(tuán)麻。先是，易牙等人殺害了桓公手下一大批官吏，立無虧為太子，理由是無虧是長(zhǎng)子；太子昭便逃到了宋國(guó)。這是公元前643年冬天的事。剛到了第二年（即公元前642年）的春天，宋襄公依照齊桓公生前‘好好庇護(hù)太子昭’的囑托，率領(lǐng)曹、衛(wèi)、邾等國(guó)軍隊(duì)殺奔齊國(guó)而來，一方面平定齊國(guó)的內(nèi)亂，另一方面送太子昭回國(guó)即位。齊國(guó)大夫在多國(guó)軍隊(duì)的壓力下，不得不將無虧殺死，準(zhǔn)備接納太子昭。然而，齊桓公的其他幾個(gè)兒子卻不干了。公子潘、公子商人、公子元、公子雍都自動(dòng)聯(lián)起手來，共同抵抗宋襄公的聯(lián)軍。但他們這幾個(gè)人都各懷鬼胎……結(jié)果，很快就被聯(lián)軍打得七零八落。這樣，太子昭就在這一年的夏天被立為齊國(guó)國(guó)君，即齊孝公。其他那幾個(gè)公子及其部下，都分別投奔了魯國(guó)或狄國(guó)。”這段文字把頭緒紛繁的歷史敘述得清晰明暢，讓人一目了然。再比如關(guān)于龐涓之死，書中是這樣寫的：“夜色朦朧中，有人發(fā)現(xiàn)道旁的一棵大樹被刮掉了皮，上面還寫著幾個(gè)大字，龐涓叫人點(diǎn)起火把觀看，寫的竟然是‘龐涓死于此樹之下’！龐涓一陣心驚肉跳，他還來不及做什么反應(yīng)，箭矢已急雨般朝著火光飛來，頃刻間，吶喊聲、哭叫聲、戰(zhàn)馬嘶鳴聲、各種武器撞擊聲，響徹馬陵山谷……他意識(shí)到，自己的末日到了，于是便拔劍自刎了。”這段文字，生動(dòng)形象，極富感染力，給人以身臨其境之感。

需要指出的是，《說齊》力求通俗生動(dòng)，但絕無戲說成分。書中所講齊人齊事，皆有根有據(jù)。如前文所舉齊桓公死后齊國(guó)的內(nèi)亂，作者注明“參見《左傳•僖公十八年》”；關(guān)于龐涓之死，作者注明“參見《史記•孫子吳起列傳》”。該書在講述歷史人物與事件時(shí)，都在行文中相關(guān)位置注明資料來源。有些人物事跡較多，資料出處不同，作者不厭其詳，一一列出。如講述晏嬰時(shí)，就列出參見《左傳》某年、《史記》某篇、《晏子春秋》某卷某章。這體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

《說齊》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，也體現(xiàn)于對(duì)學(xué)術(shù)問題的關(guān)注。比如關(guān)于“齊”的含義，歷來眾說紛紜，《說齊》既然是“說齊”，對(duì)這一問題自然不能回避。不過，書中并沒有對(duì)其進(jìn)行繁瑣考證，而是對(duì)諸多說法做了簡(jiǎn)單明了的歸納：一、“齊”是泉水的名字，來自于臨淄城南的“天齊淵”；二、“齊”是小麥吐穗的意思，來自于甲骨文的“齊”字；三、“齊”字象征一束箭，來自于東夷人善射。這正體現(xiàn)了《說齊》學(xué)術(shù)性與普及性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化研究不能局限于書齋。《說齊》立足學(xué)術(shù)，著眼普及，語言通俗，古今結(jié)合，為齊文化研究走向大眾做了積極的探索。該書的出版，對(duì)于普及齊文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，無疑會(huì)起到積極的推動(dòng)作用。

作者：鞏曰國(guó)單位：山東理工大學(xué)齊文化研究院