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《江東論壇》2017年第2期

內容摘要：相較于英、法、俄等其它西方文學，德語文學在我國普及程度不高。本文試從德語文學自身固有的特點、德語文學作品的翻譯、出版等方面對其原因進行了分析。

關鍵詞：德語文學;普及程度

莫言曾說：“文學是國家與國家、民族與民族、人與人交流的重要工具。”在世界文學中占有重要地位的德語文學在促進中國讀者認識德國、了解德國的過程中，發揮了重要的作用。然而不可否認的是，與英、法、俄等其它西方文學比較，德語文學普及程度不高卻是一個不諍的事實：中國讀者能夠說得出的德語文學作品并不多，真正閱讀欣賞并且非常喜愛的作品就更加寥寥無幾了。沒有人質疑德語文學的藝術性，博大精深的德語文學在世界文學版圖上占有重要地位，這不僅僅因為有托馬斯•曼、赫爾曼•黑塞、海因里希•伯爾、君特•格拉斯等一批德語文學作家獲得了諾貝爾文學獎，還因為德語文學對包括中國文學在內的世界文學的發展產生過重要影響。歌德、席勒的文學思想、尼采的哲學理念曾對郭沫若、魯迅的文學創作產生過重要影響，而正是在《少年維特之煩惱》傳入之后，中國才陸續出現了書信體小說。如此“高大上”的德語文學，為什么不如英、法、俄文學更受歡迎，讀者對德語文學不太“感冒”的原因又是什么呢?

一、德語文學固有特點對普及性的影響

德語文學特點鮮明突出：思想性強而可讀性差，其固有的特點決定了德語文學不會成為流行文學。

（一）德語文學作品以思辨見長，缺少娛樂性

相較英、法、俄文學，德語文學作品較少聚焦時代熱點、重大事件，故事背景多見宗教神話、古希臘或市民生活，不以曲折的故事情節吸引人，較少對人物鮮明性格特征的刻畫，鮮見對戰爭、災難等宏大場面的描寫，不以優美的文學語言見長，其最大的特點是作品所體現的思辨性。這一特點從維蘭德的《阿伽通的故事》開始，延續至歷代大家名篇。正是由于德語作家對思辨性的追求，使得作品從“講述一個故事”變成了“思考一個故事”。

（二）德語文學作品的哲學基礎和心理學基礎

探討思辨、哲理思考、內心省察是德語文學作品的外在形式，能夠支撐德語文學在世界文學史上占有重要地位的，是作品內在深厚的哲學基礎和心理學基礎，要更好地解讀作品，對讀者也便提出了相應的要求。德國是一個盛產哲學大師的國度，萊布尼茨、黑格爾、康德、費希特、叔本華、尼采、海德格爾、胡塞爾、韋伯……，這些哲學大師深邃的哲學思想深刻地影響了德語文學的發展，以尼采為例：尼采不僅是西方現代哲學的開創者，還是一位卓越的散文家和詩人。尼采以驚人的洞察力推翻了各種公認的觀念，創立了形態迥異的嶄新哲學思想。作為極端的反理性主義者，尼采對理性哲學進行了徹底的批判。他認為，在沒有上帝的世界，必須建立新的、以人的意志為中心的價值觀。尼采的學說，為眾多德語文學文學作品提供了哲學基礎，茨威格、托馬斯•曼、黑塞等文學家深受其影響，文學作品與哲學思想交相輝映、融為一體。弗洛伊德的精神分析學則為德語現代文學提供了心理學基礎。潛意識學說的提出，直接促進了意識流寫作方法的形成。在充滿邏輯和理性的德語小說中，情節心理化，以刻畫人物性格、分析人物潛意識情感為主，探索人的復雜心理的作品比比皆是，文學大家施尼茨勒、韋德金德、卡夫卡、茨威格等莫不受其影響。

（三）德語文學與基督教神學的淵源

德語文學與基督教，特別是新教、神秘主義、虔誠運動存在緊密關系，對德語文學的解讀理解，需要一定的神學知識為基礎。大量的德語文學作品涉及宗教神學背景，這些作品要想很好的解讀，需要一定的基督教神學知識背景。東西方社會宗教信仰存在巨大差異，當代中國信奉基督教或對其感興趣的人很少，而這部分人中喜歡德語文學的人則更是鳳毛麟角。

（四）德語文學與自然科學聯系密切

歌德曾長期對自然科學進行研究，并寫有色彩學、骨學方面的論文。在長篇小說《親和力》中，歌德就試圖用自然科學中的親和力來解釋人與人之間的愛情關系。對自然科學感興趣的德語作家是一個群體，他們對自然科學的關注點有時令人感到意外。比如采礦，純屬工科范疇的采礦，在德國作家的眼中成為了文學的喻象，成為了浪漫派作家刻意選擇的文化象征。翻看作家履歷，歌德、諾瓦利斯、布倫塔諾、洪堡、艾興多夫等人都曾從事過采礦相關職業或曾系統學習過采礦業。在平常人眼中冰冷黑暗毫無美感的礦山，頻繁成為德國作家筆下的寫作題材，比如《海因里希•封•奧夫特丁根》、《晚夏》等等。

（五）德語文學敘事方式多元，作品晦澀難懂

德語文學作品普遍存在情節設計散漫，詩歌、書信、童話、戲劇多種文體雜糅，夢境、幻想、現實交替，情節離奇荒誕、敘事方式多元，充滿象征、隱喻、隱晦的暗示，不符合大多數人的閱讀習慣，最初讀來會感覺作品晦澀難懂。以諾貝爾文學獎獲得者君特•格拉斯為代表的一群德國作家，以荒誕的超現實的表現手法作為其認識歷史的表達方式，蘊含了作家對時代現象的思考和針砭。因此，德語文學并不屬于快餐式的消遣文學，一部好的德語文學作品需要閱讀者細細品味、慢慢咀嚼，才能體味出其中的精妙之處。

（六）德意志民族的國民性格在文學作品創作中的反映

在德意志民族和德語國家形成過程中，伴隨著民族大遷徒和長年的征戰，形成了以條頓精神和古代日耳曼騎士文化為代表的德意志民族精神。堅韌頑強、守紀服從、嚴謹細致、冷靜思考的性格特點延續至今，歷史上在嚴苛的自然環境和外族擠壓下，德意志民族苦苦思索生存發展的道路，這與熱情奔放、浪漫幽默的羅曼民族，平和內斂、隨遇而安的東方民族是截然不同的。善于思考的民族性格特點，必然的也反映在了德國文學作品中，這些作品中，雖然也不乏像帕特里克•聚斯金德的《香水》這樣登上暢銷書排行榜、妙趣橫生、情節曲折離奇的作品，但總體而言，德語文學作品還是凝重的、思辯的。讀者往往會不自覺地被引入作品主人公、作者對人生、社會的思考、闡述、辨析，這樣的閱讀過程就往往不是輕松、愉悅的。也難怪有讀者開玩笑說，讀德國小說總有一種“被教育”的感覺，這些思想內涵深厚但說教意味濃厚、缺乏趣味性的作品難以引起讀者的興趣。

二、翻譯因素制約了德語文學的普及

翻澤是影響讀者對德語文學作品選擇的重要因素。德語文學的固有特點，使讀者對譯者有更高的期待和要求。德語文學就像一部百科全書，除了文學、語言學外，還大量涉及哲學、美學、建筑、音樂及化學、采礦等自然科學，其對譯者的知識背景要求不僅是要“精”而且要“博”。這在講究術業有專攻、專業日益細分的今天，無疑很難做到。文化背景、宗教信仰的不同，也造成翻譯困難。佛教、道教文化對國人千百年來潛移默化的影響，使我們閱讀《西游記》毫無困難，該書甚至已成為很多少年兒童的啟蒙讀物。而如來、觀音、太上老君這些佛教、道教人物，德國讀者理解起來就相當因難。《西游記》的德文譯者EvaLüdiKong（中文名林小發），在翻譯過程就曾因如何翻譯才能讓德國讀者更好地理解“修行”一詞糾結許久。這樣的難題，在德語文學的德譯中過程中同樣存在。普遍具有基督教背景的德語文學，怎樣才能更容易地被中國讀者所理解，是翻譯者所面臨的一個實際困難。

三、中德文化交流中德語文學的作用沒有充分發揮

從中德文學交流現狀來看，文學在中德文化交流過程中的引領和推動作用還沒有充分發揮，中德文學藝術交流、德語文學作品的譯介更多的限于學術層面。德語文學的固有特點：哲理性、思辯性以及與自然科學、哲學、美學的相互交融，限制了其在青少年群體的普及。總體而言，兩國間文學交流的深度和廣度都不能與當前中德日益緊密的政治經貿關系相匹配。德國文學正呈現精英化的趨勢，失去了普及性。與德語文學相關的學術研究、學術交流活動，其參與者、關心者限于中德兩國的作家、評論家或相關學術研究者，這些交流活動對德語文學普及的引領、推動作用有限。類似于楊武能教授的《德國文學大花園》，這樣一部既注重學術研究、具有較高學術品味，又注重生動性、趣味性兼具大眾文化普及需求的作品少之又少。

四、引進、出版、銷售因素對德語文學普及的影響

近年，德國圖書信息中心對德語兒童圖書的引進運作非常成功，受到家長和少年兒童的歡迎。但德語文學作品引進相對較少，無論從市場效益還是從推動德中文化交流的社會效益來說，這都是一塊巨大的市場。德語文學思想性強、可讀性差，引進、出版、銷售各方對市場的擔憂可以理解，但這一潛在市場并非沒有被激活的可能。好書同時也應該有好的效益，穩定的長期市場需要從業者與讀者的共同培育。德國年均出版圖書近十萬種，哪些是中國讀者迫切想讀到的，德語文學作品的翻譯怎樣才能更符合中國讀者的閱讀習慣，如何對青少年讀者引導、啟蒙擴大德語文學的潛在受眾，如何才能兼顧德語文學的文化屬性與市場效益等等，這些問題的解決，暢通信息渠道和找到合適的契合點是關鍵。德語文學的深邃思想性決定了其長久的藝術生命力，而其充滿思辨不具可讀性的固有特點，又決定了其普及推廣是一個長期的過程，需要讀者、譯者、從業者和文化交流機構的共同參與。

作者：劉雨濛 單位：南開大學外國語學院德語系