尼采的酒神精神對(duì)中國(guó)文學(xué)的意義范文
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在中國(guó)傳統(tǒng)文化的孕育中，也產(chǎn)生了自己的“酒神精神”。中國(guó)古代的酒神精神主要以道家哲學(xué)為源頭，莊周主張的“物我合一，天人合一”等就是其精神的實(shí)質(zhì)。而他所倡導(dǎo)的“乘物而游”“游乎四海之外”也表明了中國(guó)酒神精神的精髓在于追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱。其實(shí)，中國(guó)的酒神精神主要是指因醉酒而獲得藝術(shù)的自由狀態(tài)，這是古老中國(guó)的藝術(shù)家解脫束縛獲得藝術(shù)創(chuàng)造力的重要途徑。這與西方的酒神精神更多地表現(xiàn)在生命本能的迷醉與狂歡以及生命強(qiáng)力的豐富與滿足、與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)抗以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的破壞與超越等方面,具有本能性、狂歡性、破壞性、超越性等特征頗為不同。在西方，酒神精神是酒神精神，酒是酒，兩者沒有必然的聯(lián)系；而在中國(guó)文人那里，酒與詩(shī)、酒文化與藝術(shù)精神的關(guān)系則十分緊密，或者完全是融為一體，詩(shī)就是酒，酒就是詩(shī)，所以，中國(guó)的酒神精神也可以叫做詩(shī)酒精神。兩者在根源上也有著根本區(qū)別：尼采的酒神精神是根源于感性與理性的二元對(duì)立和矛盾沖突中的；而中國(guó)的酒神精神則是源于文人士大夫建功立業(yè)的遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)“士不遇”的沖突中的。
二、酒神精神與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)
（一）郭沫若詩(shī)歌中酒神精神的體現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的初期，最具有代表性的文學(xué)類型之一便是詩(shī)歌。而提及現(xiàn)代詩(shī)歌，則不能不說(shuō)開一代詩(shī)風(fēng)的奠基人郭沫若。他是現(xiàn)代文學(xué)史上足以代表一個(gè)時(shí)代的作家，曾說(shuō)：“魯迅自稱是革命軍馬前卒，郭沫若就是革命隊(duì)伍中人。魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師，郭沫若便是新文化運(yùn)動(dòng)的主將。魯迅如果是將沒有路的路開辟出來(lái)的先鋒，郭沫若便是帶著大家一道前進(jìn)的向?qū)А！盵5]從這句話中，我們不難看出郭沫若在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的地位和作用。郭沫若的詩(shī)歌，以嶄新的內(nèi)容與形式，開一代詩(shī)風(fēng)，堪稱中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的奠基人。作為一個(gè)天才型的詩(shī)人,其敏感、熱情以及一貫批判崇尚自由、追求自我無(wú)拘無(wú)束的個(gè)性和氣質(zhì)，與尼采學(xué)說(shuō)對(duì)社會(huì)和道德最激進(jìn)、最猛烈、最徹底的否定姿態(tài)一拍即合。[6]在“五四”高潮到來(lái)時(shí)，郭沫若心中“酒神精神”的激情也就被喚醒了，他的第一本詩(shī)集《女神》就是其激情的凝結(jié)。在詩(shī)集《女神》[7]中，從封建專制的抨擊、對(duì)個(gè)性解放的呼喚、對(duì)生命強(qiáng)力的熱切崇拜與肯定這幾個(gè)方面體現(xiàn)了尼采的酒神精神。首先，創(chuàng)造在破壞和毀滅中重構(gòu)：如詩(shī)集中的《鳳凰涅?》，在銜香木自焚的神鳥身上，體現(xiàn)著充盈的生命力，以及在生命的毀滅與重構(gòu)的永恒輪回中求得永生。這與酒神精神“毀滅———?jiǎng)?chuàng)造”的循環(huán)是一致的。其次，醉境。尼采認(rèn)為醉境就是一種無(wú)我之境，體現(xiàn)了在酒神精神影響下的人們感受到的永恒生命力。而郭沫若在《梅花樹下的醉歌》中所頌揚(yáng)的生命力進(jìn)入了醉境，與宇宙同一；在《太陽(yáng)禮贊》中表現(xiàn)了詩(shī)人在醉境的迷狂中與自然融為一體，全力傾訴著對(duì)大自然的贊美與熱愛。最后，生命強(qiáng)力意志的表現(xiàn)：酒神精神充分肯定生命，對(duì)生命的肯定甚至達(dá)到了極限；如詩(shī)集中的《立在地球邊上放號(hào)》，滿懷激情地對(duì)太平洋那隱藏在無(wú)限力量之下的狂放不羈的生命意志進(jìn)行贊美；《我是個(gè)偶像崇拜者》中充分體現(xiàn)出肯定自我，噴涌出旺盛的生命力，這種生命強(qiáng)力直面著生和死、光明和黑暗。
（二）酒神精神對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的意義20世紀(jì)初中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，是一個(gè)中西文學(xué)思想不斷碰撞、融合的過(guò)程。尼采的酒神精神作為對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展和轉(zhuǎn)換所注入的新力量，對(duì)于力求擺脫封建專制對(duì)思想、文學(xué)的束縛的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的。從郭沫若詩(shī)歌中的酒神精神的體現(xiàn)，我們可以看出酒神精神中所包含的對(duì)生命的肯定以及對(duì)傳統(tǒng)束縛的掙脫與反抗，這些都極大地鼓舞了現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的激情，使其思想在當(dāng)時(shí)的中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響。由此，酒神精神對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展獲得了建設(shè)和批判的雙重意義。它既是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子反抗封建思想的重要武器，又是推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)不斷向前發(fā)展、向世界潮流靠攏的強(qiáng)大動(dòng)力。此外，酒神精神對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響還在于它使作品充滿了時(shí)代批判精神，同時(shí)使作品極具個(gè)人主義色彩，從而形成了各種色彩鮮明獨(dú)特的風(fēng)格。總之，酒神精神對(duì)于中國(guó)的影響，不僅僅是推動(dòng)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，為中國(guó)知識(shí)分子看待問題提供了新的視角和方法，還為人們沖破思想上的“閉關(guān)鎖國(guó)”、人民思想的解放、掙脫封建傳統(tǒng)的束縛以及社會(huì)的進(jìn)步都起到了不可忽視的作用。
三、酒神精神與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)
（一）莫言小說(shuō)中酒神精神的體現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中，小說(shuō)成為一股強(qiáng)勁的潮流，本文將以莫言的小說(shuō)為例來(lái)說(shuō)明酒神精神對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的影響。莫言是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的代表作家之一，也是第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。他以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。其作品具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流、黑色幽默、卡夫卡式的荒誕等特點(diǎn)。諾貝爾委員這樣評(píng)價(jià)莫言：“Whowithhallucinatoryrealismmergesfolktales,historyandthecontemporary.”（用幻覺現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法，將民間故事、歷史事件與當(dāng)代背景融為一體。）他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)。他的作品《紅高粱》是上世紀(jì)80年代中國(guó)文壇的里程碑之作，已經(jīng)被翻譯成二十多種文字在全世界發(fā)行。小說(shuō)《紅高粱》[8]追溯了家族祖先蔑視禮法與規(guī)范而遵循生命法則的故事，著重表達(dá)了他們?cè)谇閻酆蛧?guó)仇家恨方面所表現(xiàn)出來(lái)的生命態(tài)度與酒神精神。小說(shuō)中體現(xiàn)酒神精神的一個(gè)鮮明意象就是紅高粱。它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的、充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強(qiáng)力的象征。紅高粱意象作為酒神精神的第一次集中體現(xiàn)是羅漢在連續(xù)遭到日本人的侮辱毒打之后，他身上沉睡的酒神精神爆發(fā)了，他不再懼怕，自由自在地叫罵，把對(duì)漢奸的仇恨發(fā)泄到兩頭不認(rèn)主人的騾馬身上。第二次集中體現(xiàn)在“我爺爺”和“我奶奶”的敢愛敢恨、敢作敢為。他們不顧禮俗，以自己的生命強(qiáng)力追求自己向往的自由自在的生活方式。第三次則集中體現(xiàn)在“我爺爺”在沒有隊(duì)伍支持的情況下，雖人單力孤，仍帶領(lǐng)幾十個(gè)弟兄去伏擊日軍，這是高密東北鄉(xiāng)人沉睡的酒神精神的蘇醒。此外，《紅高粱》中體現(xiàn)酒神精神的另一意象是紅高粱酒。小說(shuō)中“我爺爺”和“我奶奶”總是與紅高粱酒緊密聯(lián)系在一起，紅高粱酒就如同他們的血液一樣，對(duì)他們的生命十分重要。而紅高粱在酒中的含量，就如同酒神精神在他們的血液中的含量一樣，促使更純凈、更有生機(jī)活力的生命力注入他們身上。
（二）酒神精神對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的影響時(shí)至今日，許多人認(rèn)為尼采的酒神精神已經(jīng)失去了其生存的意義，然而，就中國(guó)當(dāng)前的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r而言，尼采的酒神精神恰恰有其生存的獨(dú)特必然性。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的背景下發(fā)展起來(lái)，其受到商業(yè)化和各種腐化思想的影響程度較為嚴(yán)重。許多作品有著低俗化傾向，且在書中向讀者傳播了一些如拜金主義、享樂主義、漠視生命等錯(cuò)誤的價(jià)藝?yán)碚撝涤^。其中所蔓延的腐朽氣息，就需要《紅高粱》中所體現(xiàn)的酒神精神，那種強(qiáng)力意志、對(duì)生命的崇拜與熱愛、打破舊的束縛的勇氣等精神，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)注入新鮮的活力和堅(jiān)貞勇敢的氣質(zhì)，打破陳腐僵化的局面，開創(chuàng)出一片生機(jī)勃勃、風(fēng)格獨(dú)具、色彩紛呈的新的文學(xué)天地。
四、結(jié)論
從以上的分析中，我們可以看出尼采的酒神精神對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響和作用。對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，酒神精神對(duì)于其擺脫封建專制的束縛起到了不可忽視的作用，并且極大地鼓舞了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子去探索、創(chuàng)新；而對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，其作用主要表現(xiàn)在挽救其腐朽低俗的傾向，為其注入強(qiáng)力意志般的活力。本文所舉例討論到只是其重大影響中的一小部分，酒神精神對(duì)于其他時(shí)代、類型的文學(xué)也產(chǎn)生了許多積極的作用。事實(shí)上，尼采的酒神精神不僅僅是對(duì)文學(xué)有著巨大的影響，其對(duì)于人們的思想觀念以及社會(huì)的發(fā)展也有著積極的意義。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)生活水平得到極大提高的今天，人們的精神生活極度空虛。從日益增高的自殺率以及許多人面對(duì)生命時(shí)無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度中，我們不難看出現(xiàn)在的人對(duì)于生命存在的漠視；而從攀比之風(fēng)盛行以及用金錢來(lái)衡量人的價(jià)值、幸福與否等觀念中，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福感的普遍缺失。在這種情況下，我們可以學(xué)習(xí)和借鑒酒神精神來(lái)充實(shí)人們的心靈和精神，引導(dǎo)人們重塑價(jià)值觀：酒神精神的無(wú)我之境———醉境，能夠引導(dǎo)人們放下壓力，給自己一段暫時(shí)的狂歡，忘卻煩惱和憂傷，盡情地享受生命的精彩；更重要的是，酒神精神能夠以其對(duì)生命的充分肯定來(lái)促使人們熱愛生命、珍重生命，去尋找幸福的方向。
作者：楊麗娟 單位：廣西師范學(xué)院