園林漏窗圖案與吉祥文化評析范文

本站小編為你精心準備了園林漏窗圖案與吉祥文化評析參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

一、中國的吉祥文化

中國的吉祥文化源遠流長，“吉祥”兩字組合使用最早出于《莊子•人世間》:“虛室生白，吉祥止止。”許慎《說文解字》曰:吉,“善也,從士口。”祥,“福也,從示,羊聲,——云善。”福、祿是吉祥文化的重要組成部分，亦為“示”字旁，同樣有預示的作用。張道一先生認為“吉祥”，“吉者福善之事，祥者嘉興之徵”。吉祥文化源自民間，創造主體是那些生活在各個層面默默無聞的普通民眾。生活中處處可以看到吉樣文化的印記，人民大眾都有對吉慶祥和、美滿生活的向往與期盼。從日常的家居陳列、吃飯穿衣、行走坐臥、走親訪友、節慶習俗以及婚喪嫁娶等等無不充滿各種各樣的“趨吉”風俗和“禁忌”規范。在長期的發展中，廣大民眾不僅創造了數不勝數的吉祥話語，而且還創造了許多寄意托情的吉祥神、吉祥物、吉祥禮俗和吉祥圖等。現實的或非現實的動物、植物及其他自然景象都被約定俗成地作為美好意義的象征或符號,包含了相應的吉祥觀念。呂品田認為：“民間文化觀念審美意識與功力意識統一的特性，內在地決定了民間的審美創造總是趨向對善的肯定。”吉祥觀念主要包括:納福迎祥、驅邪避惡、多子長壽、升官發財及喜慶如意等。“趨利”與“避害”是吉祥文化的兩大主題，張道一先生總結為“吉祥十字”，即福、祿、壽、喜、財、吉、和、安、養、全。

二、漏窗圖案與吉祥文化

中國的裝飾藝術歷史悠久，與我們幾千年的中華文化緊密相連，圖案紋飾具有鮮明的中國特色。諸葛鎧先生認為：“中國裝飾藝術的生存和發展，不可能游歷于中國古代整體文化的進程之外。”中國古代的建筑裝飾特別是文人名士居所中的裝飾圖案一方面受上層文化影響，另一方面也受到來自于民間的審美觀念影響，文化名士或商賈大戶庭院中的漏窗圖案既有“書畫琴棋詩酒花”的風雅追慕，也同樣充滿著“事事如意”、“鯉魚跳龍門”等民間吉祥寓意。畫一只喜鵲站在梅花的枝頭，寓意“喜上眉梢”，將花瓶的瓶耳繪成如意以示“平安如意”，這些帶有象征性的物象、寓意性的形象以及符號性的表達，讓我們看到了無論是雅士還是布衣都有“趨吉避害”，追求幸福、平安、吉祥、樂觀的美好愿望。那么這些吉祥內涵是怎樣表現出來的？在長期的實踐中，我國古代的藝人與工匠應用裝飾表達內容上創造和積累了不少經驗，掌握了多種有效的手法。象征法。“象征”也就是以一種事物物指代別一種事物。如牡丹象征富貴、桃子象征長壽、石榴象征多子、松鶴象征延年、鴛鴦象征成雙、喜鵲象征吉慶、鵪鶉象征平安、鹿象征祿位、魚象征富足有余等等。松、竹、梅歲寒三友象征著人品的高潔，既受文人歡迎也得民間百姓喜愛。

諧音法。即以同音或相近的讀音來會圖形之意。如竹”與“祝”同音，獅與“事”同音，蝙蝠諧音“福”，喜鵲諧音“喜”，以魚諧音“余”。鹿與鶴在椿樹下諧音“六合同春”，貓與蝴蝶諧音“耄耋長壽”。最具有諧音效果的是蝙蝠。蝙蝠是一種頭尖身有翼，渾身灰黑，只在夜間出來活動的動物，它的形象很難與裝飾相連，但蝙蝠與“福”諧音，所以在漏窗及其他建筑裝飾與器物中出現，五只蝙蝠圍繞著中央的壽字名為“五福捧壽”。表號法。即把事物加以簡化成一種約定俗成的符號。如“八仙過海”中的八位神仙持有的八種法寶便成了代表八位神仙的“暗八仙”。“卍”字符號原本來源于佛教，有輪回長生之意。經歷代流傳，在民間漸漸將其定位為“連綿不斷，富貴綿長”的吉祥寓意。自然形中的魚形紋飾既諧音“余”也象征“多子”，同時代表著水，有防水功能，裝飾性極強。

三、結語

康德說：“在建筑和庭園藝術里，就它們是美的藝術來說，本質的東西是圖案設計，只有它才不是單純地滿足感官，而是通過它的形式來使人愉快。”龐薰琹先生曾談到“圖案上的民族形式”,并從圖案的構成上提出了“在圖案上構成民族形式的一些規律”即“交代清楚，主客分明，取精去繁，不浮不夸。”今天研究漏窗圖案及其他裝飾紋飾與其隱含的吉祥文化希望有助于將其運用到現代藝術設計之中，給現代基礎裝飾圖案提供一些啟示。

作者：郭建偉單位：廣東工業大學華立學院