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一、后現(xiàn)代主義心理學(xué)緣起
后現(xiàn)代主義心理學(xué)的產(chǎn)生是對心理學(xué)研究本身危機(jī)的回應(yīng)。當(dāng)前，以實(shí)證主義、科學(xué)主義、個人主義為核心的主流心理學(xué)承受了來自社會現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻考驗(yàn)。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
其一，心理學(xué)研究并非以問題為中心，而是存在以方法為中心的傾向。心理學(xué)研究者們對方法的重視超越了對問題本身的關(guān)注，在進(jìn)行研究的時候，他們總是下意識地選擇那些能夠使用實(shí)驗(yàn)等科學(xué)方法的問題。
其二，在研究對象上，主流心理學(xué)存在著個人主義傾向，將客觀的個體心理實(shí)體作為心理學(xué)的研究對象。例如：行為主義心理學(xué)直接摒棄非客觀的內(nèi)部心理經(jīng)驗(yàn)，以外顯的個體行為為研究對象；認(rèn)知心理學(xué)將人的心理與計算機(jī)進(jìn)行類比，以個體的認(rèn)知為研究對象，采用實(shí)驗(yàn)法、計算機(jī)模擬等方法來研究人的心理。盡管諸多的主流心理學(xué)研究取向取得了令人矚目的成就，但由于心理和行為的產(chǎn)生也受歷史、文化等外部環(huán)境的影響，因而主流心理學(xué)的研究傾向與現(xiàn)實(shí)并不完全相符，也就是說主流心理學(xué)的研究結(jié)論相當(dāng)部分不能應(yīng)用于實(shí)踐。
其三，主流心理學(xué)以科學(xué)主義為指導(dǎo)思想，認(rèn)為世界是統(tǒng)一的世界。在人的心理和行為方面，也像自然科學(xué)那樣，存在放之四海皆準(zhǔn)的公理或定理。因而，主流心理學(xué)以研究假設(shè)的普適性為基本的研究假設(shè)，通過科學(xué)方法而獲得的研究結(jié)論必然是超越文化和歷史的普適性真理。
正是由于現(xiàn)代心理學(xué)面臨上述困境和危機(jī)，1988年，在澳大利亞悉尼舉行的國際心理學(xué)會議上，葛根在他所作的《走向后現(xiàn)代心理學(xué)》的專題報告中，指出心理學(xué)正面臨深刻的變革，并提出了構(gòu)建“后現(xiàn)代心理學(xué)”的概念和具體設(shè)想。
二、后現(xiàn)代主義心理學(xué)對主流心理學(xué)的影響
后現(xiàn)代主義心理學(xué)在葛根、帕克等一大批心理學(xué)學(xué)者的倡導(dǎo)和實(shí)踐之下，對主流心理學(xué)產(chǎn)生了較大沖擊，也使心理學(xué)研究主題和范式發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變。
1.后現(xiàn)代主義對主流心理學(xué)的破壞和消解。
第一，反對知識的通約性，強(qiáng)調(diào)知識的不可通約性。主流心理學(xué)對心理和行為的闡釋，都建立在一種基本假設(shè)之上，即心理是對客觀世界的反映。也就是說，知識是客觀的、普遍的，具有通約性、可比較性等特征。從這個意義上說，主流心理學(xué)關(guān)注普適理論的建構(gòu)。因而，主流心理學(xué)的研究注重事實(shí)材料的搜集，注重對外在事物的探求，注重探討個體的認(rèn)知活動，并將語言看做是對現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。然而，后現(xiàn)代時期的學(xué)者卻認(rèn)為知識特別是社會科學(xué)知識，包括心理學(xué)知識是一種社會建構(gòu)，是人們在社會生活中“發(fā)明”出來的，而不是通過所謂的客觀方法“發(fā)現(xiàn)”的。也就是說，“我們關(guān)于世界的敘述同那個世界并沒有必然聯(lián)系”。人們在認(rèn)識的過程中總是以已有的概念、范疇、語言、話語作用于認(rèn)識對象，認(rèn)識的過程是積極主動的建構(gòu)過程，而不是被動的反映過程。“我們用于理解世界和我們自身的那些術(shù)語和形式都是一些人為的社會加工品，是置根于歷史的和文化的人際交往的產(chǎn)物”。后現(xiàn)代主義心理學(xué)家認(rèn)為，知識起源于各種關(guān)系?；蛘哒f，知識不是通過客觀方法“發(fā)現(xiàn)”的，而是人們在社會生活中互動、協(xié)商、建構(gòu)出來的。如果知識是建構(gòu)的，那么就意味著：沒有建構(gòu)它，就沒有知識，人們可以改變和重新安排知識。也就是說，并不存在統(tǒng)一的、客觀的知識。由于建構(gòu)知識的群體的多樣性和特殊性，所使用的話語和材料也不同，即使同一個體或群體在不同時間對某種存在物的建構(gòu)也會有差異，所以知識是相對的、不可通約的。若真是如此，則心理學(xué)研究會陷入相對主義的窠臼，也會造成心理學(xué)研究的混亂和無序。
第二，對現(xiàn)代主流心理學(xué)的全盤否定。后現(xiàn)代主義心理學(xué)在反科學(xué)主義、反實(shí)在論、反主客二元論的倡導(dǎo)下，對科學(xué)主義心理學(xué)進(jìn)行全盤否定。后現(xiàn)代主義反對主流心理學(xué)客觀實(shí)證的研究方法，提倡從文學(xué)藝術(shù)、語義分析、歷史文化、解構(gòu)釋義等視角來揭示和研究人的心理和行為的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律；反對主流心理學(xué)研究中的原子論、還原論、決定論等研究傾向，堅(jiān)持整體論、系統(tǒng)觀的研究傾向，執(zhí)著于研究人的高級、復(fù)雜的心理現(xiàn)象；拒絕承認(rèn)客觀普適性真理的存在，提倡多元性、不確定性、無序性、矛盾性，注重局部的、邊緣的、有用的、本土的心理學(xué)知識。誠然，科學(xué)主義心理學(xué)在發(fā)展過程中會表現(xiàn)出固有的缺陷和不足，但不可否認(rèn)的是，以實(shí)驗(yàn)、實(shí)證為主旨的科學(xué)主義心理學(xué)曾經(jīng)為心理學(xué)的獨(dú)立及其突飛猛進(jìn)的發(fā)展做出了有目共睹的貢獻(xiàn)。后現(xiàn)代主義心理學(xué)不加甄別地拒斥主流心理學(xué)的研究成果和結(jié)論，其所提倡的研究方法和研究問題，似乎使得心理學(xué)又回到了哲學(xué)思辨的老路。
2.后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主流心理學(xué)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。
后現(xiàn)代主義心理學(xué)思想是在對科學(xué)主義心理學(xué)的方法論、基本原則立場和研究法則的批判、反動、解構(gòu)過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。后現(xiàn)代主義心理學(xué)研究擴(kuò)大了心理學(xué)的視野，豐富了心理學(xué)的理論體系，主要表現(xiàn)在：
第一，在研究的基本隱喻基礎(chǔ)上，科學(xué)主義心理學(xué)的各個流派存在著化約論、生物還原論、機(jī)械還原論等傾向。比如：構(gòu)造心理學(xué)認(rèn)為人的心理活動可以化約為最小的心理單位，而忽略了人的心理的整體性；行為主義的研究結(jié)論很多都是通過研究動物而得來的，并將之泛化至人類，模糊了人類與動物的本質(zhì)差別；精神分析基于心理動力學(xué)，通過臨床分析精神異常者的本能和行為，認(rèn)為人類的本能與動物相同，即攻擊性，有著生物還原論的傾向；認(rèn)知心理學(xué)將人與計算機(jī)進(jìn)行對比，認(rèn)為兩者的運(yùn)行機(jī)制有著共通性和相似性，有著機(jī)械還原論的傾向。后現(xiàn)代主義心理學(xué)積極主張價值參與、人性復(fù)歸，因而對心理學(xué)研究極具積極意義，也更符合人性。
第二，在研究范圍上，后現(xiàn)代主義心理學(xué)認(rèn)為心理是社會的建構(gòu)，主張從社會、歷史、文化等領(lǐng)域來解讀人的心理，從而擴(kuò)大了心理學(xué)研究的視野，也更能揭示人類豐富的心理世界。同時，這一研究主張也促進(jìn)了心理學(xué)研究的多元化發(fā)展和心理學(xué)的本土化研究。
第三，在研究內(nèi)容上，后現(xiàn)代主義心理學(xué)注重研究人的思維、創(chuàng)造性、人際關(guān)系、性格優(yōu)勢等高級心理活動，注重心理學(xué)研究的實(shí)際應(yīng)用，使得心理學(xué)研究與客觀現(xiàn)實(shí)結(jié)合得更緊密。
第四，在研究方法上，后現(xiàn)代主義心理學(xué)試圖跨越心理學(xué)之科學(xué)與人文兩種對立取向，走中間、邊緣、跨學(xué)科的道路，并改變傳統(tǒng)心理學(xué)過分濃重的自然主義、實(shí)證主義和機(jī)械主義色彩。目前，敘事、闡釋、建構(gòu)、解構(gòu)、話語分析等研究方法在后現(xiàn)代主義心理學(xué)研究者的努力下，已得到了大部分心理學(xué)研究者的認(rèn)可。
總之，后現(xiàn)代主義思潮的興起，對心理學(xué)的發(fā)展和改變產(chǎn)生了重要影響。后現(xiàn)代主義心理學(xué)的興起，促使心理學(xué)研究者認(rèn)真反思現(xiàn)代主流心理學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)，并重新審視和界定心理學(xué)的研究對象、研究視野、研究方法和學(xué)科定位等一系列問題，促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展和改變，形成了當(dāng)前心理學(xué)研究的多元化和本土化。
作者：劉銀平孫配貞單位：江蘇師范大學(xué)