論以本為本古代文學(xué)科研能力的培養(yǎng)范文
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摘要：“以本為本”是實(shí)現(xiàn)教育報(bào)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重要保證。本科生的科研意識(shí)與科研能力，是人才必須具有的高素質(zhì)指標(biāo)。基于此，在實(shí)驗(yàn)班古代文學(xué)教學(xué)中摸索出一套既區(qū)別于研究生培養(yǎng)，又能令本科生研究素質(zhì)能有所提高的方策，即：興趣激發(fā)、選題提點(diǎn)、論證精解、技巧訓(xùn)練，在實(shí)踐中頗具成效。
關(guān)鍵詞：“以本為本”；古代文學(xué)課堂；科研能力培養(yǎng)
以本科教育為本，實(shí)現(xiàn)“回歸常識(shí)、回歸本分、回歸初心、回歸夢(mèng)想”［1］的四個(gè)回歸，乃推動(dòng)本科教育重新回到大學(xué)辦學(xué)的核心基礎(chǔ)地位的重要倡導(dǎo)。特別是在全國(guó)本科生教育已接近普及化教育的規(guī)模下，更應(yīng)該充分關(guān)注本科教育。它關(guān)乎一代青年主體的發(fā)展方向，更關(guān)乎整個(gè)民族的發(fā)展根基。青年學(xué)生若能刻苦讀書，求真學(xué)問、練真本領(lǐng)，做到素質(zhì)的全面提升，方能實(shí)現(xiàn)教育報(bào)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。而作為一個(gè)本科生，科研意識(shí)與科研能力亦屬人才必須具備的高素質(zhì)指標(biāo)。科研意識(shí)與能力的培養(yǎng)能夠激活年輕人的思維能力、實(shí)證精神與創(chuàng)新意識(shí)，能夠令他們無論從事何種職業(yè)都會(huì)關(guān)注并努力掌握務(wù)實(shí)求是的工作方法。不僅如此，更加科學(xué)、更加準(zhǔn)確的思維判斷還會(huì)間接影響到他們生活的方方面面，令他們終生受益。那么，如何將科研意識(shí)與能力的培養(yǎng)有效地融入本科課堂？筆者作為一名古代文學(xué)博士生導(dǎo)師，在走進(jìn)本科課堂，所教的又是基礎(chǔ)理論課，在怎樣發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，找到一個(gè)恰切的、既區(qū)別于研究生培養(yǎng)又能令本科生研究素質(zhì)能有所提高的方策這一問題上，一直在不斷思考與實(shí)踐摸索中。現(xiàn)就所教漢語言文學(xué)專業(yè)實(shí)驗(yàn)班“中國(guó)古代文學(xué)史（明清）”課為例，略談心得一二。黑龍江大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)自2010年始創(chuàng)建了實(shí)驗(yàn)班制，在每屆學(xué)生入學(xué)伊始進(jìn)行各項(xiàng)考核，挑選出20名基礎(chǔ)扎實(shí)成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生單獨(dú)成班，教學(xué)門數(shù)設(shè)置與師資配置略優(yōu)于普通班，對(duì)他們的要求也相對(duì)較高。在連續(xù)幾屆實(shí)驗(yàn)班古代文學(xué)史基礎(chǔ)課的講授中，在傳授知識(shí)的同時(shí)都有意識(shí)地對(duì)學(xué)生們進(jìn)行研究意識(shí)與能力的培養(yǎng)。基本上是在興趣激發(fā)、選題提點(diǎn)、論證精解、技巧訓(xùn)練四方面用力。
一、興趣激發(fā)
科研興趣是完成科研全過程的一個(gè)首要前提，如果沒有興趣，硬性布置任務(wù)式的或命令式的科研，學(xué)生們只會(huì)感覺到枯燥、乏味、煩瑣。所以筆者在課堂教學(xué)中會(huì)有意識(shí)地激發(fā)學(xué)生的科研興趣。除了在講解基礎(chǔ)課過程中多介紹學(xué)術(shù)前沿的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，為學(xué)生們開啟學(xué)術(shù)史的窗口，令他們漸漸明確什么是學(xué)術(shù)，什么是科研之外，還在兩個(gè)方面著力。創(chuàng)難。學(xué)生都有一種好勝心、好奇心，把握這一點(diǎn)創(chuàng)立難題，刺激學(xué)生產(chǎn)生去克服、超越的沖動(dòng)。如《儒林外史》是一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇小說，有很高的文學(xué)價(jià)值。但它的特點(diǎn)是敘述平實(shí)、隱而不露，尤其是全篇無主干，不似一般小說有一主要人物、主要事件，而是一系列小故事的聯(lián)綴，與學(xué)生的欣賞習(xí)慣不合。加之年代久遠(yuǎn)，所以學(xué)生讀不下去，覺得沒什么意思。針對(duì)這一問題，筆者在正式講解前向?qū)W生說了這樣一段話：“《儒林外史》很難讀，有人說：最好四十歲去讀方能真正理解。因?yàn)樗N(yùn)含了深厚的民族文化內(nèi)容，如若沒有一定的素養(yǎng)、沒有一定的閱歷是看不出個(gè)究竟的；但是如果一旦讀進(jìn)去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)味無窮，頗耐人咀嚼。”針對(duì)學(xué)生好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)，筆者先申明其難，接著馬上強(qiáng)調(diào)其好。如若想知道它好在哪里尚需自己的努力、自己的超越。這無形中給每名學(xué)生設(shè)定了一個(gè)向上追求的目標(biāo)。于是粗讀過的則又重新去用心體味，沒讀過的則滿有興致地去探尋它究竟難在哪里？自己的差距有多大？有的學(xué)生當(dāng)讀出某段的深意時(shí)會(huì)非常高興，有時(shí)竟興高采烈地告訴筆者他讀懂了，其中不無得意，似是向老師宣布“我已走向成熟”。所以，適當(dāng)?shù)卦O(shè)立難點(diǎn)是激發(fā)學(xué)生興趣的上好策略。設(shè)疑。“于不疑處有疑方是進(jìn)矣。”（［宋］張載《經(jīng)學(xué)理窟•義理篇》）設(shè)立疑點(diǎn)最容易激發(fā)學(xué)生的探究欲。在進(jìn)行每一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容之前，筆者都要提出一兩個(gè)問題讓學(xué)生思考。比如：對(duì)《三國(guó)演義》中的荊州問題，劉備等人處理得是否恰當(dāng)？你喜歡曹操還是劉備？《紅樓夢(mèng)》中你喜歡薛寶釵還是林黛玉？《西游記》究竟屬于什么性質(zhì)的小說……這些問題的共同點(diǎn)是，要回答得出都需要對(duì)全書有一個(gè)統(tǒng)籌的了解，要多角度地考慮問題。這樣學(xué)生在讀書、聽課過程中則有了目的性，增強(qiáng)了興趣。如就荊州問題，一個(gè)學(xué)生竟寫出了一篇頗為像樣的有關(guān)軍事策略的文章。
二、選題提點(diǎn)
在教學(xué)前期的興趣激發(fā)環(huán)節(jié)初見成效時(shí)，就可要求學(xué)生們自主選題。結(jié)合課堂與平時(shí)讀書的情況，找尋問題，去解決問題。初涉科研的學(xué)生在選題環(huán)節(jié)存在的問題很多，而且一篇文章的好壞，選題是最為關(guān)鍵的一步，因此作為教師，要嚴(yán)把這第一關(guān)，要耐心地進(jìn)行選題提點(diǎn)。初涉科研的學(xué)生選題慣常取大不取小，取煩瑣不取簡(jiǎn)單明晰。這是初學(xué)者常有的誤區(qū)，因?yàn)樗麄円环矫鎸?duì)科研懷有敬畏之心，覺得一定要具有一個(gè)重大意義才堪稱為研究；另一方面又對(duì)成文有一定的擔(dān)心，怕幾千字甚至上萬字的論文如果設(shè)定面窄了無從填充。比如有學(xué)生先擬一個(gè)題目：“從李煜與納蘭性德的人生經(jīng)歷看創(chuàng)作情感異同”，并形成文字。閱后筆者的批改意見是：看得出你很喜歡李煜、納蘭，而且你還要繼續(xù)探究下去，很好！但是從論文角度看，你出現(xiàn)的問題是選題太大，內(nèi)容太散。題目為：從二人的人生經(jīng)歷看二人的情感表現(xiàn)，而文中只展開了兩個(gè)層次，一是愛情，二是人生變故。可人生包含的內(nèi)容太廣了，二人的人生世界不僅僅是這兩個(gè)內(nèi)容。特別是納蘭，亡妻相較于漫長(zhǎng)的人生只占小小的一部分。另外，關(guān)于李煜的喪國(guó)之痛成就其詞帝地位也缺乏新意。前面悼亡詞挖掘還不夠深細(xì)，敘述情事多于對(duì)其作品的深入解讀。另外，李煜的悼亡詞都是哪些？具體怎么寫的？你的依據(jù)是什么？都欠清晰。所以選題應(yīng)重新找角度，找小角度切入，能具體而微地去研究，而不是像現(xiàn)在這樣的泛論。如果真要比較，將二人的詞集找到通讀一下，選取一類題材的作品具體從二人寫了什么、怎么寫，有何相同，有何不同，為什么……富邏輯地進(jìn)行探究。不要什么都談，什么都談不透，人云亦云。第二稿該學(xué)生改為“淺析納蘭性德對(duì)李煜‘月’意象運(yùn)用的繼承和發(fā)展”，這樣就避免了大而無當(dāng)?shù)目照摚軌蚓鸵粋€(gè)文學(xué)現(xiàn)象挖深挖透。再如有學(xué)生先擬題目為《人文動(dòng)物：〈水滸〉之虎的文化闡釋》，角度還是很新穎的，然而在一個(gè)標(biāo)題中出現(xiàn)“人文動(dòng)物”“文化闡釋”兩個(gè)概念，并且互有交叉，就有煩瑣不清之嫌。最后改成《〈水滸傳〉之虎的文化闡釋》就明晰多了。再如有一文學(xué)文獻(xiàn)基礎(chǔ)甚好的學(xué)生，感興趣于袁枚的研究，發(fā)現(xiàn)了學(xué)界對(duì)袁枚與何道生研究有誤之處，遂擬《袁枚與何道生交游考述———兼辨袁枚集外書札考誤一則》。題目較繁，顯現(xiàn)出兩個(gè)層次，一是辨誤，一是交游考述。然從其行文看，主要是從辨誤引發(fā)出交游考述。所以為在題目中分出主次，建議改為《袁枚集外書札‘何水部’辨誤兼及袁、何交游考述》。最后該學(xué)生將此題目做得非常扎實(shí)清晰，并在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表。總之，作為本科生的科研論文勿求大求繁，最好是以小見大，能有向下挖掘的空間，這樣能夠全面訓(xùn)練并調(diào)動(dòng)學(xué)生的科研潛力，能有一個(gè)很扎實(shí)的收獲。
三、論證
精解題目選完后就要面臨如何論證這又一難點(diǎn)。吾師劉敬圻先生常以列寧的一句話來啟發(fā)我們：“如果從事實(shí)的整體上，從他們的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么事實(shí)不僅僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是絕對(duì)確鑿的證據(jù)，如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。”［2］雖然列寧是在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)計(jì)學(xué)的原則，其實(shí)也完全適用于科研領(lǐng)域。題目的確定決定了研究的對(duì)象與范疇，相關(guān)文獻(xiàn)、文本與文化歷史背景都必須納入研究視野中，所謂“事實(shí)”的揭示必須是建立在系統(tǒng)的完整的多方聯(lián)絡(luò)的基礎(chǔ)上。爬梳文本，讓材料說話，遠(yuǎn)離浮躁，遠(yuǎn)離先入為主，力求客觀、公允、科學(xué)、準(zhǔn)確方是正確的研究態(tài)度。在學(xué)生們開始進(jìn)入題目的研究時(shí)努力將此種觀念滲透進(jìn)他們的意識(shí)深層，鼓勵(lì)他們?nèi)ケM量開闊視野和思維，盡量深刻和全面地去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。個(gè)案1：有一名學(xué)生對(duì)《西游記》很感興趣，在與筆者多次商量后決定選唐僧形象加以研究，然而唐僧形象研究成果眾多，如何選擇角度才會(huì)有新意？經(jīng)過仔細(xì)考量，決定以《世德堂本〈西游記〉唐僧形象凡俗性研究》為題。而圍繞此題，先要對(duì)“世德堂本”《西游記》這一關(guān)鍵詞的相關(guān)特點(diǎn)與情況有一個(gè)前提性認(rèn)識(shí)。《西游記》堪稱經(jīng)典之作，而“金陵世德堂本”（簡(jiǎn)稱“世本”）是今天所能見到的《西游記》的最早刊本，最完整地保存了《西游記》故事的原貌，因此對(duì)我們今天的《西游記》研究來說，也就具有最高的學(xué)術(shù)價(jià)值。此外，還需要關(guān)注的是，《西游記》屬于世代累積型作品，取經(jīng)故事歷宋元以來的漸進(jìn)過程，經(jīng)過年代浸濡，包含有世代累積題材所獨(dú)有的復(fù)雜意蘊(yùn)，主要體現(xiàn)為創(chuàng)作思想的多元化。因此，世本在創(chuàng)作思想上必然會(huì)對(duì)《西游記》成書過程中的階段性文本有所繼承。同時(shí)，世本《西游記》刊刻于明中晚期，此時(shí)被立為官方哲學(xué)的程朱理學(xué)逐漸衰弱，王守仁心學(xué)崛起，統(tǒng)治者追求成仙修道，外來文化日益充斥，在這樣的新思潮影響下成型的西游故事，也必然包含了時(shí)代特點(diǎn)。可以說，世本《西游記》既繼承了傳統(tǒng)取經(jīng)故事的思想內(nèi)涵，又包含著晚明新興社會(huì)思潮，是在內(nèi)蘊(yùn)方面具有極端復(fù)雜性特征的文本。這種創(chuàng)作思想上的“極端復(fù)雜性”也必須在論證中占重要部分。那么針對(duì)世本《西游記》的研究，對(duì)于一個(gè)本科生來說具有相當(dāng)?shù)碾y度。選取唐僧形象的“凡俗性”為切入角度，通過對(duì)世本《西游記》對(duì)唐僧形象“凡俗化”處理的解讀，可以在一定程度上對(duì)世本西游復(fù)雜創(chuàng)作思想中的諸多方面獲得深入的認(rèn)識(shí)，也能使研究跳出評(píng)價(jià)桎梏，不拘泥于宗教解讀，可從新的角度揣摩作者設(shè)置此人物的意圖，重新看待這一人物在文本中的角色功能，從而能更全面和客觀地理解《西游記》這部大書。該學(xué)生在完成這一題目時(shí)需要調(diào)動(dòng)多方面的能力：文獻(xiàn)調(diào)研、文本細(xì)讀、思想史與風(fēng)俗史考察、小說文體把握，等等。最后在厘清各方事實(shí)的相關(guān)聯(lián)系中來綜合完成對(duì)該研究對(duì)象的評(píng)估，可以說很好地完成了撰寫論文的幾乎全部過程，得到了充分的訓(xùn)練。該選題后來還獲得了省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目。個(gè)案2：還有一名學(xué)生感興趣于《牡丹亭》。筆者先提醒她注意《牡丹亭》研究成果已經(jīng)很多，要注意選取有研究意義的角度，并建議她從戲劇藝術(shù)的角度來觀《牡丹亭》。她交上來的初稿題目為《從戲劇角度看杜麗娘還魂歷程》，結(jié)構(gòu)為：
一、才子佳人戲的典型設(shè)計(jì)
（一）至誠(chéng)柳子（二）閨秀麗娘
二、盛世太平恰成還魂關(guān)鍵
三、花神相助，判官施恩
四、關(guān)于還魂安排的深層原因
我感覺到其中的問題，批語如下：看得出你是真正地讀了《牡丹亭》，對(duì)它的整體把握比較準(zhǔn)并有自己的認(rèn)識(shí)。很好。只是我們這篇論文要關(guān)注的主要問題，可能因?yàn)槟翘煳艺劦貌磺宄钥雌饋砟氵€不清晰。題目我改了，重點(diǎn)是戲劇編排。在承認(rèn)湯顯祖在此劇中人文精神上的巨大影響之外，我們考慮的是湯顯祖畢竟也是在寫場(chǎng)上之曲，從編劇者的角度，他要考慮場(chǎng)上效果和觀眾們的欣賞口味，除了幾個(gè)重要場(chǎng)次的抒情唱段營(yíng)造了唯美的精致的藝術(shù)蘊(yùn)味之外，他還在情節(jié)處理上注意了觀眾的觀賞心理。比如本篇要談的“還魂”，一個(gè)最無稽、最荒誕的、現(xiàn)實(shí)生活中不可能有的事情，劇作家如何編排，才能使觀眾信服，津津有味地看完它并接受它？編者調(diào)動(dòng)了哪些戲劇手段？比如統(tǒng)計(jì)一下前后幾出集中寫還魂（其實(shí)你文中也涉及些了，比如從冥判出就開始鋪墊等）？還魂的步驟有哪些？涉及了哪些人？這些人分哪幾類？各自要完成哪些任務(wù)？各自達(dá)到什么戲劇效果？主人公二人在還魂這階段是什么心態(tài)？有什么變化？絕不是像你現(xiàn)在這般論述。一定要扣住還魂階段。你要以一個(gè)編劇家的心理去揣摩劇中這一部分情節(jié)，包括諢話丑角的穿插，作家要達(dá)到什么目的。將這些梳理清楚就將是一篇好論文。怎么樣？有沒有興趣？有沒有信心？針對(duì)筆者提的建議，這名學(xué)生將題目改為《湯顯祖對(duì)“杜麗娘還魂”的戲劇編排》，題目更明確，論述更集中于戲劇編排藝術(shù)，而不似上一稿總圍繞著學(xué)界常論說的文化精神等陳舊話題，有了實(shí)實(shí)在在的新意。最后文章結(jié)構(gòu)改為：
一、主要人物支撐還魂進(jìn)程
二、次要人物彌縫還魂細(xì)節(jié)
三、賓白科諢增添諧趣成分
四、合理心態(tài)化非真為似真
五、花神、判官主掌回生關(guān)鍵
筆者肯定了她的進(jìn)步，并再次重申：考慮得更周全了。可以定稿。當(dāng)然以后還可繼續(xù)修改，行文還需錘煉，特別是要全部集中于說明湯顯祖的戲劇技巧。他是個(gè)戲劇家，也是重視戲劇元素的，當(dāng)然是有品位的技巧，諸如雅；也有無品位的技巧，諸如俗，這一點(diǎn)人們常常為尊者諱，不愿提，而這正是本文的學(xué)術(shù)價(jià)值。而不要被湯顯祖所謂的個(gè)性解放啊，浪漫文采啊帶走，因?yàn)檫@一點(diǎn)別人已充分論證了，不是我們論文所關(guān)注的。所以諸如此類的話語該刪就刪，剩下干干凈凈的邏輯清晰的論證。有時(shí)間再仔細(xì)讀一下，句與句都要斟酌，它們都是什么關(guān)系，要論證什么？邏輯是不是順暢，等等。好文章是改出來的，不怕改。等自己滿意了，可以考慮投出去發(fā)表啊！后來，該名學(xué)生也非常高興能在論文寫作中開闊了視野，并說：我剛剛知道了什么是“研究”。
四、技巧訓(xùn)練
在批改學(xué)生們的習(xí)作過程中發(fā)現(xiàn)，在盡量充分地占有材料之后，論證過程之中還需注意很多方面，其中技巧性問題存在很多。這一點(diǎn)并不是小事，它關(guān)涉研究規(guī)范，乃研究者入門前必備的基本素質(zhì)。學(xué)生們起初撰寫論文時(shí)常犯許多毛病。比如論文摘要寫成引言而非論點(diǎn)概括，這種現(xiàn)象幾乎占百分之百；比如注釋不規(guī)范，或引者不注，或注者不全；比如語句段落邏輯不清；比如寫作多鑒賞路數(shù)而非研究路數(shù)。試舉幾例批語：其中一篇題為《從〈儒林外史〉趙氏“扶正”看封建社會(huì)納妾制度》存在安排失衡問題：題目為從趙氏扶正看妻妾制，那么每一部分都應(yīng)是從不同角度分析趙氏扶正所體現(xiàn)出的社會(huì)現(xiàn)象和人物命運(yùn)心態(tài)，從而觸發(fā)對(duì)妻妾制的深入思考，而不是像后兩部分那樣拋開趙氏事件單論所謂的納妾制和女性意識(shí)。從題目上看，后兩部分每一部分都可寫成一本書的，而且別人都已論述充分了。你的論文新意在于結(jié)合趙氏事件來思考那些問題。離開了趙氏事件，論文的存在意義就等于無。所以還是好好考慮前兩部分，回到趙氏事件中去挖細(xì)節(jié)，有層次地去挖掘與思考，后面兩部分只能作為背景和你的思考，融到分析趙氏事件中。另一篇題為《〈牡丹亭•閨塾〉創(chuàng)作技法簡(jiǎn)析》一文，在初稿交上來時(shí)既無題目也無清晰的思路，經(jīng)過交流確定下這一題目，但寫作中同樣存在以上的問題：以一出戲來討論，能集中并深細(xì)，選題可以。論析也皆在理上。只是頭大尾小，一、二部分從字?jǐn)?shù)上不平衡。前后的細(xì)節(jié)選取要用心，現(xiàn)在看前面幾乎說盡了，后面有重復(fù)之嫌。把情節(jié)分配好，前面盡量作概要性談，后面多選取細(xì)節(jié)例子，分別從不同角度充分論之。一篇題為《論〈紅樓夢(mèng)〉敘述視角的多元化———以前五回為例》，選題角度很好，可思考的內(nèi)容很多，在前人多以前五回來觀曹雪芹創(chuàng)作主旨這一側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)而關(guān)注作家的敘述手段的思考，具新意也有一定難度，具挑戰(zhàn)性。但在寫作過程中相繼出現(xiàn)的問題也很多。比如關(guān)于寫作層次順序的安排方面：這部分有欠充分，“作者自道”還有許多，特別是作家的創(chuàng)作心態(tài)，他欲達(dá)到的創(chuàng)作效果。寫作順序應(yīng)是先統(tǒng)計(jì)一下屬作者自述的有多少段落，內(nèi)容是什么，予以分類，然后概括談此視角的功能效果，包括主觀效果客觀效果。再比如關(guān)于論述繁簡(jiǎn)、邏輯方面：這段敘述有些繁冗，簡(jiǎn)練些！著重于談此視角的功能，與作者自述是什么關(guān)系，作者如此構(gòu)想的意圖和效果是什么。簡(jiǎn)練些！黛玉的敏感等性格可稍作提及，重點(diǎn)在于敘述視角之效果，同前。多問些為什么？比如為何在此增加一個(gè)黛玉視角？與其他視角的關(guān)系？作者意圖？結(jié)論應(yīng)就文中諸視角加以總結(jié)和概括，它們間的關(guān)系是什么，共同要達(dá)到的目的是什么，特別要扣住前五回作為綱目的效果是如何通過諸視角完成的。等等，不能就這樣草草收尾了啊！此外，還時(shí)時(shí)提醒學(xué)生在研究中需注意調(diào)動(dòng)比較思維。“沒有比較的思維是不可思議的。如果不進(jìn)行對(duì)比，一切科學(xué)思想和所有科學(xué)研究，也都是不可思議的。”［3］讓學(xué)生在考慮與證明某種結(jié)論時(shí)一定要開闊視野，多從縱橫方面加以比較，方能凸顯出研究對(duì)象的獨(dú)特內(nèi)質(zhì)，也方能令人信服。要之，本科課堂上對(duì)學(xué)生科研意識(shí)與能力的培養(yǎng)，只要多用心用力，是能夠見成效的。有學(xué)生在最后成文時(shí)由衷地感慨：“許多事情，若非親歷親為，無法知其深淺，學(xué)問更是如此。通過這次的論文寫作，使得自己對(duì)學(xué)術(shù)有了初步的印象，意識(shí)到自己的學(xué)識(shí)淺薄、視野狹窄，在學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)見解等方面還有待日后加強(qiáng)。”還有學(xué)生從此愛上了科研，即便筆者不再教授班級(jí)的課程了，還會(huì)不時(shí)地向我通報(bào)新的選題和思考。通過黑大實(shí)驗(yàn)班制的實(shí)踐，幾屆下來，實(shí)驗(yàn)班的畢業(yè)生大部分通過保研、考研渠道繼續(xù)深造，其余也都有很好的就業(yè)選擇，取得了預(yù)期的成效。所以，應(yīng)該繼續(xù)重視本科生的研究意識(shí)、科研能力的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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［3］尼爾•J．斯梅爾塞．社會(huì)科學(xué)的比較方法［M］．王宏周，張平平，譯．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1992：2
作者：胡元翎 單位：黑龍江大學(xué)
