北大荒版畫(huà)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了北大荒版畫(huà)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要：如何在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中揭示隱藏在漢語(yǔ)背后豐富的中國(guó)文化內(nèi)涵并將其傳授給留學(xué)生，以便加深他們對(duì)中國(guó)文化的理解，消除交際障礙，提升交際能力，更好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，這是對(duì)外漢語(yǔ)教師一直在探索并實(shí)踐的課題。筆者結(jié)合所在院校的地域文化———北大荒版畫(huà)，試圖將其融入到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，探究一種利用地理優(yōu)勢(shì)達(dá)到良好教學(xué)效果的方式，以期實(shí)現(xiàn)留學(xué)生體悟、感知中國(guó)文化，提升其對(duì)漢語(yǔ)的興趣及語(yǔ)言應(yīng)用能力，實(shí)現(xiàn)身體力行地傳播中國(guó)文化的教學(xué)目的。

關(guān)鍵詞:北大荒版畫(huà)；地域文化；對(duì)外漢語(yǔ)；交際

在報(bào)告中指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！苯處?，作為“新的文化使命”承擔(dān)者中的一員，有責(zé)任更好地弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，助力于中華民族的偉大復(fù)興。新的歷史使命要求我們?cè)诓粩嗟膭?chuàng)新創(chuàng)造中，繁榮我們的傳統(tǒng)文化，使中華民族的文化走向世界，那么對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)就是一個(gè)很好的中華文化傳播渠道。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的有機(jī)組成部分，對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)適時(shí)地導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，加深留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，提高其漢語(yǔ)水平。試圖結(jié)合筆者所在院校的地域特征及具有地域特色的文化——北大荒版畫(huà)來(lái)進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，以期提高對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)效果、提升留學(xué)生的交際能力及促進(jìn)地域文化的傳播。

一、北大荒版畫(huà)的特點(diǎn)及其融入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的意義

（一）北大荒版畫(huà)特點(diǎn)概述“北大荒”最早指的是整個(gè)東北三省，既黑龍江省、吉林省、遼寧省。現(xiàn)在北大荒就是黑龍江省的專屬代名詞。更確切地說(shuō)是指位于三江平原的南部與興凱湖及穆棱平原的北部這片區(qū)域。北大荒版畫(huà)于上個(gè)世紀(jì)五十年代末產(chǎn)生在北大荒這片廣袤的黑土地上，是黑土文化的一面旗幟，是我國(guó)版畫(huà)的一個(gè)重要流派，時(shí)至今日已經(jīng)歷了六十多年的發(fā)展。該派系的作品以北大荒的自然風(fēng)光與北大荒建設(shè)者的勞動(dòng)場(chǎng)面與生活場(chǎng)面為主，改變了我國(guó)木刻以黑白為主要色彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法，更多地使用色彩作為主要的造型手段，增強(qiáng)了套色版畫(huà)的藝術(shù)感染力，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)代創(chuàng)作版畫(huà)風(fēng)格流派的新格局。其興起源于1958年，十萬(wàn)轉(zhuǎn)業(yè)官兵響應(yīng)國(guó)家號(hào)召來(lái)到北大荒進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)，在這些人中包括一些藝術(shù)家和美術(shù)愛(ài)好者，他們?cè)诜e極投身于艱苦的勞動(dòng)中的同時(shí)，利用休息時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。他們通過(guò)版畫(huà)這種藝術(shù)形式來(lái)描繪其在北大荒建設(shè)中的經(jīng)歷，抒發(fā)其體會(huì)、感受及對(duì)未來(lái)生活的美好向往，最終組建、發(fā)展成了帶有地方色彩的版畫(huà)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，并在創(chuàng)作實(shí)踐中確立了北大荒版畫(huà)特有的美學(xué)原則與版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展方向。晁楣、杜洪年、張作良等版畫(huà)家是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)始人。北大荒版畫(huà)經(jīng)歷了三代人的發(fā)展，具有鮮明的時(shí)代特征，每一代又具有各自的特點(diǎn)。第一代版畫(huà)家表現(xiàn)的是艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)天辟地式的恢宏氣勢(shì)。版畫(huà)的內(nèi)容多是對(duì)東北地區(qū)蒼涼雄渾的自然景觀和人們開(kāi)發(fā)北大荒的勞動(dòng)熱情的展示：版畫(huà)中經(jīng)常描繪雪嶺、馬架、篝火、朝霞、荒原、藍(lán)天、綠野、黑土、白樺、麥浪、高粱等未被開(kāi)墾的北大荒自然景觀，表現(xiàn)了艱苦淳樸的墾荒生活，讓人滿目生輝，給人以全新的視覺(jué)和心理感受；體現(xiàn)開(kāi)發(fā)北大荒勞動(dòng)熱情的版畫(huà)如晁楣的《第一道腳印》繪出的是雪地上艱難前行的墾荒者，《北方九月》表現(xiàn)了墾荒種田的豐碩勞動(dòng)成果，張禎麒的《牧歸》展現(xiàn)的是畜牧業(yè)勞動(dòng)若簡(jiǎn)若繁的情景，徐楞的《夜出完達(dá)山》描繪了夜幕中開(kāi)拓的隊(duì)伍踏著積雪走在返回駐地的路上的情景；張作良的《冰上行》記錄了在月夜里，一隊(duì)雪橇和汽車滿載著貨物，在封凍的江面上疾馳而去；張禎麒的《燒荒》展現(xiàn)了荒原上燃起熊熊大火，北大荒的處女地即將被開(kāi)墾成為肥沃耕地的情景等等。第二代版畫(huà)家的時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入了機(jī)械化時(shí)代，故題材比第一代豐富了許多，表現(xiàn)的不僅僅是初步建設(shè)的壯美的北大荒自然風(fēng)光與激人奮進(jìn)的勞動(dòng)場(chǎng)面，也開(kāi)始描繪生活場(chǎng)景。代表畫(huà)家有周勝華、陳玉平、張朝陽(yáng)、袁耕、官厚生、張光林等。代表作品有陳玉平的《我的家在松花江上》，版畫(huà)中鋪天蓋地的大豆與紅高粱，透著金秋收獲的喜悅，展現(xiàn)了此時(shí)的北大荒已經(jīng)變成了北大倉(cāng)的富饒面貌，滲透出了北大荒土地的廣裹和北大荒人的恢宏、大氣。流露出藝術(shù)家對(duì)自然美的熱愛(ài)與贊美，展現(xiàn)出了普通勞動(dòng)生活的景象給人帶來(lái)的壯美感受；周勝華的《暖冬》表現(xiàn)的是群山中的一隅小酒店，在莽莽的山巒下，小路與房舍襯托出山巒雄偉的氣勢(shì)。讓人感受到大自然的不可抗拒的力量，同時(shí)也享受著家鄉(xiāng)的那種親切與平和；周勝華的《林谷晨炊》表現(xiàn)的是在山腳下坐落著的一個(gè)小村莊，裊裊炊煙后的背景是巍峨高聳的群山。山是壯美的，炊煙是親切的。作品體現(xiàn)了人在大自然面前是那么的渺小，但只要人們團(tuán)結(jié)一心必能戰(zhàn)勝困難，也最終會(huì)與大自然和諧共處。李璞的《墾荒新曲》—————起重機(jī)正從汽車上吊下一臺(tái)臺(tái)的拖拉機(jī)，那成排的拖拉機(jī)開(kāi)向荒原深處，展現(xiàn)了現(xiàn)代化機(jī)械作業(yè)的情景。第三代版畫(huà)家生在北大荒，長(zhǎng)在北大荒，趕上了改革開(kāi)放的步伐，過(guò)上了衣食無(wú)憂的生活，對(duì)父母、對(duì)家鄉(xiāng)有著深厚的依戀。版畫(huà)家們所表現(xiàn)的主題是隨時(shí)代的發(fā)展而在不斷地變化著，所以第三代版畫(huà)作品表現(xiàn)的多是充滿詩(shī)意的生活場(chǎng)景。從沃野千里的荒原景象過(guò)渡到優(yōu)美的田園生活，審美感受也從雄渾壯闊轉(zhuǎn)向優(yōu)雅恬靜，表現(xiàn)手法也從油印濃重轉(zhuǎn)向水印清淡，彰顯了北大荒版畫(huà)豐富而獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。第三代版畫(huà)家的代表有郝伯義、鄭子江、陳龍、蒙希平、陳彥龍等。北大荒在不斷地發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)建起了農(nóng)場(chǎng)群，已由荒蕪的北大荒變成了欣欣向榮的北大倉(cāng)。所以北大荒版畫(huà)的第三代畫(huà)家開(kāi)創(chuàng)了北大荒版畫(huà)的新局面，他們的版畫(huà)作品兼具了壯美與優(yōu)美的風(fēng)格，畫(huà)面具有詩(shī)意與裝飾性，更符合人們的審美需求。

（二）北大荒版畫(huà)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用的意義在教學(xué)中，展示和講述北大荒版畫(huà)的畫(huà)作內(nèi)容及其創(chuàng)作經(jīng)歷有利于加深留學(xué)生對(duì)中國(guó)北大荒人的性格特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣及北大荒這塊土地的發(fā)展歷史的了解，從而促進(jìn)學(xué)生交際能力的提升。首先，有利于激發(fā)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣。版畫(huà)是以刀或化學(xué)藥品等在木、石、麻膠、銅、鋅等版面上雕刻或蝕刻后印刷出來(lái)的圖畫(huà)，其制作的過(guò)程及畫(huà)作所反映出來(lái)的北大荒這一地域的文化內(nèi)涵都會(huì)引起學(xué)生的強(qiáng)烈興趣，利于激發(fā)留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。其次，有利于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的。版畫(huà)中表現(xiàn)出北大荒特有的地域風(fēng)光和北大荒人獨(dú)特的生活習(xí)慣、行為方式等可以幫助留學(xué)生更深入地了解中國(guó)，從而達(dá)到利用漢語(yǔ)進(jìn)行順利交際的目的。北大荒版畫(huà)畫(huà)作的內(nèi)涵會(huì)向留學(xué)生展示北大荒人，也可以說(shuō)是黑龍江人的性格特點(diǎn)———豪放、爽朗、能吃苦、肯奉獻(xiàn)；北大荒的自然環(huán)境———地域廣闊，氣候寒冷，地勢(shì)平坦，物產(chǎn)豐富，山林、水產(chǎn)資源豐厚，名貴藥材豐富，鳥(niǎo)類和野生動(dòng)物棲息的天堂；北大荒的風(fēng)俗習(xí)慣———北方農(nóng)家人冬天睡火炕，飲食上冬天愛(ài)吃凍梨、凍柿子、凍海棠、冰糖葫蘆、粘豆包、酸菜等等；穿著上冬天走在大街上頭裹棉帽，身穿皮大衣，手戴棉手套；冬景上有冰燈、雪雕；娛樂(lè)節(jié)目上有土香土色的“東北二人轉(zhuǎn)”，老少皆可參與的“東北大秧歌”；特色體育活動(dòng)上有滑冰、滑雪、打冰尕……總之，在北大荒版畫(huà)上，黑龍江的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣得以不同程度地描繪和彰顯，這有利于外國(guó)學(xué)生深入地了解中國(guó)北方這個(gè)區(qū)域的民風(fēng)民俗，激發(fā)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情，從而達(dá)到更順暢地運(yùn)用漢語(yǔ)，利用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的目的。第三，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中引入文化教學(xué)部分，是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)必要環(huán)節(jié)，是教學(xué)的需要。不同國(guó)家的文化具有不同的內(nèi)涵，兩個(gè)文化背景不同的人在進(jìn)行交際時(shí)，會(huì)因文化不同直接影響到交際信息傳遞的準(zhǔn)確性，所以學(xué)生學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)就必須對(duì)其所在的國(guó)家的文化有所了解，與其母語(yǔ)國(guó)家文化進(jìn)行對(duì)比，這樣不但加深留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的理解，增強(qiáng)他們的中國(guó)文化底蘊(yùn)，使其漢語(yǔ)水平在深化中國(guó)文化背景同時(shí)得以提高，而且也掃除在交際中的語(yǔ)言障礙，滿足了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的實(shí)際需求。

二、北大荒版畫(huà)素材應(yīng)用于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的策略研究

針對(duì)北大荒版畫(huà)這一文化素材，筆者根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐及所在區(qū)域的地理優(yōu)勢(shì)總結(jié)如下幾點(diǎn)教學(xué)策略。

（一）聘請(qǐng)版畫(huà)專家講授版畫(huà)制作專題課要想讓留學(xué)生深入地了解北大荒版畫(huà)的文化內(nèi)涵，首要條件是讓學(xué)生感興趣。在此環(huán)節(jié)中筆者利用所在院校的優(yōu)勢(shì)，聘請(qǐng)黑龍江工業(yè)學(xué)院師范學(xué)院北大荒版畫(huà)專家來(lái)給留學(xué)生上一節(jié)版畫(huà)制作的專題課。在課上，鼓勵(lì)留學(xué)生與專家教授一起，利用吹塑版、水粉、刻刀、畫(huà)紙等繪畫(huà)用具制作一副簡(jiǎn)單的版畫(huà)。此節(jié)課的目的是讓學(xué)生了解簡(jiǎn)單的版畫(huà)的制作過(guò)程，讓學(xué)生感受這種通過(guò)繪、刻、印三個(gè)基本制作過(guò)程制作完成的畫(huà)作與其他繪畫(huà)的不同，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及深入學(xué)習(xí)的欲望。該課程結(jié)束后，留學(xué)生的反響很不錯(cuò)，他們?cè)趯＜业闹笇?dǎo)下制作了一副漂亮的版畫(huà)作品，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)北大荒版畫(huà)的文化內(nèi)涵做好了鋪墊。

（二）開(kāi)展北大荒版畫(huà)文化內(nèi)涵專題講座在激發(fā)了學(xué)生了解北大荒版畫(huà)熱情之后，就可以對(duì)其內(nèi)涵文化進(jìn)行專門(mén)講解了?？梢越柚嗝襟w教學(xué)技術(shù)手段，將版畫(huà)按三個(gè)時(shí)期進(jìn)行分析，將每個(gè)時(shí)期的版畫(huà)名作制作成課件，邊講邊放給學(xué)生看，讓學(xué)生更直觀地感受北大荒版畫(huà)的特色及其由“壯美”到“秀美”風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。講解的過(guò)程中可以隨機(jī)地介紹北大荒的自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境及北大荒人的性格特征、風(fēng)俗習(xí)慣等，還可以拓展中國(guó)南方和北方在風(fēng)土人情等各方面的對(duì)比分析。在講解北大荒版畫(huà)風(fēng)格特征變化及三代版畫(huà)創(chuàng)作分期后，讓學(xué)生對(duì)北大荒的發(fā)展史也有所了解，即由機(jī)械化時(shí)代向現(xiàn)代化時(shí)代的轉(zhuǎn)變，由北大荒向北大倉(cāng)的轉(zhuǎn)變。在專題講座開(kāi)設(shè)后既可以讓學(xué)生了解北大荒這一地域的人文知識(shí)還可以了解歷史，切實(shí)有利于學(xué)生深入了解中國(guó)北大荒的文化，也就是黑龍江地區(qū)的文化，消除因兩種文化的不同而產(chǎn)生的交際障礙，達(dá)到學(xué)好會(huì)用漢語(yǔ)的目的。

（三）課外拓展延伸筆者所在院校的雞西市于1993年被文化部授予“版畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱號(hào)，有著豐富的版畫(huà)資源，筆者所在院校———黑龍江工業(yè)學(xué)院同樣具有豐富的版畫(huà)資源，故此為留學(xué)生深入地了解北大荒版畫(huà)提供了更多珍貴的第一手資料，更利于他們?nèi)デ猩砀惺堋９P者所在院校的師范學(xué)院有專門(mén)的版畫(huà)課，感興趣的留學(xué)生也可以選修此門(mén)課程，進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)；校內(nèi)經(jīng)常舉辦師生的北大荒版畫(huà)展，每逢畫(huà)展，應(yīng)多鼓勵(lì)留學(xué)生前去觀賞，并為其講述畫(huà)作內(nèi)涵；校內(nèi)還有一條北大荒文化走廊，展示了多幅著名的北大荒版畫(huà)作品；校園內(nèi)建筑樓體也多以北大荒版畫(huà)作為裝飾。例如，主樓前精美、珍貴的鋁箔畫(huà)，學(xué)生教室和宿舍的墻壁上也都掛有北大荒版畫(huà)的名作；此外，校外雞西美術(shù)館、雞西群眾藝術(shù)館、穆棱河文化博物館、興凱湖博物館也收藏了很多北大荒版畫(huà)的杰出畫(huà)作，故可以利用節(jié)假日帶領(lǐng)留學(xué)生去各個(gè)博物館參觀，既可以旅游又可以去切身感受一下北大荒的生態(tài)資源。這些課外拓展延伸途徑都可以使學(xué)生更深入地理解北大荒版畫(huà)文化所承載的內(nèi)涵，達(dá)到留學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)文化底蘊(yùn)的學(xué)習(xí)目的。

三、結(jié)語(yǔ)

筆者針對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)這一環(huán)節(jié)，利用地理優(yōu)勢(shì)，充分挖掘北大荒版畫(huà)這一地域文化素材并將其融入到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，收到了較好的教學(xué)效果，同時(shí)學(xué)生帶著興趣學(xué)習(xí)了北大荒的人文地理歷史等知識(shí)，更深入地理解了當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，掃清了該區(qū)域的語(yǔ)言文化交際障礙，又達(dá)到了傳播文化的作用。此外，這種教學(xué)探索與實(shí)踐也為其他傳統(tǒng)文化在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的傳授提供了可供借鑒的參考。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕文化界熱議報(bào)告他們眼中的關(guān)鍵詞有哪些？［EB/OL］.（2017-10-23）［2018-01-17］.

〔2〕王昌宜，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)策略［J］.文教資料，2011（1月號(hào)下旬刊），2016，（12）：40-41.

〔3〕王嵩.論北大荒版畫(huà)的壯美風(fēng)格［D］.牡丹江師范學(xué)院,2015：9-9.

〔4〕于丹.從北大荒版畫(huà)探究黑龍江現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)風(fēng)格的特征及成因［J］.藝術(shù)研究，2010，（4）：116-117.

〔5〕吳倩.探析木刻技法在插畫(huà)中的表現(xiàn)［J］.現(xiàn)代裝飾（理論），2015，（7）：181-181.

作者：鄭英玲 單位：黑龍江工業(yè)學(xué)院