麋鹿愛護及環境教育的探微范文

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20世紀80年代，隨著我國綜合國力的不斷增強，我國政府和動物專家們一致認識到讓珍稀動物麋鹿恢復種群的唯一有效途徑是實施重新引進工程，并及時啟動了麋鹿重新引進國際友好合作項目，得到了世界自然基金會、國際自然與自然資源保護聯盟等組織的大力支持，特別是得到了當時擁有世界上最大的麋鹿種群烏邦寺主人貝福特公爵后代的鼎力相助。經過多方磋商和論證，到20世紀80年代初期我國麋鹿重引進的條件日趨成熟，于1986年在麋鹿野生絕滅地之一———江蘇大豐灘涂濕地建立了大豐麋鹿自然保護區，并于同年8月從英國烏邦寺等7家動物園和公園引進了39頭麋鹿，現已繁殖到1902頭，分別占中國和世界總數的60%和45%。目前，大豐麋鹿國家級自然保護區除麋鹿外，還有獸類20種、植物499種、兩棲爬行動物27種、鳥類315種、魚類156種、昆蟲599種，其中國家一、二級保護物種共有34種。經過多年的努力，江蘇省大豐地區已經建成世界上占地面積最大、麋鹿數量最多、基因庫最豐富的麋鹿自然保護區，在國內外產生了重要影響。大豐麋鹿的重引進已成為中國野生動物重引進的成功范例。

1麋鹿文化的興起與挖掘

麋鹿文化是指歷史上有關麋鹿的詩詞歌賦、美術、神話、故事(民間傳說)等文學作品。目前，還應該包括烙有麋鹿字樣的有關商品和人為活動。麋鹿自1986年8月重引進以來，其中的科學研究、自然保護及麋鹿文化得以復興。以世界著名鹿類專家丁玉華為代表的科研人員，從保護生物學的角度，在麋鹿科學研究領域里獨樹一幟，先后撰寫了《中國麋鹿研究》、《麋鹿的故事》、《麋鹿研究與保護》、《麋鹿圖譜》、《大豐麋鹿與生物多樣性保護》、《野生麋鹿誕生記》、《走近南黃海濕地》、《麋鹿研究與管理》等專著，發表科研論文90多篇，獲得部省級成果9個。以大豐人楊國美為代表的攝影家將麋鹿行為及其棲息地拍攝成2集麋鹿攝影集，作為禮品贈送于客人。以大豐文化人馬連義為代表的作家先后編撰出版了3輯麋鹿文化叢書，共36冊。

1993年江蘇大豐麋鹿國家級自然保護區成立了江蘇省大豐野生麋鹿研究會，1999年成立了東方麋鹿文化研究會，以保護區為平臺，以麋鹿文化為載體，吸引了社會上眾多的有識之士，從歷史、自然、人文、科學等領域全方位地對麋鹿物種進行探索與研究。多年來，保護區與研究會聯合開展了形式多樣、內容多彩的麋鹿文化活動。“千禧年話麋鹿聯歡會”、“話麋鹿歷年滄桑”、“麋鹿的歷年回歸兒童書畫展”、“著名詩人麋鹿年會”、“麋鹿世紀行攝影展”、“家鄉的麋鹿節征文”、“麋鹿詩歌朗誦會”、“麋鹿杯棋牌(排球、藍球、象棋)大賽”等活動，豐富了麋鹿文化內涵。麋鹿牌蚊香、毛巾、撲克、早酥梨、味精、油漆等一批商品的出現，更加增添了麋鹿文化的品牌效應。

保護區所在的大豐市借助于麋鹿文化，先后成功地舉辦了7屆中國大豐國際麋鹿節和3屆中國大豐麋鹿生態旅游節，一種以“麋鹿為媒、政府搭臺、經濟唱戲”的方式，給投資商提供了無限商機，將大豐地方的各行各業推向了市場、推向了世界，擴大了大豐地區在中國乃至在世界上的知名度，先后吸納了300多億元的外資，發揮了麋鹿物種及其文化品牌應有的社會效應、生態效應和經濟效應，有力地推動了地方經濟發展，也給麋鹿文化注入了新的活力。在一個縣級市域內，保護區和地方政府能將一個物種全方位地上升到文化的高度，向世人展示麋鹿的歷史、自然、人文、科研的深刻內涵。這些具有明顯地域特色的文化大餐已成為地域文化支柱產業，并時時展示在世人面前，這在中國國家級自然保護區中是不多見的(表1)。為此，江蘇大豐麋鹿國家級自然保護區已成為“全國愛國主義教育基地”、“全國科普教育基地”、“全國林業科普教育基地”、“全國野生動物科普教育基地”、“全國未成年人生態道德教育基地”、“全國青年文明號”、“濕地科普教育示范區”和“全國環保教育基地。

2大豐麋鹿國家級自然保護區的環境教育

人們在觀賞野生動物時是帶有感情的，尤其是觀賞國家重點保護動物時更是如此。麋鹿是我國特有的野生動物，大豐麋鹿國家級自然保護區、大豐野生麋鹿研究會、大豐東方麋鹿文化研究會，借助于麋鹿重引進這個具有劃時代意義的歷史事件，集麋鹿的古代文化、近代文化、現代文化、科技文化為一體，借助于麋鹿畫集、科研專著、論文集、碟片、網站、詩會、晚會、攝影大賽、體育比賽、影視作品、郵品發行等，吸引社會眾多力量關注麋鹿及其生態保護。大豐麋鹿國家級自然保護區的建立，旨在原生地盡快恢復麋鹿野生種群，該工作歷經重引進的風土再馴化、半野生放養和完全野放3個階段，并分別于1998、2002、2003、2006年實現了人工有計劃麋鹿的野生放養工作(共53頭)，目前其種群達182頭。

任何一個野生物種離開生存環境談其保護都是毫無意義的。野生動物的生存必須具備3個基本環節，即食源、水源和隱蔽場所，而且各環節缺一不可。當人們提到大豐保護區，便會聯想到麋鹿的祖先是在這兒嗎、為什么要把麋鹿重引進到這片灘涂濕地上等一系列問題。保護區的環境教育就是利用各種媒介(如展板、縮微景觀和電教多媒體等)將棲息地保護與麋鹿生存之間的重要關系展示給人們。自然資源是社會共同的財富，一個自然保護區的存在，其保護工作僅憑保護區自身單薄的內部力量是遠遠不夠的，應當通過各種渠道、采取各種辦法、利用多種方式進行廣泛宣傳，充分利用保護區獨特的環境教育資源優勢，讓人們樹立野生動物離開了環境就無法生存的理念，認識到環境保護的重要性、必要性和緊迫性。在大豐保護區已將標本制作、圖片展示、電教、石刻、巖畫、瓷刻、網站、影并展、比賽、生態旅游、招商引資與大豐麋鹿保護有機地融為一體，并將環境教育貫穿于教育的始終，讓人們在參觀麋鹿和保護區自然景觀的過程中，讓人們在感觸美、欣賞美、熏陶美、吸收美的同時，去體悟美、傳播美、實踐美，使人們樹立有“保護自然、功在當代、利在千秋”的理念。大豐麋鹿國家級自然保護區始終堅持走“以科研促保護，以旅游促發展，以教育提素質”的發展之路。早在10年前，就在周邊社區鄉鎮、學校、企事業單位選聘了100名團委書記擔任“麋鹿保護義務宣傳員”，充分發揮社區青年骨干知識性強、思想活躍、接觸面廣的優勢，讓“保護麋鹿、保護濕地”的理念滲透到各行各業。

大豐麋鹿國家級自然保護區充分發揮自身優勢，還聯合濕地國際中國辦事處，依托已建立的大豐市第六小學、第四中學及大豐高級中學等，將環境教育作為地方特色教育來抓，有力地推動地方學校課堂生態教育的發展。《美麗的東方綠洲》、《這里有片濕地》、《麋鹿》、《濕地六小》等一批鄉土教材如雨后春筍般涌出，產生了較好的教育示范作用。2009年6月，由大豐麋鹿國家級自然保護區發起的“華東地區自然保護區生態保護聯盟”成立，來自華東6省1市10個國家級自然保護區的50多位主要負責人和代表以及駐本地武警官兵、社區領導、青少年學生共1000多人參加了成立大會。會后，10個國家級自然保護區的50多位主要負責人和代表就如何開展環境教育進行了研討，互相交流了經驗。該聯盟的成立，不但加強了互相之間的聯系，而且增進了友誼，也開創了全國國家級自然保護區“聯合體”的先河。

此后，該聯盟分別于上海九段沙、山東東營、浙江天目山相繼舉辦了年會，其果實累累。大豐麋鹿國家級自然保護區還積極利用科普日、野生動物日、濕地日、環境日、愛鳥周等時機走進大中小學校、機關、社區及周邊城市，開展正常性的環境教育活動，還不斷地創新教育載體，豐富教育內容，使環境教育活動常有常新。為此，CCTV1、CCTV2、CCTV4、CCTV7、CCTV10、英國BBC電視臺、日本NHK電視臺、臺灣東森電視臺、鳳凰衛視、東方衛視、《人民日報》、《人民畫報》、《中國日報》、《香港文匯報》和《中國綠色時報》都對大豐麋鹿保護和環境教育進行了專題報道。目前，環境教育正引領著大豐保護區的麋鹿保護和生態旅游工作的順利開展，這在我國動物類型國家級自然保護區中是不多見的。

值得欣慰的是，大豐保護區如火如荼開展的環境教育，已引起當地教育部門的高度重視。江蘇鹽城市中考英語試卷中曾經出現了大豐麋鹿重引進和國際重要濕地的6分閱讀理解試題，首次讓麋鹿走進了試卷，是少見的。后來，鹽城中考試卷中又出現了大豐保護區保護動物典型代表人物2分選擇題，更是少見的。2011年江蘇高考生物試卷中出現了江蘇沿海(大豐保護區范圍內)互花米草生物入侵2分選擇題，更是罕見的。這些都是培養中小學生從小就應該樹立保護自然環境的生動范例，也是大豐麋鹿國家級自然保護區自然保護社會效益和環境教育效果的具體體現。

3小結

(1)通過麋鹿文化的挖掘，可以感覺到每一個保護物種都是一種文化，關鍵取決于人們的認識、觀念和做法。例如，李時珍所著的《本草綱目》中所列的多種藥物均系動物、植物的一部分或全部或其副產品。這種以物種為主體的藥文化已被國人傳承了幾千年，仍在不斷發揚光大。

(2)每個自然保護區都應該有屬于自己的獨特文化底蘊，應當引起該保護區工作人員的足夠重視，而且要留心搜集、用心整理、精心設計、悉心表現。比如“熊貓文化”和“丹頂鶴文化”已經深入人心且家喻戶曉。

(3)環境教育是生態文明建設的重要組成部分，也是黨中央提出文化建設的重要內容，是為生態保護與生態建設服務的，其主要目的是喚起人們共同維護地球村，應當引起足夠的重視。

(4)自然保護區是天然物種種質基因庫，自然保護區開展環境教育是加強社會共管的需要，是吸引社會公眾，尤其是吸引自然保護區周邊社區更多的居民，關注生物多樣性保護，進而支持和參與自然保護區的建設與管理。

(5)自然保護區環境教育的內容豐富多樣，如果能進課堂、進課本以及進試卷，讓青少年從小就接受環境教育，往往會收到事半功倍的效果。

作者：徐安宏孫大明劉彬賈媛媛單位：江蘇省大豐麋鹿國家級自然保護區管理處